"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
积病攻难愈，衔恩报转微。定知书课日，优诏许辞归。"
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
叶有苦寒色，山中霜霰多。虽此蒙阳景，移根意如何。
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
.du wei chao tian yue ma gui .xiang feng chui ren hua luan fei .yin an zi kong zhao yun ri .
fu zi jian zan mian .zhu xin xiang lin qiu .luo ri chu gong tang .chui lun cheng diao zhou .
ji bing gong nan yu .xian en bao zhuan wei .ding zhi shu ke ri .you zhao xu ci gui ..
bi qi qiong sheng duan .qin chuang zhu ying gu .yao si yu sou xing .suo li zai jiang hu .
mo yin guan xiao yong zhi ren .zi gu luan qi you yi ren ..
zhi deng wu zhang ling .xi yu si wu fen .qi qu xing shi dao .wai zhe ru qing yun .
ji liao zhi de qu .shu lan si wu neng .huan yi jiu you fou .he nian bie du ling ..
ye you ku han se .shan zhong shuang xian duo .sui ci meng yang jing .yi gen yi ru he .
.xi si chi hui guo .dong yuan bie lu chang .sui hua wei long bai .chun shi ba gong sang .
jin qin bao qiu yue .qi xi kong lan fen .mang mei jing shui ce .xu chuan song yu wen .
yi fu duo lian bi .liu lei jing mai lin .jiang bian you guo bao .shi wei zhu xing chen ..
译文
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明(ming)的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
那树林枝干纽结，茂茂密密。
房兵曹的这一匹马是产自大(da)宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
还是少妇们梦中(zhong)相依相伴的丈夫。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前(qian)的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护(hu)，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
一片片寒叶轻轻地飘洒，
注释
⑷比来：近来
⑨ 旋其面目：改变他(欣然自喜)的面容。旋：转，转变。
（42）臭（xìu）：味。
②毂（ɡū）：车轮中心的圆木，辐聚其外，轴贯其中。这里代指车。夹毂，犹“夹车”。这两句是说，两个少年站在车的两旁而问。
⑶闲庭：空旷的庭院。
①丹霄：指朝廷。
⑤〔从〕通‘纵’。
⑨写：通“泻”，流出。这里指发出声音。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
张鹏翀 （1688—1745）江苏嘉定人，字天扉，自号南华山人，人称漆园散仙。雍正五年进士，授编修，官至詹事府詹事。早擅诗名。工画，尤长山水。有《南华诗钞》、《南华文钞》、《双清阁集》等。
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
圣谟庙略还应别，浑不消他七宝鞭。"
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
"每爱江城里，青春向尽时。一回新雨歇，是处好风吹。
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
"吾道丧已久，吾师何此来。门无尘事闭，卷有国风开。
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
望中春草接平沙。雁行断续晴天远，燕翼参差翠幕斜。
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
时时寄书札，以慰长相思。"
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。"
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
銮舆观稼晚方归，日月旗中见御衣。
帝车信回转，河汉复纵横。孤凤向西海，飞鸿辞北溟。
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。