凤箫吟·锁离愁
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
凤箫吟·锁离愁拼音解释:
ruo yan ju san ding you wo .wei shi hui shi na de hui ..
.chen qi feng ding xin .huai ren wang kong bi .sao xue kai si men .sa shui jing seng xi .
gan tong jin ri jian shen ming .po chu qiu re piao xiao jin .huan si chun shi san man qing .
.zhan si bu ji wang xian xiong .zao wan sheng xia ru tai qing .shou zhong yi zhu song wei lao .
.zheng shi bi men zheng he bi .da jia kai chu bu xu kai .
.wan shi jie ke liao .you shi men zui shen .gu ren nan de zhi .wu zi ku liu xin .
lin seng tong shu ying .qi yue jin qiong sheng .du zi geng shen zuo .wu ren zhi ci qing ..
li le feng jiang tian li le .chen ai shi jie wu chen ai .li zhi hua xia qu qian qi .
feng yun zhen fa chou zhong wang .xu yu bian tai jie zi wo .xiang xing lei wu wu bu ke .
qiu han lin ye dong .xi ji yue hua xin .mo hua ji qi shi .ping yuan shi zhu ren ..
译文及注释
译文
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在(zai)她的捣衣砧上，拂(fu)不掉。
千万顶行军毡帐之中(zhong)，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼(yan)睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时(shi)，更加百无聊赖。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗(luo)锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青(qing)春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相(xiang)会，才不怕被江水阻拦。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉(rou)搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
注释
④寄语：传话，告诉。
⑥汉舞：指汉赵飞燕掌中起舞。
⒄稽（qǐ）首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。
5.思：想念，思念
与：给。.
赏析
诗的前(qian)半融情入景，“客恨”的含意还比较含蓄。后半借酒消愁，意思就显露得多了。“酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌”。“淮阴市”，固然点出话别地点，但主要用意还是借古人的酒杯浇胸中的块垒。这里是暗用淮阴侯韩信的故事。韩信年少未得志时，曾乞食漂母，受辱胯下，贻笑于淮阴一市。而后来却征战沙场，成为西汉百万军中的统帅。温庭筠也是才华出众，素有大志，但因其恃才傲物，终不为世用，只落得身世飘零，颇似少年韩信。故“酒酣夜别淮阴市”句，正寓有以韩信的襟抱期待自己，向昨天的耻辱告别之意。所以最后在高楼对明月，他和少年知音放歌一曲，以壮志共勉，正表达了一种豪放不羁的情怀。
第二层从“《胡旋女》白居易 古诗，出康居”到“死弃马嵬念更深”。主要写玄宗对善舞胡旋的杨玉环(yu huan)和安禄山的宠爱，由此导致的安史之乱。先交代《胡旋女》白居易 古诗是从西域的康国。说她们是被小国之君作为贡品献给大唐天子千里迢迢来到长安。然后，诗人笔锋一转，指出从康居来的《胡旋女》白居易 古诗无法与中原的胡旋者“斗妙争能”。“天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转”是说天宝末年社会风气逆转，百官和民间皆以学胡旋舞为时尚。“中有太真外禄山”以下八句则点出君主的喜爱是导致这种喜习胡风胡舞习尚的根源。特别点出玄宗宠爱善舞胡旋的杨玉环和安禄山：“禄山胡旋迷君眼”，“贵妃胡旋惑君心”是导致国家由治变乱造成安史之乱的根源。其中“死弃马嵬念更深”的“念更深”的含义更为深刻：它不仅暗示玄宗赐死杨贵妃是迫于无奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的结局是既误国又害己。白居易在《长恨歌》中曾对这“念更深”过形象的描述：“君王掩面救不得，回看血泪相和流”；“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”；“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。
首二句交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴，可见其心情之畅达自适。着一“欢”字，渲染了宾主之间推杯换盏、其乐融融的热闹气氛。“鸣琴”二字点题，提挈全篇。
诗的首联用拟人手法，将书卷比作多情的老朋友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦(juan)、乐在其中。颔联用夸张、比喻手法写诗人读书的情态。一眼扫过三千字，非确数，而是极言读书之多之快，更表现诗人读书如饥似渴的心情。胸无一点尘，是比喻他胸无杂念。这两句诗使诗人专心致志，读书入迷的情态跃然纸上，也道出了一种读书方法。颈联用典故和自然景象作比，说明勤读书的好处，表现诗人持之以恒的精神。活水句，化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就象池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就象东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡 。尾联以贵公子反衬，显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理，可以赏景，可以观史，可以鉴人，真可谓是思接千载，视通万里，这美好之情之境，岂是玩物丧志的游手好闲者流所有以领略的！
尾联笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开(wei kai)拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”让赤诚的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生。用一照字，显示光芒四射，英气逼人。据说张弘范看到文天祥这首诗，尤其(you qi)是尾联这两句，连称：“好人，好诗！”诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。
竹雾晓笼衔岭月，苹风暖送过江春。
王安石很推崇他的画，在《纯甫出僧惠崇画要予作诗》中赞到：“画史纷纷何足数，惠崇晚年吾最许。”
（第一段），交代《口技》林嗣环 古诗表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
月亮在古典诗歌里，更多承载了怀乡思亲。“举头望明月，低头思故乡”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“明月照高楼，含君千里光”，这些月亮内涵是因空间距离产生而寄寓感情的。不过月亮也会出现时间概念，它却成了一种永恒对照无常的人生，进而表现人生的痛苦感。“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水（张若虚《春江花月夜》）”“ 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来（刘禹锡《石头城》）”“春江秋月何时了，往事知多少（李煜《虞美人》）”，这些诗句里的月亮意象无不指向时间概念，突出物是人非之感留给个体生命的怅惘痛苦。
“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品(zuo pin)，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
第二首诗写吴越女子天真活泼的姿态及调皮卖俏的开放型性格。大意是说，吴地的女子皮肤白嫩，她们都爱好做荡舟这种游乐。荡舟之时，她们还不时地朝水面上往来船只中的客人眉目传情暗送秋波，或者拿着折来的花枝向对方调侃戏谑。四句小诗把吴地女郎姣好的容貌和活泼开朗的性格描绘得栩栩如生。“卖眼”就是递眼神，俗语谓之飞眼，是年青女子向人传达情意的一种表示，这里用来表现吴地女子活泼泼辣的性格，很生动传神。
第二层从“《胡旋女》白居易 古诗，出康居”到“死弃马嵬念更深”。主要写玄宗对善舞胡旋的杨玉环(yu huan)和安禄山的宠爱，由此导致的安史之乱。先交代《胡旋女》白居易 古诗是从西域的康国。说她们是被小国之君作为贡品献给大唐天子千里迢迢来到长安。然后，诗人笔锋一转，指出从康居来的《胡旋女》白居易 古诗无法与中原的胡旋者“斗妙争能”。“天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转”是说天宝末年社会风气逆转，百官和民间皆以学胡旋舞为时尚。“中有太真外禄山”以下八句则点出君主的喜爱是导致这种喜习胡风胡舞习尚的根源。特别点出玄宗宠爱善舞胡旋的杨玉环和安禄山：“禄山胡旋迷君眼”，“贵妃胡旋惑君心”是导致国家由治变乱造成安史之乱的根源。其中“死弃马嵬念更深”的“念更深”的含义更为深刻：它不仅暗示玄宗赐死杨贵妃是迫于无奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的结局是既误国又害己。白居易在《长恨歌》中曾对这“念更深”过形象的描述：“君王掩面救不得，回看血泪相和流”；“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”；“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。
首二句交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴，可见其心情之畅达自适。着一“欢”字，渲染了宾主之间推杯换盏、其乐融融的热闹气氛。“鸣琴”二字点题，提挈全篇。
诗的首联用拟人手法，将书卷比作多情的老朋友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦(juan)、乐在其中。颔联用夸张、比喻手法写诗人读书的情态。一眼扫过三千字，非确数，而是极言读书之多之快，更表现诗人读书如饥似渴的心情。胸无一点尘，是比喻他胸无杂念。这两句诗使诗人专心致志，读书入迷的情态跃然纸上，也道出了一种读书方法。颈联用典故和自然景象作比，说明勤读书的好处，表现诗人持之以恒的精神。活水句，化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就象池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就象东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡 。尾联以贵公子反衬，显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理，可以赏景，可以观史，可以鉴人，真可谓是思接千载，视通万里，这美好之情之境，岂是玩物丧志的游手好闲者流所有以领略的！
尾联笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开(wei kai)拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”让赤诚的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生。用一照字，显示光芒四射，英气逼人。据说张弘范看到文天祥这首诗，尤其(you qi)是尾联这两句，连称：“好人，好诗！”诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。
竹雾晓笼衔岭月，苹风暖送过江春。
王安石很推崇他的画，在《纯甫出僧惠崇画要予作诗》中赞到：“画史纷纷何足数，惠崇晚年吾最许。”
（第一段），交代《口技》林嗣环 古诗表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
月亮在古典诗歌里，更多承载了怀乡思亲。“举头望明月，低头思故乡”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“明月照高楼，含君千里光”，这些月亮内涵是因空间距离产生而寄寓感情的。不过月亮也会出现时间概念，它却成了一种永恒对照无常的人生，进而表现人生的痛苦感。“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水（张若虚《春江花月夜》）”“ 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来（刘禹锡《石头城》）”“春江秋月何时了，往事知多少（李煜《虞美人》）”，这些诗句里的月亮意象无不指向时间概念，突出物是人非之感留给个体生命的怅惘痛苦。
“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品(zuo pin)，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
第二首诗写吴越女子天真活泼的姿态及调皮卖俏的开放型性格。大意是说，吴地的女子皮肤白嫩，她们都爱好做荡舟这种游乐。荡舟之时，她们还不时地朝水面上往来船只中的客人眉目传情暗送秋波，或者拿着折来的花枝向对方调侃戏谑。四句小诗把吴地女郎姣好的容貌和活泼开朗的性格描绘得栩栩如生。“卖眼”就是递眼神，俗语谓之飞眼，是年青女子向人传达情意的一种表示，这里用来表现吴地女子活泼泼辣的性格，很生动传神。
创作背景
苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。
王树楠( 两汉 )
收录诗词 (2829) 首
简 介
王树楠 王树楠，河北高阳人，1931年7月加入中国共产党，1938年12月入伍。历任队长、政委，冀中军区八分区独立营主任，科长、副部长，军分区政治部副主任、主任，军分区副政委、唐山军分区政治委员等职。副军职离休干部。 2008年1月1日在唐山逝世，享年99岁。是中国近代着名边吏，一生致力于中国西部开发，锐意改革，兴利除弊，积极促进社会近代化，引进推广先进技术机器设备，改革金融货币，兴办教育，推动新疆近代第一次开发建设高潮；治学涉足广博，参与编撰《清史稿》、《新疆图志》等一系列巨着，在社会上和学术界产生深远影响。
蓦山溪·题钱氏溪月
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
蝴蝶
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
谒金门·春半
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
羽林行
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
水调歌头·隐括杜牧之齐山诗
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
夏日山中
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
鹦鹉
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
赋得北方有佳人
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
田头有鹿迹，由尾着日炙。
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
菊梦
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
立春偶成
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。