积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
为报远公须爱惜，此书书后更无书。"
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
象德曾留记，如虹窃可奇。终希逢善价，还得桂林枝。"
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
"烦暑虽难避，僧家自有期。泉甘于马乳，苔滑似龙漦. ——皮日休
"虽是丹青物，沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾，我悯兔心忙。
水怒已倒流，阴繁恐凝害。 ——孟郊
应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
彩仗清晨出，非同齿胄时。愁烟锁平甸，朔吹绕寒枝。
流光不容寸，斯道甘枉尺。 ——皮日休
ji ai shen zhu he .wei yang zai ban feng ...sheng shi ji hou wang zhong shan ..
wei bao yuan gong xu ai xi .ci shu shu hou geng wu shu ..
ying feng pian cheng hao jiang jun .jing pu jiang xi lin jing run .gao fu .zhi tu ying fen .
xia ling li rou qia .xian chen nong dong lai .yuan jiang bu cai zhi .qian zai shi you tai ..
xiang de zeng liu ji .ru hong qie ke qi .zhong xi feng shan jia .huan de gui lin zhi ..
.du kou shu ming ming .nan shan jian yin qing .yu zhou gui jiu pu .ou niao su qian ting .
.fan shu sui nan bi .seng jia zi you qi .quan gan yu ma ru .tai hua si long chi . ..pi ri xiu
.sui shi dan qing wu .shen yin yi ke shang .jun kua ying yan ji .wo min tu xin mang .
shui nu yi dao liu .yin fan kong ning hai . ..meng jiao
ying xi jia shan jie nv xing .san jie kai mo guang dian ce .yi sheng feng jue xiao dan qing .
gao tan kuo lue chen cong shi .meng shi bian ting zhuang wo jun ..
cai zhang qing chen chu .fei tong chi zhou shi .chou yan suo ping dian .shuo chui rao han zhi .
liu guang bu rong cun .si dao gan wang chi . ..pi ri xiu
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一(yi)事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊(bi)病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动(dong)有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
注释
14. 鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。
45、蜮（yù）：传说中水边的一种害人虫，能含了沙射人的影子，人被射后要害病。《诗·小雅·何人斯》“为鬼为蜮。”陆德明释文：“（蜮）状如鳖，三足，一名射工，俗呼之水弩。在水中含沙射人，一曰射人影。”这里指用阴谋诡计暗害人的人。
⑽进贤冠：古代成名，文儒者之服。大羽箭：大杆长箭。
①风蓬：蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。
14.于：在
这首绝句作于宋神宗元丰七年（1084年），时作者被贬黄州（今湖北黄冈）任团练副使已经五个年头。
苏轼 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。着有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客，采药春畦狎老农。
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
独诏胡衣出，天花落殿堂。他人不敢妒，垂泪向君王。
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
古岸春云散，遥天晚雨收。想应重会面，风月又清秋。"
信及鱼还乐，机忘鸟不猜。晚晴槐起露，新雨石添苔。 ——刘禹锡
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
"琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
翡翠开园英。流滑随仄步， ——孟郊
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
笙歌日日徵教坊，倾国名倡尽佳丽。我曾此处同诸生，
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛， ——孟郊
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
不谓飘疏雨，非关浴远鸥。观鱼鳞共细，间石影疑稠。
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。"
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
五杂组，甘咸醋。往复还，乌与兔。不得已，韶光度。 ——颜真卿
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
桥净行尘息，堤长禁柳垂。宫城开睥睨，观阙丽罘罳. ——刘禹锡
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
侍儿扶下蕊珠阁。柔条嫩蕊轻wV鳃，一低一昂合又开。
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
"轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，
鹭立低枝晚，风惊折叶秋。赠君须种取，不必树忘忧。"
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇，落花堆席睡僧轩。
短烬不禁挑，冷毫看欲折。 ——陆龟蒙
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
复陇迷村径，重泉隔汉津。 ——郑符
"画破青山路一条，走鞭飞盖去何遥。碍天岩树春先冷，
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
见《吟窗集录》）
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
最思共醉落花村。林间竹有湘妃泪，窗外禽多杜宇魂。
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。