将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
雨洗平沙静，天衔阔岸纡。鸣螀随泛梗，别燕赴秋菰。
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
由来许佳句，况乃惬所适。嵯峨天姥峰，翠色春更碧。
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
"岁晏谁不归，君归意可说。将趋倚门望，还念同人别。
请取冤者辞，为吾忝官引。冤辞何者苦，万邑馀灰烬。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
jiang xun dong zhong yao .fu ai hu wai zhang .gu bi tai ru yun .yin xi shu chuan lang .
kuang zhi yuan dao shang li qun .jin tou que wang hou hu an .bie chu yi ge dong shan yun .
yu xi ping sha jing .tian xian kuo an yu .ming jiang sui fan geng .bie yan fu qiu gu .
huan dang cai shi ju .ding wei shou han yi .yu shi li ju hen .jiao yuan zheng yan fei ..
you lai xu jia ju .kuang nai qie suo shi .cuo e tian lao feng .cui se chun geng bi .
zheng gong si ye sun .chang da chang ku ji .zhong zhong jian mao gu .you shi qi lin er .
zi xi xing nan jin .cheng lei zhao mo chang .xian feng chui yin shou .mi zuo jie xin xiang .
sui hua kong fu wan .xiang si bu kan chou .xi bei fu yun wai .yi chuan he chu liu ..
.sui yan shui bu gui .jun gui yi ke shuo .jiang qu yi men wang .huan nian tong ren bie .
qing qu yuan zhe ci .wei wu tian guan yin .yuan ci he zhe ku .wan yi yu hui jin .
.hu li xun jun qu .qiao feng wang fan chui .shu xuan chao niao chu .lu xi feng tian yi .
yi yun gui shou guan .bu ai neng shi shi .gu wei chan ruo zhe .zheng zhi dang bu kui .
译文
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
心中惊惧大受震动啊，百(bai)般忧愁为(wei)何萦绕不休?
四五位村中的年长者，来慰问我由远地(di)归来。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
一同去采药，
注释
⒇戾（lì）：安定。
⑴扬之水：扬：悠扬，缓慢无力的样子。不流：流不动，浮不起，冲不走。平缓流动的水。
2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。
178、跋踬（bá zhì）：跋前踬后，即进退两难之意。
⑹昔岁：从前。
⑸霜凄万木：夜霜使树林带有凄意。
汤沸：热水沸腾。
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
李孙宸 明广东香山人，字伯襄。万历四十一年进士。教习庶吉士。崇祯间官至南京礼部尚书。性孝友廉介。诗祖《三百篇》，书法祖魏晋，草篆隶楷皆工。有《建霞楼集》。
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
贤尹正趋府，仆夫俨归轩。眼中县胥色，耳里苍生言。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
"今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
高馆舒夜簟，开门延微风。火云赫嵯峨，日暮千万峰。
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
一弹一引满，耳热知心宣。曲终余亦酣，起舞山水前。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
长淮流不尽，征棹忽复举。碧落半愁云，黄鹤时顾侣。
欲知别后相思处，愿植琼枝向柏台。"
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
水渚犹疑雪，梅林不辨花。送君无可赠，持此代瑶华。"
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚着，尽室畏途边。
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
"结交意不薄，匪席言莫违。世义随波久，人生知己稀。
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
"吏散重门掩，僧来闭阁闲。远心驰北阙，春兴寄东山。
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
安得覆八溟，为君洗干坤。稷契易为力，犬戎何足吞。
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
人生倏忽间，安用才士为。"
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。
"落日风雨至，秋天鸿雁初。离忧不堪比，旅馆复何如。
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
分手如何更此地，回头不语泪潸然。"
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
"墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
瑶井玉绳相对晓。"