首页 古诗词 子夜四时歌·秋风入窗里

子夜四时歌·秋风入窗里

清代 / 张祖继

金柱根应动,风雷舶欲来。明时好□进,莫滞长卿才。"
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。
秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
独把象牙梳插鬓,昆仑山上月初明。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
令咏蔷薇云云。父恚曰:“必失行妇也。”后竟如其言)
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
"蓬鬓蓬门积恨多,夜阑灯下不停梭。
清吟但忆徐方政,应恨当时不见时。"


子夜四时歌·秋风入窗里拼音解释:

jin zhu gen ying dong .feng lei bo yu lai .ming shi hao .jin .mo zhi chang qing cai ..
yi ye tiao deng du bu liao .xiao lai ri zao cai kan bi .bu jue zi zui ru huang hu .
qin wang jie li yi .tong shou yi ci qing .hui yin wen lu yue .jing nan dong zhong jing .
du ba xiang ya shu cha bin .kun lun shan shang yue chu ming .
zhai can dan ke yu shao zhi .liu ying tou zhuo xin ying zui .xing ke qian kui yan yi chi .
zhi ren shun tong sai .wei ming gu wu ci .wu guan tai shi gong .ke wei shi dao gui .
ling yong qiang wei yun yun .fu hui yue ..bi shi xing fu ye ..hou jing ru qi yan .
.zeng xun xiang shui dong .gu cui ji qiu nong .chang lao chan qi chu .ban tian yun gai feng .
qiao shang can yang bei jiu lou .qing se shui yun tian he ying .wan sheng ming li shi zheng tou .
.peng bin peng men ji hen duo .ye lan deng xia bu ting suo .
qing yin dan yi xu fang zheng .ying hen dang shi bu jian shi ..

译文及注释

译文
自从欢会别后,终日叹息,整日相思。
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的(de)虚名?
浓密的树阴隔断了暑气,正是中午时分,我(wo)一觉醒来,耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
在此地我们相互道别,你就像孤蓬那样随风飘荡,到万里之外远行去了。
  成都有个(ge)犀浦镇,只是一个十分繁荣,富强的大镇。我正巧在四(si)月路经(jing)此地,看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟,深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨,打湿了茅草盖的屋顶,山间云雾弥漫,田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏,形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
整日里,相思相望(wang),而又不得相亲,枉教得凄凉憔悴,黯然销魂。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后,你刚攀过一座山,另一座山立刻将你阻拦。
计“堕三都”孔子逃离鲁国,
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高(gao)楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫,船只在雾气中航行,远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认,但都不是她所盼望的那一只。失望之余,她埋怨起他来,觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见,谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长,经过了一个又一个春天,眼前新的春天又快过去了,她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣(ban)象蝶舞,柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去,却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
夜,无视我的抗拒,准时地来到了。纤云弄巧,今夜的美我不忍享用。也罢,众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑,那么就让我,独驾一叶扁舟,流淌在北海中央,许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪,你是否看到菱蔓交缠,扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷,多像你!试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹:璀璨的繁星啊,这良辰美景,亦不过你我想对!哦……那是你吗?手持我送你的妆盒袅娜而至?故人诚不欺我也——!天上人间,你我之恋,弥久恒远……。

注释
4.琵琶:这里指作战时用来发出号角的声音时用的。
神格:神色与气质。
龙蛇窟:形容塔内磴道的弯曲和狭窄。
[15]缩:蜷缩。蝟:刺猬。角弓:以牛角做的硬弓。
15.曾不吝情去留:五柳先生态度率真,来了就喝酒,喝完就走。曾(zēng)不,竟不。吝情,舍不得。去留,意思是离开。
6.冢累累:坟墓一个连着一个。冢(zhǒng),坟墓、高坟。累累(léiléi),与“垒垒”通,连续不断的样子。
③省:通“醒”。焦枯:指被干旱焦枯的庄稼。

赏析

  确实,人生活在这个社会中,不得不使自己与社会兼容,而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系,依靠种种社会规范来维系这些关系,使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信,这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会,人与之间就除了互相欺骗以外,不存在任何关系。因此,做人须讲信用,无论统治者或被统治者,都应明白这个道理,朝令夕改乃是社会不稳定的表现,尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上,显然不太妥当。
  这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓:“曾见古史中有才色的女子,终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多,……胡乱凑几首诗,以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见,将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·绿珠》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
  《《明妃曲二首》王安石 古诗》体现出王(chu wang)安石注意刻画人物的特点,从描绘人物“意态”,到解剖人物心理,有渲染,有烘托,有细节描写,相当于是把写小说的一些手法用入诗中。而在“用笔布置逆顺”及“章法(zhang fa)疏密伸缩裁剪”等方面,则又是把韩愈、柳宗元等古文家的技法用来写诗。这样,就使诗歌的艺术手法更加多样化,诗歌的表现能力更强。由于两者结合得较好,故虽以文为诗,而形象性并不因之减弱,此诗末四句以形象来进行议论,即其明证。王安石既以小说手法与古文笔法来写诗,读者也就应以读小说、读古文之法来读它,才能读懂诗。
  第二层,甚赞刘备「雄才大略」,拙于攻长于守,是东吴的唇齿之邦;夸张昭(子布)有孔明之才,是国家重臣。曹书教杀此二人,使内失谋士,外失明军,岂不叫孙权束手待毙吗?这儿照应了韩信拱土待(tu dai)毙的开头。文章藉引证春秋时假道虞国的典故,点出曹操险恶居心。
  “突骑连营鸟不飞,北风浩浩发阴机”。诗作一开始就渲染出一种阴冷、低沉、压抑的氛围:北风劲吹,强敌压境。诗人似乎看到了生灵涂炭,百姓遭殃,也似乎更深一层看出了社稷倾危,江山难保。突骑:突人对方阵地的精锐骑兵。
  在下面六句中,诗人又写在琵琶横笛等民族乐器的伴奏下,美人和着乐曲,转而跳起了富有边塞特色的舞蹈,用神奇的舞蹈语言(yu yan),展现出奇异壮丽的塞外风光(guang)。客人在她的舞姿中,仿佛看到花门山头黄云在聚拢,茫茫白草胡沙上飒飒寒风在吹过。这些动人的边塞风光,形象地显示了舞蹈粗旷辽阔的特色。这几句把乐器的伴奏和美人的舞姿交替描写,用乐曲的节奏写舞姿的变化。用“忽作”置字写乐曲的突起,也写舞姿的突变;用“如有神”写其不凡,用“回回新”写其新奇,把急促跳跃的旋律,千变万化的舞姿写得出人意表,令人应接不暇;诗的语言也随之而生顿挫之感。
  从写景的角度来看,这首《《耒阳溪夜行》张九龄 古诗》,体现了陶渊明对张九龄的影响。张九龄一生积极入世,他没有田园隐居的闲情逸致。但他却吸取了陶渊明田园诗对景物的描绘求神似而不拘泥形似,重意轻象、尚浑整不尚工细的艺术表现手法,将它们运用到山水诗的创作中。这首诗对明月、岭树、溪声、岚气、霜华,猿声的描绘,只以简练的笔触,轻淡地点染,并未作具体、细致、逼真的刻画,色彩也是淡淡的,却产生了高度传神达意的艺术效果。
  第一首诗是用诗的语言记录了自己亲历的一场沙尘暴。首句“眼见风来沙旋移”,高屋建瓴,气势逼人,仅一个“旋”字,足见风沙来势之猛烈。正因为有了这样震撼人心的亲历,诗人才会有“经年不省草生时”的联想,在这茫茫的沙碛上怕是永远看不到草木生长了。但是,诗人襟怀博大,生性乐观,接下两句,诗意为之一转:“莫言塞北无春到,总有春来何处知。”这两句用以退为进的笔法,表现塞北终年无春的特征。
  《《玉台新咏序》徐陵 古诗》在结构上上体现了和谐之美,文章自始至终在裁对,句式,韵脚,修饰上都保持着和谐的节拍。文章一开始,用赋体的铺排夸饰手法为我们展现了一处华美的帝王居室“周王碧台之上,汉帝金屋之中,玉树以珊瑚作枝,珠#以毒瑁为押”整篇文章都是以此手法贯穿始终。句式工整,对仗巧妙,其美丽的文字描绘绝伦的画面,达到了内容与形式的统一。全文总分五段以“夫”“至若”“加以”“继”“于是”环环相连,起承转合,婉转流畅。在句式上,全文以诗体句为主,无言七言不等,体现了骈文的模式特点。
  第一首诗放言政治上的辨伪。“朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。”首联二句单刀直入,以反问的句式概括指出:作伪者古今皆有,人莫能辨。“但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生奸而诈圣,宁子智而佯愚,表面上的作伪差不多,但性质不同。然而可悲的是,世人只爱臧武仲式的假圣人,却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫终究不是火;荷叶上的露水也不是珍珠,然而,它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人,人们又往往为假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻,明示辨伪的方法。这两句意思相当于谚语所说的:“不怕不识货,就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然,如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识,比照也就失掉了依据。所以,最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。这首诗,通篇议论说理,却不乏味。诗人借助形象,运用比喻,阐明哲理,把抽象的议论,表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中,五次出现反问句,似疑实断,以问为答,不仅具有咄咄逼人的气势,而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾,“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”,连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼,起伏跌宕,通篇跳荡着不可遏制的激情,给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸,他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论,而是对当时黑暗政治的针砭,是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
  “楚魂寻梦风颸然”以下四句,专写楚王梦寻瑶姬事,诗里的“楚魂寻梦”,即指此事。李贺翻用这则典故,不说巫山神女会见楚王,反过来说楚王的灵魂在飒飒的凉风里去寻求梦中的瑶姬,但是,瑶姬一去已隔千年,巫山之阳再也找不到她的形迹,剩下来的只有在晓凤飞雨里生长的苔藓,丁香翠竹丛中传来的老猿的悲啼声。诗的结尾二句,申足上文诗意。神女不在,古祠尚存。诗云“椒花坠红”,这是因为长吉从未到过蜀地,出于艺术想象,所以误将紫赤色的花椒果实当作花朵,写出“坠红”的诗歌意象。山里湿气重,似乎云也是湿的,故云“湿云”。两旬意谓古祠近月,寒气侵逼,空寂无人,不时有椒花坠落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇,有力地突现了“楚魂寻梦”的空幻,暗示了全诗的题旨。
  第三句突然由“鼠”写到“人”:“健儿无粮百姓饥。”官仓里的老鼠被养得又肥又大,前方守卫边疆的将士和后方终年辛劳的百姓却仍然在挨饿。诗人以强烈的对比,一下子就把一个令人触目惊心的矛盾展现在读者面前。面对这样一个人不如鼠的社会现实,第四句的质问就脱口而出了:“谁遣朝朝入君口?”至此,诗的隐喻意很清楚了。《官仓鼠》曹邺 古诗是比喻那些只知道吮吸人民血汗的贪官污吏;而这些两条腿的“大老鼠”所吞食掉的,当然不仅仅是粮食,而是从人民那里搜刮来的民脂民膏。尤其使人愤慨的是,《官仓鼠》曹邺 古诗作了这么多孽,竟然可以有恃无恐,这必定有人作后台。“谁遣朝朝入君口?”诗人故执一问,含蓄不尽。“谁”字下得极妙,耐人寻思。它有意识地引导读者去探索造成这一不合理现象的根源,把矛头指向了最高统治者,主题十分鲜明。
  因为,痛苦与希望本来就同在。
  对于这首歌谣的最后一句,“帝力于我何有哉”,“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”,也就是说,人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的,而君王对此并没有什么作用,歌者反问:帝王的力量对我来说又有什么作用呢?当然,如此闲适安康的生活,并不是真的与帝王一点儿关系都没有,因此也有评论云:“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕,调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”,从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩,歌者感叹:老天爷对我来说有什么用呢?
  第四句:“江火似流萤。”意思是说,那江上的渔火和江中倒映的万家灯火,星星点点,闪闪烁烁,迷迷茫茫,像无数萤火虫飞来飞去。
  此诗自始至终洋溢着欢快的气氛,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云:“瑟笙,燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪,整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云:“工入升歌三终,主人献之。笙入三终,主人献之。间歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注,乐工升堂,“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》,每一篇而一终。三篇终,则主人酌以献工焉。”由此可知,整个宴会上是歌唱以上三首诗,而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配,故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传,但从诗的语言看,此诗三章全是欢快的节奏,和悦的旋律,同曹操《短歌行》相比,曹诗开头有“人生苦短”之叹,后段有“忧从中来,不可断绝”之悲,唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅,可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐,不容许杂以一点哀音吧。
  开头四句高亢激越,这是压抑已久的感情的迸发。县尉只不过是“从九品”的卑微之职,主管的无非是捕盗贼、察奸宄一类差使。对一个抱负不凡的才志之士来说,是不甘堕落风尘,做个卑微的小吏的。他不由怀念起当年在孟诸(古泽薮名,故址在今河南商丘县东北,这里泛指梁宋一带)“混迹渔樵”、自由自在的生活。“乍可”“宁堪”相对,突出表现了诗人醒悟追悔和愤激不平的心情。不需要烦琐的描绘,一个忧愤满怀的诗人形象便突兀地站立在读者面前了。
  全篇所写,都是忧国的思想和救时的抱负,充满动人的爱国激情。语言朴素自然,直抒胸臆,不假雕饰,“忍看”“拚将”“须把”等词语的运用,将悲愤而激昂的感情,表达得淋漓尽致,劲健有力。全诗语言浅显明快,风格刚健豪放。情愫真率,披襟见怀;字重千钧,力能扛鼎。一腔豪气喷薄而出,丝毫不见女儿态。

创作背景

  关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说:“《假乐》,嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说:“假,嘉,嘉礼也,盖冠词。”

  

张祖继( 清代 )

收录诗词 (1556)
简 介

张祖继 张祖继,字瓞民,又字瓠肥,晚号老

清平乐·金风细细 / 乐正芷蓝

玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
□□□□□,□□莫放闲。君闻国风否,千载咏关关。"
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
"夜坐还早起,寂寥多病身。神清寻梦在,香极觉花新。
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
倚卧高松根,共逃金闺籍。"


送范德孺知庆州 / 羊舌艳珂

铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。
蠹兮蠹兮,何全其生。无托尔形,霜松雪柽。"
掷孔圣之日月,相空王之橐籥.曾升麟德殿,谭无着,
惆怅春风楚江暮,鸳鸯一只失群飞。"
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。
"岚光叠杳冥,晓翠湿窗明。欲起游方去,重来绕塔行。
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"


息夫人 / 庄忆灵

"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
"清晨有高会,宾从出东方。楚俗风烟古,汀洲草木凉。
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦,燕啄花泥落砌莎。
"泪不曾垂此日垂,山前弟妹冢离离。年长于吾未得力,
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。


临江仙·洞庭波浪飐晴天 / 淳于素玲

星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。
河间姹女直千金,紫阳夫人服不死。吾于此道复何如,
乃验经籍道,与世同屯夷。弛张固天意,设教安能持。
"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,
朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。
"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。


解语花·云容冱雪 / 皇甫振营

"才子南看多远情,闲舟荡漾任春行。
楚云伤远思,秦月忆佳游。名动春官籍,翩翩才少俦。"
定鼎门连岳,黄河冻过春。凭师将远意,说似社中人。"
"器琢仙珪美有馀,席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟,
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。


宫中调笑·团扇 / 左昭阳

"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
"水国苦凋瘵,东皋岂遗黍。云阴无尽时,日出常带雨。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。
鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙,
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
宽容民赋税,憔悴吏精神。何必河阳县,空传桃李春。"
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"


十五从军征 / 酱晓筠

又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤,骚雅千寻夏井冰。
表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。
"云水夹双刹,遥疑涌平陂。入门见藏山,元化何由窥。
莫以真留妾,从他理管弦。容华难久驻,知得几多年。


淡黄柳·咏柳 / 乐正璐莹

雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
护讲龙来远,闻经鹤下频。应机如一雨,谁不涤心尘。"
泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕,麻履行思树影深。
秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
晋室应更贫。伊水削行路,冢石花磷磷。苍茫金谷园,
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。
赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"


紫骝马 / 乐正曼梦

吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
后千年有人,谁能待之。后千年无人,篆止于斯。
对客烟花拆,焚香渥泽新。征黄还有自,挽邓住无因。
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
因知至精感,足以和四时。
(长须人歌答)"
烧地生芚蕨,人家煮伪蚕。翻如归旧隐,步步入烟岚。"
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"


长干行二首 / 宰父晨辉

今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
丁丑语甲子,深藏八堂里。何意坐堂里,中央有天子。
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
清秋无所事,乘露出遥天。凭仗樵人语,相期白永年。
"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。
北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅,