"中宵天色净，片月出沧洲。皎洁临孤岛，婵娟入乱流。
空馀知礼重，载在淹中篇。"
雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀剑伤。"
"羸病及年初，心情不自如。多申请假牒，只送贺官书。
莫怪殷勤谢，虞卿正着书。"
"桃李有奇质，樗栎无妙姿。皆承庆云沃，一种春风吹。
奔走清波不自由。台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。
"飞流透嵌隙，喷洒如丝棼。含晕迎初旭，翻光破夕曛。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
城阙沈沈向晓寒，恩当令节赐馀欢，瑞烟深处开三殿，
婀娜摇仙禁，缤翻映玉池。含芳烟乍合，拂砌影初移。
山人无事秋日长，白昼懵懵眠匡床。因君临局看斗智，
"弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。
"商有阳城驿，名同阳道州。阳公没已久，感我泪交流。
檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。"
"知命儒为贵，时中圣所臧。处心齐宠辱，遇物任行藏。
.zhong xiao tian se jing .pian yue chu cang zhou .jiao jie lin gu dao .chan juan ru luan liu .
kong yu zhi li zhong .zai zai yan zhong pian ..
diao e shi shi bing .jiao liao jia yi xiang .qi zhi fu qi zhi .qing ru dao jian shang ..
.lei bing ji nian chu .xin qing bu zi ru .duo shen qing jia die .zhi song he guan shu .
mo guai yin qin xie .yu qing zheng zhuo shu ..
.tao li you qi zhi .chu li wu miao zi .jie cheng qing yun wo .yi zhong chun feng chui .
ben zou qing bo bu zi you .tai shang kan shan xu ju jiu .tan zhong jian yue man hui zhou .
.fei liu tou qian xi .pen sa ru si fen .han yun ying chu xu .fan guang po xi xun .
.jiu zhai shui xiang jin .wei seng jin zhu guan .ting xian yun man jing .chuang xiao xue tong shan .
cheng que shen shen xiang xiao han .en dang ling jie ci yu huan .rui yan shen chu kai san dian .
e na yao xian jin .bin fan ying yu chi .han fang yan zha he .fu qi ying chu yi .
shan ren wu shi qiu ri chang .bai zhou meng meng mian kuang chuang .yin jun lin ju kan dou zhi .
.ruo bai dao chui ru xian man .yan tou bu jian you zhi ke .
.shang you yang cheng yi .ming tong yang dao zhou .yang gong mei yi jiu .gan wo lei jiao liu .
yan shu zhu wang zhong .di shi yan ni xin .yin ba qing feng qi .he xiang man si lin ..
.zhi ming ru wei gui .shi zhong sheng suo zang .chu xin qi chong ru .yu wu ren xing cang .
译文
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日(ri)在春酒中(zhong)留连(lian)光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是(shi)却完全没有了当时的那种心情。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这(zhe)就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
你看我，我看你，彼此之间两不相(xiang)厌，只有我和眼前的敬亭山了。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
注释
⑴《七夕》李贺 古诗：农历七月初七夜晚。民间传说，牛郎织女每年此夜在天河相会。旧俗妇女于是夜在庭院中进行乞巧活动。
⑿黄口儿：指幼儿。
（20）若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫（yín）雨霏霏，连绵不断的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的样子。
万乘：指天子。
（11）幽执：指被囚禁。
（5）蔡子：指战国时燕人蔡泽。《史记》卷七九有传。慷慨：壮士不得志于心。
⒀典：治理、掌管。
（13）奸邪：奸邪欺诈。萌起：不断产生。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
金节煌煌，锡质雕戈。犀甲熊旂，威命是荷。
"谏省新登二直臣，万方惊喜捧丝纶。
勿被曲瓦，直下不能抑群邪。奈何时逼，不得时在我目中，
彼鹄斯微，若止若翔。千里之差，起于毫芒。
"君门不可入，势利互相推。借问读书客，胡为在京师。
终伴碧山侣，结言青桂枝。"
太守驻行舟，阊门草萋萋。挥袂谢啼者，依然两眉低。
"花明绮陌春，柳拂御沟新。为报辽阳客，流芳不待人。
唯有多情往来客，强将衫袖拂埃尘。"
天子旌旗度，法王龙象随。知怀去家叹，经此益迟迟。"
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
化物自一心，三教齐发起。随钟嚼宫商，满口文字美。
猜嫌动置毒，对案辄怀愁。前日遇恩赦，私心喜还忧。
力回天地作阳春。非熊德愧当周辅，称杰叨惭首汉臣。
巧言忽成锦，苦志徒食蘖。平地生峰峦，深心有矛戟。
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
乃问里中儿，皆言幸蜀时。军家诛戚族，天子舍妖姬。
"襄阳青山郭，汉江白铜堤。谢公领兹郡，山水无尘泥。
"无事寻花至仙境，等闲栽树比封君。
浪石忽摇动，沙堤信难跻。危峰紫霄外，古木浮云齐。
可结尘外交，占此松与月。"
莫学村学生，粗气强叫吼。下学偷功夫，新宅锄蔾莠。
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清，日观杲杲卿云见。
览君郢曲文，词彩何冲融。讴吟不能已，顿觉形神空。"
渴饮一斗水，饥食一束刍。嘶鸣当大路，志气若有馀。
仍把天兵书号笔，远题长句寄山川。"
饮馔开华幄，笙歌出钿车。兴酣樽易罄，连泻酒瓶斜。
晚树迷新蝶，残霓忆断虹。古时填渤澥，今日凿崆峒。
恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。
支颐忽望碧云里，心爱嵩山第几重。"
答云君何奇，赠我君所贵。我用亦不凡，终身保明义。
塞虏常为敌，边风已报秋。平生多志气，箭底觅封侯。"
"日日临池弄小雏，还思写论付官奴。
何况被犀士，制之空以权。始知静刚勐，文教从来先。
"忆昔初及第，各以少年称。君颐始生须，我齿清如冰。
"老人行人事，百一不及周。冻马四蹄吃，陟卓难自收。
向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面着冠帔，
旌旗防日北，道路上云巅。古雪无销铄，新冰有堆填。
高亭一骋望，举酒共为寿。因赋咏怀诗，远寄同心友。
猜忌相翦灭，尔来迷恩亲。以愚保其身，不觉身沉沦。
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
登高望寒原，黄云郁峥嵘。坐驰悲风暮，叹息空沾缨。"
鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
自有意中侣，白寒徒相从。"
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
新浴振轻衣，满堂寒月色。主人有美酒，况是曾相识。
悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂，好处徘徊驻飞锡。
玉楼晴拂艳妆人。萦回谢女题诗笔，点缀陶公漉酒巾。
今日果成死，葬襄之洛河。洛岸远相吊，洒泪双滂沱。"
露光泣残蕙，虫响连夜发。房寒寸辉薄，迎风绛纱折。
"静曲闲房病客居，蝉声满树槿花疏。
遂自惋恨形于书。丈夫命存百无害，谁能点检形骸外。
丈夫莫矜庄，矜庄不中看。"
"落叶不更息，断蓬无复归。飘飖终自异，邂逅暂相依。
因为饥雪吟，至晓竟不平。"
"丛石依古城，悬泉洒清池。高低袤丈内，衡霍相蔽亏。
二帝悬四目，四海生光辉。吾不遇二帝，滉漭不可知。
"把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。嚬眉厌老终难去，
"蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。
"卧冷无远梦，听秋酸别情。高枝低枝风，千叶万叶声。
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
凝脂为肤翡翠裙，唯解画眉朱点唇。自从获得君，
岸帻褰沙幌，枯塘卧折莲。木窗银迹画，石磴水痕钱。
剪刻作此连天花。日光赤色照未好，明月暂入都交加。
三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。"
"王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。
东邻幸导我，树竹邀凉飔.欣然惬吾志，荷锸西岩垂。
借问至公谁印可，支郎天眼定中观。"
夜风一何喧，杉桧屡磨飐.犹疑在波涛，憷惕梦成魇。
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
天上忽乘白云去，世间空有秋风词。"
"轻鬓丛梳阔扫眉，为嫌风日下楼稀。
清池曲榭人所致，野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间，
"鲎实如惠文，骨眼相负行。蚝相黏为山，百十各自生。
夜静江水白，路回山月斜。闲寻泊船处，潮落见平沙。"
伯舅各骄纵，仁兄未摧抑。事业若杯盘，诗书甚徽纆.
城晓乌频起，池春雁欲回。饮和心自醉，何必管弦催。"
禁树无风正和暖，玉楼金殿晓光中。