望夫登高山，化石竟不返。"
我逢纵横者，是我牙与翼。相旋如疾风，并命趋紫极。
"西行陇上泣胡天，南向云中指渭川。
夫君多述作，而我常讽味。赖有琼瑶资，能宽别离思。
月色摇春闼，香烟霭暝庐。千门传夜警，万象照阶除。
朝来马上箜篌引，稍似宫中闲夜时。
顾己无官次，循涯但自怜。远陪兰署作，空此仰神仙。"
尧时恩泽如春雨，梦里相逢同入关。"
大漠横万里，萧条绝人烟。孤城当瀚海，落日照祁连。
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
五马嘶城隅，万人卧车辙。沧洲浮云暮，杳杳去帆发。
沉沉众香积，眇眇诸天空。独往应未遂，苍生思谢公。"
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
wang fu deng gao shan .hua shi jing bu fan ..
wo feng zong heng zhe .shi wo ya yu yi .xiang xuan ru ji feng .bing ming qu zi ji .
.xi xing long shang qi hu tian .nan xiang yun zhong zhi wei chuan .
fu jun duo shu zuo .er wo chang feng wei .lai you qiong yao zi .neng kuan bie li si .
yue se yao chun ta .xiang yan ai ming lu .qian men chuan ye jing .wan xiang zhao jie chu .
chao lai ma shang kong hou yin .shao si gong zhong xian ye shi .
gu ji wu guan ci .xun ya dan zi lian .yuan pei lan shu zuo .kong ci yang shen xian ..
yao shi en ze ru chun yu .meng li xiang feng tong ru guan ..
da mo heng wan li .xiao tiao jue ren yan .gu cheng dang han hai .luo ri zhao qi lian .
qin ren shi jin jing .han zu sheng zi ji .yin hong zhuo tai yang .qian xing sui lun ni .
wu ma si cheng yu .wan ren wo che zhe .cang zhou fu yun mu .yao yao qu fan fa .
chen chen zhong xiang ji .miao miao zhu tian kong .du wang ying wei sui .cang sheng si xie gong ..
jun wang zong shu san .yun he jie chao yi .er qu zhi luo fu .wo huan qi e mei .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)(mei)有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
“魂啊回来吧！
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
注释
64、以：用。
可：在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。
210.乱惑：疯狂昏迷。
本文选自《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷三。刘桢(？--217),东汉末诗人,建安七子之一,以五言诗著称。有《《赠从弟》刘桢 古诗》诗三首，都用比兴的修辞手法。这是第二首。作者以松柏为喻，赞颂松柏能够挺立风中而不倒，经严寒而不凋。勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。
是：此。指天地，大自然。
皇 大，崇高
4、欲知：想知道
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
杨缄 杨缄，太宗雍熙元年（九八四）知宣州（清嘉庆《宁国府志》卷二）。累官江南西路转运使（《江西通志》卷四六）。后宰畿邑（《续资治通鉴长编》卷四七）。
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
行襜稍已隔，结恋无能慰。谁念尊酒间，裴回竹林意。"
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。 谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王。
遥指来从初日外，始知更有扶桑东。"
西道苦转毂，北堤疲行舟。清泠水木阴，才可适我忧。"
自此照群蒙，卓然为道雄。观生尽入妄，悟有皆成空。
绵思霭流月，惊魂飒回飙。谁念兹夕永，坐令颜鬓凋。"
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
"忽蒙汉诏还冠冕，始觉殷王解网罗。日比皇明犹自暗，
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰。"
世业传儒行，行成非不荣。其如怀独善，况以闻长生。
竹林既深远，松宇复清虚。迹迥事多逸，心安趣有馀。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
"门生故来往，知欲命浮觞。忽奉朝青阁，回车入上阳。
吾闻被明典，盛德惟世及。生人载山川，血食报原隰。
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
夜夜登啸台，南望洞庭渚。百草被霜露，秋山响砧杵。
"旧居东皋上，左右俯荒村。樵路前傍岭，田家遥对门。
"旧寺寻遗绪，归心逐去尘。早莺何处客，古木几家人。
冥冥翠微下，高殿映杉柳。滴滴洞穴中，悬泉响相扣。
萧条江海上，日夕见丹丘。生事非渔钓，赏心随去留。
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
"睿德在青阳，高居视中县。秦城连凤阙，汉寝疏龙殿。
绝漠大军还，平沙独戍闲。空留一片石，万古在燕山。"
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
阡陌铜台下，闾阎金虎中。送车盈灞上，轻骑出关东。
"怀禄贵心赏，东流山水长。官移会稽郡，地迩上虞乡。
古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。"
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
百卉杂殊怪，昆虫理赖暌。闭藏元不蛰，摇落反生荑。
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
水碧色兮石金光，滟熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮烟茑临，
"洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
掺袂何所道，援毫投此辞。"
终须一见曲陵侯。"
此心欲引托，谁为生羽翼。且复顿归鞍，杯中雪胸臆。"
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，
"云馆接天居，霓裳侍玉除。春池百子外，芳树万年馀。
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。"
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
"豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风，
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
云昏巴子峡，月远吴王楼。怀昔明不寐，悲令岁属周。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
时复一延首，忆君如眼前。"
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
栖鸾往已屈，驯雀今可嗣。此道如不移，云霄坐应致。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
四荣摩鹳鹤，百拱厉风飙。北际燕王馆，东连秦帝桥。
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
灵刍陈欲弃，神药曝应休。谁念招魂节，翻为御魅囚。
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
"川阔悲无梁，蔼然沧波夕。天涯一飞鸟，日暮南徐客。
可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
永日一酣寝，起坐兀无思。长廊独看雨，众药发幽姿。
"共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
谬挥紫泥诏，献纳青云际。谗惑英主心，恩疏佞臣计。
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越，春风玉颜畏销歇。
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
云气杂虹霓，松声乱风水。微明绿林际，杳窱丹洞里。
北望无乡信，东游滞客行。今君佩铜墨，还有越乡情。"
圣旨垂明德，冤囚岂滥诛。会希恩免理，终望罪矜愚。
"红荷碧筱夜相鲜，皂盖兰桡浮翠筵。