先知孔圣，飞步天衢。 ——汤衡
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
旧宫坡阤才嶙隐。西山暮雨过江来，北渚春云沿海尽。
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
蹂野马云腾，映原旗火铄。疲氓坠将拯，残虏狂可缚。 ——韩愈
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
玉塞梦归残烛在，晓莺窗外啭梧桐。
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
黄叶身仍逐，丹霄背未摩。 ——耿湋
xian zhi kong sheng .fei bu tian qu . ..tang heng
.deng liang hong lv guan jing ying .jin dao yun yuan bie wei sheng .zao duan yu tan ying chi shui .
shu lai ying ge xue .meng jue yi wu xing .ruo yu duo yin you .he fang kan zhu jing ..
wu yang luan feng sui jin mu .lai he xun feng yi wan nian .
.yi shang hu yue shang tong tu .guan cai ru he you yi mo .
jiu gong po zhi cai lin yin .xi shan mu yu guo jiang lai .bei zhu chun yun yan hai jin .
zhan di san chi gu .jiang jun yi shen gui .zi gu ruo diao yuan .luo hua shao yu lei .
zhu ying yao chan ta .cha yan shang cui pao .meng hun zeng qu fou .jiu guo zu bo tao ..
rou ye ma yun teng .ying yuan qi huo shuo .pi mang zhui jiang zheng .can lu kuang ke fu . ..han yu
.xiu yi cheng yi ji ru xing .shan shui he fang ji ye qing .
huo you yi ren lai jian sheng .kuang shan chu shi ming cheng pu .tou gu gao qi lian wu yue .
yu sai meng gui can zhu zai .xiao ying chuang wai zhuan wu tong .
jia guan guang yin cu .yuan ling tian di chang .xiao jia yan wu yun .bin yu ku xiang jiang .
huang ye shen reng zhu .dan xiao bei wei mo . ..geng wei
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
注释
①重叶梅（zhòng yè meí）：梅花的一种。 宋代范成大《梅谱》：“重叶梅，花头甚丰，叶重数层，盛开如小白莲，梅中之奇品。”
⑪筵（yán）初秩（zhì）：生日之筵刚排好。《诗经·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。”古代举行大射礼时，宾客初进门，登堂入室，叫初筵。后泛指宴饮。又解：十岁为一秩，初秩即第一个十年，此时宗武十三岁，此处为约指。
(30)摇情：激荡情思，犹言牵情。
⑸月如霜：月光皎洁。
5、射覆：在覆器下放着东西令人猜。分曹、射覆未必是实指，只是借喻宴会时的热闹。
70、柱国：指蔡赐。
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借《登飞来峰》王安石 一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
过松龄 过松龄，字佺期，号石公，乙未进士，除镇江府教授，造士有恩义。乙亥海蘖突至，官弁皆匿，公独不动，抱印循顶发。公弱冠试澄江，有邻女窥而慕之，隔墙调笙，石公觉后即移寓去。
学生放假偷向市。 ——张荐"
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
闪红惊蚴虬，凝赤耸山岳。目林恐焚烧，耳井忆瀺灂。 ——孟郊
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
东道瞻轩盖，西园醉羽觞。谢公深眷眄，商皓信辉光。 ——行式
台镜晦旧晖，庭草滋深茸。望夫山上石，别剑水中龙。 ——韩愈"
醉里宜城近，歌中郢路长。更寻栖枳处，犹是念仇香。"
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
夜色迷双树，钟声警四邻。 ——郑说
无言九陔远，瞬息驰应遍。密处正垂縆，微时又悬线。 ——陆龟蒙
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
"白榆风飒九天秋，王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡，
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
刮得齐民疮，分为勐士禄。雄雄许昌师，忠武冠其族。
"我多吏事君多病，寂绝过从又几旬。
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
"明月孤舟远，吟髭镊更华。天形围泽国，秋色露人家。
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，
晓花迎径发，新蕊满城香。秀色沾轻露，鲜辉丽早阳。
"仙界路遥云缥缈，古坛风冷叶萧骚。
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
静思今古为君者，未或因兹不灭亡。
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
望望随兰棹，依依出柳城。 ——皎然"
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
抑横免官评。杀候肆凌翦， ——孟郊
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
几度访君留我醉，瓮香皆值酒新开。"
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
高歌饮罢将回辔，衣上花兼百草香。
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去，轻明应笑玉华干。
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
泉音玉淙琤.琉璃剪木叶， ——韩愈
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
此中唯欠韩康伯，共对秋风咏数篇。"
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
"逢糟遇曲便酩酊， ——刘全白
莫是自长嫌胜己，蔽贤犹执匹夫才。"
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
思得乘槎便，萧然河汉游。"
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
金柔气尚低，火老候愈浊。 ——韩愈
惟当早富贵，岂得暂寂寞。但掷雇笑金，仍祈却老药。 ——李正封
"烦暑虽难避，僧家自有期。泉甘于马乳，苔滑似龙漦. ——皮日休
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
"得闰因贞岁，吾君敬授时。体元承夏道，推历法尧咨。
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润，古堂频宿梦魂安。
从此浩然声价歇，武中还有李襄阳。"
唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
不料平民着战衣。树带荒村春冷落，江澄霁色雾霏微。
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。"
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
紫气氤氲满帝都，映楼明月锁金铺。
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。