朋党论
二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。"
练得霜华助翠钿，相期朝谒玉皇前。
为问前时金马客，此焉还作少微星。
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
山色逢秋始好登。岩鹿惯随锄药叟，溪鸥不怕洗苔僧。
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
"半因同醉杏花园，尘忝鸿炉与铸颜。已脱素衣酬素发，
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
不怕金风浩荡时。草色长承垂地叶，日华先动映楼枝。
"朱邸平台隔禁闱，贵游陈迹尚依稀。云低雍畤祈年去，
朋党论拼音解释:
er shi si qiao kong ji ji .lv yang cui zhe jiu guan he ..
lian de shuang hua zhu cui dian .xiang qi chao ye yu huang qian .
wei wen qian shi jin ma ke .ci yan huan zuo shao wei xing .
geng dai chun feng fei ji yu .zi ni fen fu yu tao jun ..
shan se feng qiu shi hao deng .yan lu guan sui chu yao sou .xi ou bu pa xi tai seng .
tao gong qi shi ju pin zhe .sheng you dong li wan duo jin ..
.ban yin tong zui xing hua yuan .chen tian hong lu yu zhu yan .yi tuo su yi chou su fa .
zhong zuo jin luan dian li chen .yi shao jia feng wei bi zha .xuan cheng shi ye shi tao jun .
yun duo yuan ya fa .feng yin jie shui qing .zi ran shuang xi er .wei ren bai hao sheng ..
bu pa jin feng hao dang shi .cao se chang cheng chui di ye .ri hua xian dong ying lou zhi .
.zhu di ping tai ge jin wei .gui you chen ji shang yi xi .yun di yong zhi qi nian qu .
译文及注释
译文
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
那琴韵和(he)"叹"息声中,抚琴堕泪的(de)佳人慷慨哀痛的声息不已。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家(jia)邦。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意(yi)见，不要急着返回。生前的富贵荣华(hua)好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理(li)国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
为何时俗是那么的工巧啊?
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
注释
⑹《诗经·商颂》：“有虔秉钺。”《南齐书》：秉钺出关，凝威江甸。季公，谓季广琛。《旧唐书》：上元二年正月，温州刺史季广琛，为宣州刺史，充浙江西道节度使。《十六国春秋》：英姿迈古，艺业超时。
12.策杖：拄着手杖。并湖：沿湖。
（189）恭己无为——语出《论语·卫灵公》，意思是说：君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。
12. 夫：古代对成年男子的通称。
（25）且：提起连词。
3. 宁：难道。
1.王莽改制：指王莽篡权，该汉朝为新朝。
⑥《念奴》曲：指苏轼名作《念奴娇·赤壁怀古》词，末句为“一尊还酹江月”，故后人亦以《酹江月》为《念奴娇》词牌的别名。
赏析
诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的(qing de)，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领悟。”（《岘佣说诗》）之所以说“作悲伤语读便浅”，是因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气(yong qi)，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌(di zhuo)，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。
《《早发》宗泽 古诗》写宗泽率领自己的军队于清晨出发，去进行一次军事活动。全诗的气氛可以用诗中的一个“静”字来概括。这“静”既是早晨的大自然所特有的宁静，又是纪律严明的宗泽部队行军时的肃静，更是一场激战即将来临之前的寂静。这三种“静”交织在一起，构成了一幅逼真的行军图。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，正如姚际恒《诗经通论》所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”（引同上）。这一评价，基本上符合诗中实际。
这首诗通篇用比，比是中国古代诗歌的传统手法，《诗经》、《楚辞》多用之。《《美女篇》曹植 古诗》以绝代美人比喻有理想有抱负的志士，以美女不嫁，比喻志士的怀才不遇。含蓄委婉，意味深长。其实美女所喻之志士就是曹植自己。所以，清人王尧衢说：“子建求自试而不见用，如美女之不见售，故以为比”。（《古唐诗合解》卷三）
诗人不但运用设问与夸张的语言加以渲染，而且还以排比、迭章的形式来歌唱。通过这样反复问答的节奏，就把宋国不远、家乡易达而又思归不得的内心苦闷倾诉出来了。这首诗没有丝毫矫揉造作之态，好像现在的顺口溜民歌一样，通俗易懂。但它有一种言外之意，弦外之音：宋国既然“近而易达”，那么，他为什么不回去呢？这当然有其客观环境的阻力存在，不过这是诗人难言之隐，诗中没有明说罢了。这种“无声胜有声”的艺术魅力，是会引人产生各种猜想和回味的。
异乡不安之感，也是游子歌咏的老主题。《诗经·王风·葛藟》说：“谓他人父，亦莫我顾。”“谓他人母，亦莫我有。”“谓他人昆，亦莫我闻。’’写尽了游子处他乡求告无门的境遇。汉乐府《艳歌行》中所写流宕在他县的兄弟几人要算遭遇较好的了，碰到个热情的女主人还为他们缝补破衣服，但已遭到男主人的猜忌与斜眼，害得他们不得不表白：“语卿且勿眄，水清石自见。”不过曹丕这一首没有像《诗经》、汉乐府那样，做某些细节的具体描绘，而是全用高度概括的笔墨，发挥虚笔的妙用。写得虚了，似乎说得少了，实际上概括得更深广，启人想象更多，包蕴的内容更丰富了。虚、实各有其妙用，艺术的辩证法总是如此。
第二首诗与前一首虽然都是写游子题材，却截然不同。在艺术表现上，前一首多用赋笔，这一首则多用比兴。在思想内容上，前一首着重抒写他乡游子的缠绵深挚的思乡之情，这一首则着重表现游子身处异乡的不安之感。适应这一主题的需要，前六句运用比兴的手法突出揭示了游子身不自主流落他乡的情势。诗人将比兴运用到了(dao liao)出神入化的地步，贴切传神，韵味浓郁。开端二句便奕奕有神：“西北有浮云，亭亭如车盖。”一朵飘摇不定的浮云本就与游子的处境极其切合，车是古人主要的交通工具之一，浮云形似车盖，又分外增一层流移飘荡之感。下面每两句一层，层折而下，把游子流落他乡的遭际写得笔酣墨饱。“惜哉时不遇，适与飘风会"，浮云本难滞定一方，却又命乖时舛，恰与突起的狂风遭遇。飘风，暴起之风。以浮云遭遇狂风表现游子为情势所迫不得不奔走他乡，可谓形景切合，情理自然。因受飘风鼓荡，一去便千里迢迢，远至东南的极点了：“吹我东南行，行行至吴会。”句中没有一个感叹字眼，却有千回百转无限伤怀之味，“行行至吴会"，无字不含远飓怨尤之意。这六句诗笔在浮云，意在游子，形象鲜明，意蕴沉深，耐人玩味。古人说诗写得好，要“意象俱足”，这几笔足以当之。
可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。
词的下片回顾抗元斗争的艰苦经历并向友人表示誓不屈服的决心。
诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“《观祈雨》李约 古诗”的题面，则后两句可以说是《观祈雨》李约 古诗的感想。前后两种场面，形成一组对照。水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；而少数“几处”豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。一方是惟恐不雨；一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者，是因生死攸关的生计问题；“犹恐春阴”者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。这样，一方是深重的殷忧与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。
“晓月过残垒，繁星宿故关”。颈联及尾联单从友人方面落笔。“晓月”句想象其早行情景，“繁星”句虚拟其晚宿情景。这一联点(lian dian)明“残垒”，即残破的壁垒，泛指战争遗留下来的痕迹。“故关”，为兵家必争之地，估计也残破不堪了。因而这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景，笔力所致，“描尽乱离之后荒乱风景”（王文濡《历代诗评注读本》）。
走到一处可以看到一种好峰(hao feng)，再走向另一处，又可以看到另一种奇岭，所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙，如果在山中坐立不动，总是一个角度看山，好峰就不“改”了，因为“行”，所以好峰才处处改，由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”，正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走，曲曲弯弯，走着走着，连自己也不知走到哪里去了，有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”，“迷”的原因正是诗中说的，一是曲径幽深，容易走错路，二是独行，自己一个人，无人指路，也容易走错路，于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向，“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”，而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面，通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲，从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明，心中郁结了很多忧愁悲愤，只有通过音乐来表现出来，所以才会有“寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用，文中提到“故知音者，乐而悲之；不知音者，怪而伟之”，即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”，说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准，这也是汉代音乐审美的一大特色。
《《早发》宗泽 古诗》写宗泽率领自己的军队于清晨出发，去进行一次军事活动。全诗的气氛可以用诗中的一个“静”字来概括。这“静”既是早晨的大自然所特有的宁静，又是纪律严明的宗泽部队行军时的肃静，更是一场激战即将来临之前的寂静。这三种“静”交织在一起，构成了一幅逼真的行军图。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，正如姚际恒《诗经通论》所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”（引同上）。这一评价，基本上符合诗中实际。
这首诗通篇用比，比是中国古代诗歌的传统手法，《诗经》、《楚辞》多用之。《《美女篇》曹植 古诗》以绝代美人比喻有理想有抱负的志士，以美女不嫁，比喻志士的怀才不遇。含蓄委婉，意味深长。其实美女所喻之志士就是曹植自己。所以，清人王尧衢说：“子建求自试而不见用，如美女之不见售，故以为比”。（《古唐诗合解》卷三）
诗人不但运用设问与夸张的语言加以渲染，而且还以排比、迭章的形式来歌唱。通过这样反复问答的节奏，就把宋国不远、家乡易达而又思归不得的内心苦闷倾诉出来了。这首诗没有丝毫矫揉造作之态，好像现在的顺口溜民歌一样，通俗易懂。但它有一种言外之意，弦外之音：宋国既然“近而易达”，那么，他为什么不回去呢？这当然有其客观环境的阻力存在，不过这是诗人难言之隐，诗中没有明说罢了。这种“无声胜有声”的艺术魅力，是会引人产生各种猜想和回味的。
异乡不安之感，也是游子歌咏的老主题。《诗经·王风·葛藟》说：“谓他人父，亦莫我顾。”“谓他人母，亦莫我有。”“谓他人昆，亦莫我闻。’’写尽了游子处他乡求告无门的境遇。汉乐府《艳歌行》中所写流宕在他县的兄弟几人要算遭遇较好的了，碰到个热情的女主人还为他们缝补破衣服，但已遭到男主人的猜忌与斜眼，害得他们不得不表白：“语卿且勿眄，水清石自见。”不过曹丕这一首没有像《诗经》、汉乐府那样，做某些细节的具体描绘，而是全用高度概括的笔墨，发挥虚笔的妙用。写得虚了，似乎说得少了，实际上概括得更深广，启人想象更多，包蕴的内容更丰富了。虚、实各有其妙用，艺术的辩证法总是如此。
第二首诗与前一首虽然都是写游子题材，却截然不同。在艺术表现上，前一首多用赋笔，这一首则多用比兴。在思想内容上，前一首着重抒写他乡游子的缠绵深挚的思乡之情，这一首则着重表现游子身处异乡的不安之感。适应这一主题的需要，前六句运用比兴的手法突出揭示了游子身不自主流落他乡的情势。诗人将比兴运用到了(dao liao)出神入化的地步，贴切传神，韵味浓郁。开端二句便奕奕有神：“西北有浮云，亭亭如车盖。”一朵飘摇不定的浮云本就与游子的处境极其切合，车是古人主要的交通工具之一，浮云形似车盖，又分外增一层流移飘荡之感。下面每两句一层，层折而下，把游子流落他乡的遭际写得笔酣墨饱。“惜哉时不遇，适与飘风会"，浮云本难滞定一方，却又命乖时舛，恰与突起的狂风遭遇。飘风，暴起之风。以浮云遭遇狂风表现游子为情势所迫不得不奔走他乡，可谓形景切合，情理自然。因受飘风鼓荡，一去便千里迢迢，远至东南的极点了：“吹我东南行，行行至吴会。”句中没有一个感叹字眼，却有千回百转无限伤怀之味，“行行至吴会"，无字不含远飓怨尤之意。这六句诗笔在浮云，意在游子，形象鲜明，意蕴沉深，耐人玩味。古人说诗写得好，要“意象俱足”，这几笔足以当之。
可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。
词的下片回顾抗元斗争的艰苦经历并向友人表示誓不屈服的决心。
诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“《观祈雨》李约 古诗”的题面，则后两句可以说是《观祈雨》李约 古诗的感想。前后两种场面，形成一组对照。水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；而少数“几处”豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。一方是惟恐不雨；一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者，是因生死攸关的生计问题；“犹恐春阴”者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。这样，一方是深重的殷忧与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。
“晓月过残垒，繁星宿故关”。颈联及尾联单从友人方面落笔。“晓月”句想象其早行情景，“繁星”句虚拟其晚宿情景。这一联点(lian dian)明“残垒”，即残破的壁垒，泛指战争遗留下来的痕迹。“故关”，为兵家必争之地，估计也残破不堪了。因而这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景，笔力所致，“描尽乱离之后荒乱风景”（王文濡《历代诗评注读本》）。
走到一处可以看到一种好峰(hao feng)，再走向另一处，又可以看到另一种奇岭，所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙，如果在山中坐立不动，总是一个角度看山，好峰就不“改”了，因为“行”，所以好峰才处处改，由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”，正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走，曲曲弯弯，走着走着，连自己也不知走到哪里去了，有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”，“迷”的原因正是诗中说的，一是曲径幽深，容易走错路，二是独行，自己一个人，无人指路，也容易走错路，于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向，“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”，而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面，通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲，从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明，心中郁结了很多忧愁悲愤，只有通过音乐来表现出来，所以才会有“寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用，文中提到“故知音者，乐而悲之；不知音者，怪而伟之”，即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”，说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准，这也是汉代音乐审美的一大特色。
创作背景
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
马祖常( 明代 )
收录诗词 (5323) 首
简 介
马祖常 马祖常（1279～1338）元代色目人，回族着名诗人。字伯庸，光州（今河南潢川）人。延佑二年，会试第一，廷试第二，授应奉翰林文字，拜监察御史。元仁宗时，铁木迭儿为丞相，专权用事，马祖常率同列劾奏其十罪，因而累遭贬黜。自元英宗硕德八剌朝至元顺帝朝，历任翰林直学士、礼部尚书、参议中书省事、江南行台中丞、御史中丞、枢密副使等职。为文法先秦两汉，宏瞻而精核，富丽而新奇，内容多制诏、碑志等类作品，诗作圆密清丽，除应酬之作外，亦有反映民间疾苦的作品。
与吴质书
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
无情最恨东流水，暗逐芳年去不还。"
如何我是飘飘者，独向江头恋钓矶。"
"若非天上神仙宅，须是人间将相家。
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
暮秋山行
林间学道如容我，今便辞他宠辱喧。
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
"下压重泉上千仞，香云结梦西风紧。纵有精灵得往来，
未化投陂竹，空思出谷禽。感多聊自遣，桑落且闲斟。"
"王畿第一县，县尉是词人。馆殿非初意，图书是旧贫。
竹西落照侵窗好，堪惜归时落照时。"
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
贝宫夫人
"西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，
曲渚回湾锁钓舟。
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
"寒潮落远汀，暝色入柴扃。漏永沈沈静，灯孤的的清。
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
"帝尧城里日衔杯，每倚嵇康到玉颓。桂苑五更听榜后，
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
喜迁莺·花不尽
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
"解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
顾渚一瓯春有味，中林话旧亦潸然。"
"秋吟一轴见心胸，万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂，
归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。"
"灞陵桥上路，难负一年期。积雨鸿来夜，重江客去时。
渡江云三犯·西湖清明
尊酒意何深，为郎歌玉簪。玉簪声断续，钿轴鸣双毂。
赚得武皇心力尽，忍看烟草茂陵秋。"
"渑池城郭半遗基，无限春愁挂落晖。柳渡风轻花浪绿，
关河多难敕来迟。昴星人杰当王佐，黄石仙翁识帝师。
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
流莺
古人名在今人口，不合于名不苦心。"
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
近将姚监比，僻与段卿亲。叶积池边路，茶迟雪后薪。
霎霎侵灯乱，啾啾入梦惊。明朝临晓镜，别有鬓丝生。"
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
一径寻村渡碧溪，稻花香泽水千畦。云中寺远磬难识，
"贵贱各扰扰，皆逢朝市间。到此马无迹，始知君独闲。
忆江南·歌起处
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
失计辞山早，非才得仕迟。薄冰安可履，暗室岂能欺。
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
儿被杀伤妻被虏，一身随驾到三峰。"
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
春晴
寒鹭窥鱼共影知。九陌要津劳目击，五湖闲梦诱心期。
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕，抑扬金距笑晨鸡。
今朝称职并同年。各怀器业宁推让，俱上青霄肯后先。
长恨西风送早秋，低眉深恨嫁牵牛。
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
更看槛外霏霏雨，似劝须教醉玉觞。"
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
相门相客应相笑，得句胜于得好官。"
苏秀道中
"得地自成丛，那因种植功。有花皆吐雪，无韵不含风。
天生洁白宜清净，何必殷红映洞房。
夜来梦到南台上，遍看江山胜往年。"
"一室四无邻，荒郊接古津。幽闲消俗态，摇落露家贫。
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
"王母阶前种几株，水精帘外看如无。
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
咏愁
"紫霄宫阙五云芝，九级坛前再拜时。鹤舞鹿眠春草远，
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
"南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，
"灞陵桥上路，难负一年期。积雨鸿来夜，重江客去时。
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
肠比朱弦恐更危。梅向好风惟是笑，柳因微雨不胜垂。
"辞秩入匡庐，重修靖节居。免遭黑绶束，不与白云疏。
衣巾离暑气，床榻向凉风。是事不逾分，只应明德同。"