"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
.jie zhu wei tong zuo di chui .feng huang chi shang feng huang fei .
.wei zhong nan tai ke .chao chao hui lu ru .xuan feng zhong mu bian .qing jing pian yun wu .
ri ying song shan luan .yun rong dong he kuan .he feng shi lin ce .pian shi xu xiang an ..
zhi zhuo bo cha ying shi lu .zhi xiu xing .bu xiu ming .ci shi xiu xing di yi bing .
bu yi quan jia wan li lai .hu zhong zai jian chun shan lv .wu xing gong she you qie xian .
su qing feng qian jin .zhi li mei yao zhi .dao shan jie shen ming .lv ren shang yin e .
ke lian rao rao chen ai li .shuang bin ru yin shi si ma .
.yang zhou yun lu ke .lai guo xi yang shi .xiang bei kan yi hen .feng ying su wei qi .
.xing ying hui fu chun .yu quan ji fang chen .bei ji tian wen zheng .dong feng han lv xin .
xu hai jun chen luan .zi chou po cheng huang .yin mao ru yu ding .long she fu si fang .
gu guo lu yao gui qu lai .shan sou ..chun feng tian yuan wang bu jin ..jie .
qiu kong mu jing sa sa rong .fan yi shi zhen hua bu de .yan gong su gao shan shui yi .
译文
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的(de)悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
不要让燕然山上只留下汉将的功(gong)绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这里的青山。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
注释
②弟子：指李十二娘。
10.罗：罗列。
2、知言：知己的话。
⑸西园：指诗人住房西面的菜圃。
（60）尺兵：尺寸之兵，指各种兵器。
亭亭：耸立而无所依靠的样子。车盖：车蓬。
蛩（qióng）：蟋蟀。
邯郸：赵国都城，今河北邯郸市。晋鄙：魏国大将。荡阴：地名，今河南汤阴。
唐代自武后以来，外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象，他们形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载：“玄宗每年十月，幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣；五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载（753年）春。
杨传芳 杨传芳，字体信，号肖斋。归善（今惠州）人。明神宗万历三年（一五七五）贡生。六年（一五七八）赴选，授潮州府学训导。明郭棐《粤大记》卷一四有传。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
方知阮太守，一听识其微。"
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
北书无远信，西候独伤魂。空念青门别，殷勤岐路言。"
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
灵境若可托，道情知所从。"
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。