烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴，抚景令人豁醉眸。
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
邈矣其山，默矣其泉。
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
"寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
北面侍臣张释之。因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草。
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
"幽咽新芦管，凄凉古竹枝。似临猿峡唱，疑在雁门吹。
家家壁上有弓刀。惟怜战士垂金甲，不尚游人着白袍。
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。
昔人怀井邑，为有挂冠期。顾我飘蓬者，长随泛梗移。越吟因病感，潘鬓入愁悲。北指邯郸道，应无归去期。
"寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。
班藤为杖草为衣，万壑千峰独自归。
见说忘情唯有酒，夕阳对酒更伤神。"
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
yan lan yi dai ge lian fu .ju bei dui yue yao shi xing .fu jing ling ren huo zui mou .
wan shu liu guang ying .qian tan xie jin wen .cang sheng xin you wang .xiang rui zai wu jun ..
miao yi qi shan .mo yi qi quan .
qiang guan chui yang liu .yan ji zhuo pu tao .yin han zao luo zhan .jin xie pi pa cao .
.shou ji qi shi wu .feng zhan wu shi qian .fu qi xie lao ri .sheng zhi ju ju nian .
yu nian zi wen jiang he yong .kong shi ren jian sheng chang shen ..
di zhou ru quan shi .xi heng si ye zhou ..luo jun chun ri .jian .yu lin ..
bei mian shi chen zhang shi zhi .yin gao zhi chu han dan dao .shou ling yi jian sheng qiu cao .
.wo you ai shan xin .ru ji fu ru ke .chu gu yi nian yu .chang yi shi nian bie .
.you yan xin lu guan .qi liang gu zhu zhi .si lin yuan xia chang .yi zai yan men chui .
jia jia bi shang you gong dao .wei lian zhan shi chui jin jia .bu shang you ren zhuo bai pao .
yu bu zhong zhong shang jiu ti .peng dao bi tian pai wu qu .feng you qiong shu jian zhi qi .
xi ren huai jing yi .wei you gua guan qi .gu wo piao peng zhe .chang sui fan geng yi .yue yin yin bing gan .pan bin ru chou bei .bei zhi han dan dao .ying wu gui qu qi .
.shou ji qi shi wu .feng zhan wu shi qian .fu qi xie lao ri .sheng zhi ju ju nian .
ban teng wei zhang cao wei yi .wan he qian feng du zi gui .
jian shuo wang qing wei you jiu .xi yang dui jiu geng shang shen ..
.xia che shu zou gong huang ke .dong bi shi chuan bao xie feng .jiang jun ou yao kua du mu .
译文
清净佛理完全领悟。善因素来(lai)为人信从。
即使(shi)是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下(xia)只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛(zhu)杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
妇女温柔又娇媚，
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
注释
⒀瑕：玉石的杂质。班：臣子上朝时排的行列。
8 所以：……的原因。
15、息：繁育。
⒀不露文章：指古柏没有花叶之美。
⑴发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”
17.昭阳殿：指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之宫殿。
⑻余花：残花。南朝齐谢朓《游东田诗》：“鱼戏新荷动，鸟散余花落。”客船：旅客乘坐的船；运载旅客的船。
10.罗：罗列。
13、肇（zhào）：开始。
有的解释说，原来，嘉祐二年（公元1057年），苏辙与其兄苏轼试礼部中第，后又参加制科考试，因直言时政得失，得罪当道，故被列为下等，授商州军事推官，他嫌位卑官小，辞职不去。由此才写这篇文章讨好韩琦，希望获得上位。这是非常荒谬的！苏辙与苏轼参加制科考试是在1061年，是在守完母丧再返回汴京后，此时的苏辙已经二十二岁，而并非文中所写的“辙生十有九年”，苏辙写这封信明确无误的是在高中进士后。
张祎 张祎，字冠章，释褐汴州从事、户部判官，入为蓝田尉、集贤校理。赵隐镇浙西，刘邺镇淮南，皆辟为宾佐。入为监察御史，迁左补阙。干符中，诏入翰林学士，累官至中书舍人。黄巢犯京师，从唐僖宗幸蜀地，拜工部侍郎，判户部事。奉使江淮还，为当涂者不协，改太子宾客、左散骑常侍，转吏部侍郎，历刑部、兵部尚书。
"昔子来陵阳，时当苦炎热。我虽在金台，头角长垂折。
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。
碧池舒暖景，弱柳亸和风。为有登临兴，独吟落照中。"
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
山禽语带破匏声。垂鞭晚就槐阴歇，低倡闲冲柳絮行。
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
"百丈悬泉旧卧龙，欲将肝胆佐时雍。
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
"长告今朝满十旬，从兹萧洒便终身。老嫌手重抛牙笏，
赏玩冰光冷，提携月魄轻。伫当亲捧握，瑚琏幸齐名。"
遇物纤能状，随方巧若裁。玉花全缀萼，珠蚌尽呈胎。
兔边分玉树，龙底耀铜仪。会当同鼓吹，不复问官私。
玉版宝书藏众瑞。青编尽以汲冢来，科斗皆从鲁室至。
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
漾漾隐波亭，悠悠通月浦。津桥归候吏，竹巷开门户。
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
"觚棱金碧照山高，万国珪璋捧赭袍。舐笔和铅欺贾马，
万物珍那比，千金买不充。如今难更有，纵有在仙宫。"
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
更使熊罴属丈人。玄象合教沧海晏，青龙喜应太山春。
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
雪壮冰亦坚，冻涧如平地。幽人毛褐暖，笑就糟床醉。
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
莫教迁客孀妻听，嗟叹悲啼eW杀君。"
侏儒他甚饱，款段尔应羸。忽谓今刘二，相逢不熟槌。"
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。就烹感汉使，握节悲阳秋。
幽翠生松栝，轻烟起薜萝。柴扉常昼掩，惟有野人过。"
况观姻族间，夫妻半存亡。偕老不易得，白头何足伤。
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
"见说北京寻祖后，瓶盂自挈绕穷边。相逢竹坞晦暝夜，
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。"
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
"劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。
未拟生裴秀，如何乞郑玄。不堪金谷水，横过坠楼前。"
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
"逸少集兰亭，季伦宴金谷。金谷太繁华，兰亭阙丝竹。
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
萋萋巫峡云，楚客莫留恩。岁久晋阳道，谁能向太原。
秋风一箸鲈鱼鲙，张翰摇头唤不回。"
半夜邀僧至，孤吟对竹烹。碧流霞脚碎，香泛乳花轻。
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
"游客远游新过岭，每逢芳树问芳名。
客来不用唿清风，此处挂冠凉自足。"
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
了然尘事不相关，锡杖时时独看山。白发任教双鬓改，
守月通宵坐，寻花迥路行。从来爱知道，何虑白髭生。"
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。"
上山嫌髀重，拔剑叹衣生。公议今如此，登坛到即行。"
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
"行路少年知不知，襄阳全欠旧来时。
空留棁仗犊鼻裈，濛濛烟雨归山村。"
山泉共鹿饮，林果让僧尝。时复收新药，随云过石梁。"
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客，林下清风好炼丹。