公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
兰桂吹浓香，菱藕长莘莘。看雨逢瑶姬，乘船值江君。
汝阴之茫，悬瓠之峨。是震是拔，大歼厥家。
去矣当自适，故乡饶薜萝。"
望嵩楼上忽相见，看过花开花落时。
泪眼看灯乍明灭。自从孤馆深锁窗，桂花几度圆还缺。
官无嫌此州，固罪人所徙。官当明时来，事不待说委。
执法大不中。月明无罪过，不纠蚀月虫。年年十月朝太微。
凤飞终不返，剑化会相从。无复临长乐，空闻报晓钟。
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
安能从汝巢神山。"
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。
gong qing ou wei jian .xiang qu miu tui ze .ju an bai she pin .zhi ao xuan xun bi .
lan gui chui nong xiang .ling ou chang xin xin .kan yu feng yao ji .cheng chuan zhi jiang jun .
ru yin zhi mang .xuan hu zhi e .shi zhen shi ba .da jian jue jia .
qu yi dang zi shi .gu xiang rao bi luo ..
wang song lou shang hu xiang jian .kan guo hua kai hua luo shi .
lei yan kan deng zha ming mie .zi cong gu guan shen suo chuang .gui hua ji du yuan huan que .
guan wu xian ci zhou .gu zui ren suo xi .guan dang ming shi lai .shi bu dai shuo wei .
zhi fa da bu zhong .yue ming wu zui guo .bu jiu shi yue chong .nian nian shi yue chao tai wei .
feng fei zhong bu fan .jian hua hui xiang cong .wu fu lin chang le .kong wen bao xiao zhong .
nang kong zeng dao shui jiu zhi .wo jin yi shi ri huan bing .zi ran you qi sun tian he .
an neng cong ru chao shen shan ..
jiang xi yue jing wen yu ge .zhong ling ba jun duo ming shou .ban shi xi fang she zhong you .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
偏僻的街巷里邻居很多，
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
注释
⑻苍梧：山名，今湖南宁远县境，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。来：一作“成”。
①小令：短小的歌曲；玉箫：此代指一位歌女。唐范摅《云溪友议》卷中《玉箫记》载：唐韦皋少游江夏，馆于姜氏。姜令小青衣玉箫伏侍，因渐有情。韦归省时，约五至七年娶玉箫。后衍期不至，玉箫遂绝食死。后转世，仍为韦侍妾。尊：同“樽”，古代的盛酒器具。
⑨素服：丧服，以示认罪。这里是说周成王穿戴素服以探求天变的原因。
1.镜台：上面装着镜子的梳妆台。
负：背，扛。这里的拄持的意思。
24.汲汲：极力营求的样子、心情急切的样子。
唐代宗广德二年（公元764年）春，杜甫因严武再次镇蜀而重返成都草堂，其时，安史之乱已平定，杜甫得知这位故 人的消息，也跟着回到成都草堂。这时诗人的心情特别好，面对这生气勃勃的景象，情不自禁，写下了这一组即景小诗。兴到笔随，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。这四首诗就是杜甫初归草堂时所写的一些绝句诗，包括其中的《《绝句四首》杜甫 古诗》。明末王嗣奭《杜臆》说“是自适语”，“盖作于卜居草堂之后，拟客居此以终老，而自叙情事如此。”
萧颖士 萧颖士（717～768年），字茂挺，颍州汝阴（今安徽阜阳）人，郡望南兰陵（今江苏常州）。唐朝文人、名士。萧高才博学，着有《萧茂挺集》。门人共谥“文元先生”。工于书法，长于古籀文体，时人论其“殷、颜、柳、陆，李、萧、邵、赵，以能全其交也。”工古文辞，语言朴实；诗多清凄之言。家富藏书，玄宗时，家居洛阳，已有书数千卷。安禄山谋反后，他把藏书转移到石洞坚壁，独身走山南。其文多已散佚，有《萧梁史话》《游梁新集》及文集10余卷，明人辑录有《萧茂挺文集》1卷，《全唐诗》收其诗20首，收其文2卷。
"受脤新梁苑，和羹旧傅岩。援毫动星宿，垂钓取韬钤。
路傍谁家子，白首离故乡。含酸望松柏，仰面诉穹苍。
忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
上客幸先归，愿托归飞翼。唯将翛翛风，累路报恩德。"
丁丁啄门疑啄木。有僧来访唿使前，伏犀插脑高颊权。
愁吟心骨颤，寒卧支体m5.居处虽幽静，尤悔少愉嬾。
元君理庭内，左右桃花蹊。丹霞烂成绮，景云轻若绨。
开贯泻蚨母，买冰防夏蝇。时宜裂大袂，剑客车盘茵。
君是轻薄子，莫窥君子肠。且须看雀儿，雀儿衔尔将。
孔子修春秋。二百四十年，月蚀尽不收。今子咄咄词，
诸男皆秀朗，几能守家规。文字锐气在，辉辉见旌麾。
由来人间事，翻覆不可知。安有巢中鷇，插翅飞天陲。
早知大理官，不列三后俦。何况亲犴狱，敲搒发奸偷。
"十八年来恨别离，唯同一宿咏新诗。
妖姬坐左右，柔指发哀弹。酒肴虽日陈，感激宁为欢。
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
煌煌二帝道，铺设在典坟。尧心惟舜会，因着为话言。
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
骋望羡游云，振衣若秋蓬。旧房闭松月，远思吟江风。
市井亦清洁，闾阎耸岧峣.苍生愿东顾，翠华仍西遥。
四千顷泥坑为膏腴，刺史视之总若无。讼庭雀噪坐不得，
"江亭寒日晚，弦管有离声。从此一筵别，独为千里行。
春雨微时引百官，宝树楼前分绣幕，彩花廊下映华栏。
劝君多买长安酒，南陌东城占取春。"
三年不见兮使我心苦。采蕨于山，缗鱼于渊。我徂京师，
风枝未飘吹，露粉先涵泪。何人可携玩，清景空瞪视。"
"染罗衣，秋蓝难着色。不是无心人，为作台邛客。
未出深林不敢歇。村西地暗狐兔行，稚子叫时相应声。
亵味陈奚取，名香荐孔嘉。垂祥纷可录，俾寿浩无涯。
工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。
参差帘牖重，次第笼虚白。树影满空床，萤光缀深壁。
小时无大伤，习性防已后。顽发苦恼人，汝母必不受。
书船平安归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴，巢经于空虚。
"孟冬阴气交，两河正屯兵。烟尘相驰突，烽火日夜惊。
春风还拟并鞍行。长令奴仆知饥渴，须着贤良待性情。
富贵年皆长，风尘旧转稀。白头方见绝，遥为一沾衣。"
戎夫尚逆命，扁箱鹿角谁为敌。士夫困征讨，
"调瑟在张弦，弦平音自足。朱弦二十五，缺一不成曲。
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。
"浊水污泥清路尘，还曾同制掌丝纶。眼穿长讶双鱼断，
不知马骨伤寒水，唯见龙城起暮云。"
天意资厚养，贤人肯相违。"
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
"夜云起河汉，朝雨洒高林。梧叶先风落，草虫迎湿吟。
"庭树晓禽动，郡楼残点声。灯挑红烬落，酒暖白光生。
千千万万皆如此，家在边城亦不知。"
暮暗来客去，群嚣各收声。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。
"南宫幸袭芝兰后，左辅曾交印绶来。多病未离清洛苑，
一悟袪万结，夕怀倾朝烦。旅辀无停波，别马嘶去辕。
春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
千官望长安，万国拜含元。隔仗炉光出，浮霜烟气翻。飘飘萦内殿，漠漠澹前轩。圣日开如捧，卿云近欲浑。轮囷洒宫阙，萧索散干坤。愿倚天风便，披香奉至尊。
清铎中天籁，哀鸣下界秋。境闲知道胜，心远见名浮。
"楚山争蔽亏，日月无全辉。楚路饶回惑，旅人有迷归。
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
杂杂胡马尘，森森边士戟。天教胡马战，晓云皆血色。
会取安西将报国，凌烟阁上大书名。"
秋深头冷不能剃，白黑苍然发到眉。"
舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。
"卑静身后老，高动物先摧。方圆水任器，刚劲木成灰。
湖波连天日相腾，蛮俗生梗瘴疠烝.江氛岭祲昏若凝，
求得鹤来教翦翅，望仙台下亦将行。"
向事每计较，与山实绸缪。太华天上开，其下车辙流。
"汉家旄节付雄才，百越南溟统外台。身在绛纱传六艺，
千里愁并尽，一樽欢暂同。胡为戛楚琴，淅沥起寒风。"
"束简下延阁，买符驱短辕。同人惜分袂，结念醉芳樽。
今子从之游，学问得所欲。入海观龙鱼，矫翮逐黄鹄。
家人号于前，其书不果成。子符奉其言，甚于亲使令。
"叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。
竹月泛凉影，萱露澹幽丛。地清物态胜，宵闲琴思通。
今复谁人铸，挺然千载后。既非古风胡，无乃近鸦九。
宁辞波浪阔，莫道往来频。拾紫岂宜晚，掇芳须及晨。
有如乘风船，一纵不可缆。不如觑文字，丹铅事点勘。
影动丹墀上，声传紫禁中。离披偏向日，凌乱半分空。
早识卧龙应有分，不妨从此蹑丹梯。"
海内既无虞，君臣方肃雍。端居任僚属，宴语常从容。
明日城西送君去，旧游重到独题名。"
"不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。每着新衣看药灶，