既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
岸势迷行客，秋声乱草虫。旅怀劳自慰，淅淅有凉风。"
齐侯疏土宇，汉室赖图书。僻处留田宅，仍才十顷馀。
"谁道零陵守，东过此地游。友僚同省阁，昆弟接荆州。
双阙天河近，千门夕漏长。遥知台上宿，不独有文强。"
遽惜琼筵欢正洽，唯愁银箭晓相催。"
"鸣鞭过酒肆，袨服游倡门。百万一时尽，含情无片言。
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
"晋阳寒食地，风俗旧来传。雨灭龙蛇火，春生鸿雁天。
"乌孙腰间佩两刀，刃可吹毛锦为带。握中枕宿穹庐室，
将从海岳居，守静解天刑。或可累安邑，茅茨君试营。"
略地侵中土，传烽到上京。王师陷魑魅，帝座逼欃枪。
明主忧既远，边事亦可大。荷宠务推诚，离言深慷慨。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
ji ji ji sao bai hei fen .hu kai man juan bu ke shi .jing qian dong zhe zou yun yun .
jin jiang pi ma jing yan chen .lv su guan he feng mu yu .chun geng ting zhang shi yi min .
an shi mi xing ke .qiu sheng luan cao chong .lv huai lao zi wei .xi xi you liang feng ..
qi hou shu tu yu .han shi lai tu shu .pi chu liu tian zhai .reng cai shi qing yu .
.shui dao ling ling shou .dong guo ci di you .you liao tong sheng ge .kun di jie jing zhou .
shuang que tian he jin .qian men xi lou chang .yao zhi tai shang su .bu du you wen qiang ..
ju xi qiong yan huan zheng qia .wei chou yin jian xiao xiang cui ..
.ming bian guo jiu si .xuan fu you chang men .bai wan yi shi jin .han qing wu pian yan .
xin xuan wan li wai .ying zhi liang xiang ge .chang jian fu gui lai .xiang feng luo yang mo .
.shang dang bi song yan .yi ling dan sha mo .lan she ning zhen mo .jing guang nai kan duo .
.jin yang han shi di .feng su jiu lai chuan .yu mie long she huo .chun sheng hong yan tian .
.wu sun yao jian pei liang dao .ren ke chui mao jin wei dai .wo zhong zhen su qiong lu shi .
jiang cong hai yue ju .shou jing jie tian xing .huo ke lei an yi .mao ci jun shi ying ..
lue di qin zhong tu .chuan feng dao shang jing .wang shi xian chi mei .di zuo bi chan qiang .
ming zhu you ji yuan .bian shi yi ke da .he chong wu tui cheng .li yan shen kang kai .
dan de chang ba mei .he bi song qiu shan ..
译文
春天(tian)夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
回来吧，那里不能够长久留滞。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
夏朝的天子传了十几代，然后(hou)由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一(yi)定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他(ta)的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜(xi)欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办(ban)法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
农事确实要平时致力，
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
注释
此官：当时作者任顺天府儒学教授，是个闲职。
1、池塘春草梦：这是一个典故，源于《南史·谢方明传》，谢方明之子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：“每有篇章，对惠连辄得佳话。”尝于永嘉西堂四诗，竞日不就，忽梦见惠连，即得“池塘生春草”，大以为工。常云：“此语神功，非吾语也。”“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢灵运《登池上楼》中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
而见乎其文：表现在他们的文章中。
⑻君山：全称君山岛，位于湖南岳阳东部的洞庭湖中。
1、金华：古地名，今浙江金华市。
成王即位的情况则大不相同。武王于克殷后二年去世，留下巨大的权力真空，尚处孩提时期的成王根本无法填补，因此由武王之弟周公摄政辅佐。摄政只不过是通向新王正式治国的过渡，在这一过渡时期，周公不仅要日理万机，处理朝政，而且要逐步树立起新王即成王的天子权威，《《周颂·访落》佚名 古诗》便反映出这种树立权威的努力。
联元 联元（1838--1900），满洲镶红旗人。崔佳氏，字仙蘅。同治七年（1868）进士，选庶吉士，授检讨，累迁侍讲。大考，左迁中允，再陟侍讲。光绪八年（1822）以京察，出任安徽太平府知府，后调安庆府。1894年，两荐卓异，以两江总督曾国荃荐，署安徽安庐滁和道。1898年，擢安徽按察使，入觐，改三品京堂，在总理衙门行走。1900年，授太常寺卿，旋改为内阁学士，礼部侍郎衔。义和团运动兴起，在朝廷御前大臣会议上，反对围攻各国使馆，与慈禧太后旨意相忤。不久，以“任意妄奏，语涉离间”罪名，与徐用仪、立山等同时被杀于北京。
鸾声哕哕鲁侯旂，明年上计朝京师。须忆今日斗酒别，
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
"汉主召子陵，归宿洛阳殿。客星今安在，隐迹犹可见。
征奇忽忘返，遇兴将弥年。乃悟范生智，足明渔父贤。
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
今日摧残何用道，数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多，
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
卓绝道门秀，谈玄乃支公。延萝结幽居，剪竹绕芳丛。
天香自然会，灵异识钟音。"
江海虽言旷，无如君子前。"
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
岸势迷行客，秋声乱草虫。旅怀劳自慰，淅淅有凉风。"
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
谪居未为叹，谗枉何由分。午日逐蛟龙，宜为吊冤文。
芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。奏计何时入，台阶望羽仪。"
"青苔常满路，流水复入林。远与市朝隔，日闻鸡犬深。
林响朝登岭，江喧夜过滩。遥知骢马色，应待倚门看。"
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
浙中山色千万状，门外潮声朝暮时。"
"青柳映红颜，黄云蔽紫关。忽闻边使出，枝叶为君攀。
多惭恩未报，敢问路何长。万里通秋雁，千峰共夕阳。旧游成远道，此去更违乡。草露深山里，朝朝落客裳。
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
"南省推丹地，东曹拜琐闱。惠移双管笔，恩降五时衣。
胡部笙歌西殿头，梨园弟子和凉州。
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚，
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
令弟为县尹，高城汾水隅。相将簿领闲，倚望恒峰孤。
棘寺初衔命，梅仙已误身。无心羡荣禄，唯待却垂纶。"
寂寞群动息，风泉清道心。"
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
"万事依然在，无如岁月何。邑人怜白发，庭树长新柯。
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
"百尺珠楼临狭斜，新妆能唱美人车。
"公门世绪昌，才子冠裴王。出自平津邸，还为吏部郎。
为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。"
为学轻先辈，何能访老翁。欲知今日后，不乐为车公。"
只疑行到云阳台。"
残经窗下依然在，忆得山中问许询。"
空瓶宛转下，长绠辘轳盘。境界因心净，泉源见底寒。
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
见《丹阳集》）"
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
宛作越人言，殊乡甘水食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
束身就一剑，壮志皆弃捐。塞下有遗迹，千龄人共传。
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
"上路笙歌满，春城漏刻长。游人多昼日，明月让灯光。
如今渐欲生黄发，愿脱头冠与白云。"
大君幸东岳，世哲扈时巡。予亦从此去，闲居清洛滨。
庭前有孤鹤，欲啄常翩翻。为我衔素书，吊彼颜与原。
涧声连枕簟，峰势入阶轩。未奏东山妓，先倾北海尊。
苑梨飞绛叶，伊水净寒流。雪满故关道，云遮祥凤楼。
绿水残霞催席散，画楼初月待人归。"
"春草生洞渚，春风入上林。春皋有黄鹤，抚翮未扬音。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
寒禽惊后夜，古木带高秋。却入千峰去，孤云不可留。"
何必流离中国人。"
极浦春帆迥，空郊晚骑单。独怜南渡月，今夕送归鞍。"
"皇恩暂迁谪，待罪逢知己。从此武陵溪，孤舟二千里。
亭障东缘海，沙场北际天。春冬见岩雪，朝夕候烽烟。
踟蹰金霞白，波上日初丽。烟虹落镜中，树木生天际。
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
"山色无定姿，如烟复如黛。孤峰夕阳后，翠岭秋天外。
故乡满亲戚，道远情日疏。偶欲陈此意，复无南飞凫。
楚云不可托，楚水只堪愁。行客千万里，沧波朝暮流。
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
"松菊荒三径，图书共五车。烹葵邀上客，看竹到贫家。
"故事修春禊，新宫展豫游。明君移凤辇，太子出龙楼。
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，