译文
只应纵情痛饮酬答重阳佳节, 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
燕子衔来筑巢的(de)泥弄脏了我的琴和书(shu),它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
来往的过客不要问从前的事,只有渭水一如既往地向东流。
远行之人切莫听这宫前的流水,流尽年华时光的正是此种声音。
我常常在中夜失眠,唉声叹气,为这大国忧愁啊。
披香殿前的花儿正含苞待放,已经显露出红色,在绣房(fang)间散发着芬芳。
天天吟颂,心有所得,感觉众神拱卫在我身边。
春天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却依然没有被惊动。
那里逸兴多多,你可一定去上天台山逛逛,不到天台山就没有到浙江。
只要有知心朋友,四海之内不觉遥远。即便在天涯海角,感觉就像近邻一样。
如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用(yong)来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽(li)的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农(nong)夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
注释
①陟(zhì):登高。《诗经·周颂·闵予小子》:陟降庭止。
守:指做州郡的长官
⑻这句当在“畏”字读断,是上一下四的句法。这里的“却”字,作“即”字讲。“却去”犹“即去”或“便去”。是说孩子们怕爸爸回家不几天就又要走了,因为他们已发觉爸爸的“少欢趣”。金圣叹云:“娇儿心孔千灵,眼光百利,早见此归,不是本意,于是绕膝慰留,畏爷复去。”
(38)笙歌:吹笙伴歌。
⑸孀娥:即嫦娥。因她弃夫后羿奔月,故称之孀娥。孀,一本作“霜”。
16.桄榔(guāng láng):桄榔树,大四五围,长五六丈,无枝,至头生叶。