饮酒·幽兰生前庭
"当欢须且欢，过后买应难。岁去停灯守，花开把火看。
霜潭浮紫菜，雪栈绕青山。当似遗民去，柴桑政自闲。"
"（囝，哀闽也。）
意适清风远，忧除白日长。度云摇旧影，过树阅新芳。
"山势欲相抱，一条微径盘。攀萝歇复行，始得凌仙坛。
"上古人何在，东流水不归。往来潮有信，朝暮事成非。
天畔双旌贵，山中病客孤。无谋还有计，春谷种桑榆。"
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
芸香阁里人，采摘御园春。取此和仙药，犹治老病身。
"见君何事不惭颜，白发生来未到山。
饮酒·幽兰生前庭拼音解释:
.dang huan xu qie huan .guo hou mai ying nan .sui qu ting deng shou .hua kai ba huo kan .
shuang tan fu zi cai .xue zhan rao qing shan .dang si yi min qu .chai sang zheng zi xian ..
..jian .ai min ye ..
yi shi qing feng yuan .you chu bai ri chang .du yun yao jiu ying .guo shu yue xin fang .
.shan shi yu xiang bao .yi tiao wei jing pan .pan luo xie fu xing .shi de ling xian tan .
.shang gu ren he zai .dong liu shui bu gui .wang lai chao you xin .chao mu shi cheng fei .
tian pan shuang jing gui .shan zhong bing ke gu .wu mou huan you ji .chun gu zhong sang yu ..
zeng du lie xian wang mu chuan .jiu tian wei sheng ci zhong you ..
yun xiang ge li ren .cai zhai yu yuan chun .qu ci he xian yao .you zhi lao bing shen .
.jian jun he shi bu can yan .bai fa sheng lai wei dao shan .
译文及注释
译文
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
远(yuan)离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去(qu)哪里?
怎样游玩(wan)随您的意愿。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么(me)能够低头埋没在草莽。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又(you)过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
注释
蓬莱宫：传说海上有仙山，名蓬莱，而孤山寺中亦有蓬莱阁，语带双关。
⑵去郭轩楹敞：去郭，远离城郭。轩楹：指草堂的建筑物。轩，长廊；楹（yíng），柱子。敞，开朗。
15、因循：轻易、随便。王舅《倦寻芳》：“算韶华、又因循过了，清明时候。”用同义。
犹（yóu)：仍旧，还。
银屏：镶银的屏风。
12.成：像。
赏析
此诗一开头就从这卑微低贱的尉职说起，“黄昏封印点刑徒”，“封印”、“点刑徒”，这就是县尉每天黄昏时的例行公事。诗人不是含糊地一笔带过，而是具体地、不厌其烦地一一点出，更显示了这职责的无聊和不堪忍受。
文章一上来就分别介绍“江之南”、“淮之南”的两位贤人曾子固和孙正之。强调他们都不是当今世俗所说的那种贤人，暗示下文的同学于圣人；同时又分别点明“予慕而友之”，将自己和曾、孙两人分别挂上了钩，暗示了三人趣尚的一致，为下文两人之相似、师友之相同张本。作者在《送孙正之序》表示：“予官于扬，得友日孙正之。正之行古之道，又善为古文。”这正是他们三人志趣契合的基础。
最后两句："愿为比翼鸟，施翮起高翔。"比翼鸟，是指翅膀并在一起飞翔的两只鸟，古人常以此比喻男女间纯真的爱情。此处比喻朋友闾的情谊。施翮(禾)，展翅。这二句，是在上二句基础上的合理的想象和发挥。既然朋友聚会很难，而且相会的日子叉很久远，那么盆：么办?诗人展开理想的翅膀，进行了大胆、合理的想象：愿化作比翼鸟，和朋友们展翅高翔。这里，诗人没有抒写离愁别绪，而是满含激情，愿与朋友们比翼双飞，表现了诗人对未来的美好希望，读来荡气回肠，感人至深。
第一句是对菊花的描写。轻肌、弱骨这样的字眼，带有一定的拟人色彩，主要是诗人的主观感情的外射。葩，就是花。这一句从肌、骨，一直写到花本身，是全面的概述。
作品的题目叫《《观刈麦》白居易 古诗》，而画面上实际出现的，除了刈麦者之外，却还有一个拾麦者，而且作者的关心也恰恰是更偏重在后者身上。他们二者目前的贫富苦乐程度是不同的，但是他们的命运却有着紧密的联系。今日凄凉可怜的拾麦穗者是昨日辛劳忙碌的刈麦者；又安知今日辛劳忙碌的刈麦者明日不沦落成凄凉可怜的拾麦者呢?只要有繁重的捐税在，劳动人民就永远摆脱不了破产的命运。作者在这里对当时害民的赋税制度提出了尖锐批评，对劳动人民所蒙受的苦难寄寓了深切的同情。而且不是一般的同情，是进而把自己摆进去，觉得自己和劳动人民的差别太大了，自己问心有愧。这时的白居易的诗歌确实反映了劳动人民的思想情绪，呼出了劳动人民的声音。
驹支面对气势汹汹的指斥，面对即将遭受拘捕的厄运，则临危不惧，据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词，逐层辩驳，洗刷被泼在身上的污水，维护自己和部落的清白。从答话可以看出，驹支虽为戎族首领，但其语言艺术已经达到很高的水平。他的语言有以下几个特点：（1）把握分寸，恰到好处。他对范宣子的无端指责，既针锋相对又没有过激言辞，既不掩惠公之德，也不蒙不白之冤。（2）逻辑严密，形象生动(sheng dong)。先感惠公之德，再表戎对晋之功，以事实为据，证明自己对晋“不侵不叛”，忠心“不贰”。最后以诸戎“饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为”的事(de shi)实驳斥范宣子强加的罪名，环环相扣，天衣无缝。尤其是关于“捕鹿”的比喻，极为确切生动，且符合人物的身份。（3）赋诗言志，颇具策略。《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言”，驹支将范宣子恶意相加的罪名解释为“听信谗言”，给了范宣子一个下台的台阶，把范宣子说成“恺悌君子”，也让这位盛气凌人的大人物感觉舒服。其实驹支似乎设了一个看不见的圈套：是“恺悌君子”就不要听信谗言，否则就不是“恺悌君子”。春秋时代，诸侯外交，讲究赋诗言志。范宣子没有赋诗言志，反不如驹支，说明驹支胜过范宣子，夷狄胜过华夏。这一点，恐怕不是《左传》作者的初衷吧。
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来，亡国奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类(guo lei)似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
题材的因袭，包括不同文学形式对同一题材的移植、改编，都有一个再创造的过程。王维《桃源行》固然是成功的一例，而他的《《夷门歌》王维 古诗》同样也是故事新编式的杰作。
诗人的眼光从眼前的瑰实，一下转向深邃的历史。金陵的形胜，虽然依山带河，固若金汤；金陵的王气，虽然郁郁葱葱，至今不衰。然而守天下在德不在险，在于得人心而不在于什么“压之”之术。纵使秦始皇镇“金陵之气”，而金陵却依旧“佳气葱葱”，而为“我怀郁塞何由开”以下四句作了很好的铺垫。汉方全盛，而贾谊以为天下事可为痛哭者多；明方开国，而高启便有“我怀郁塞”之惑，这是远谋深虑者能够居安以思危、见患于未形的表现。诗人在酒酣耳热之际，登上雨花台，蓦然在“荒烟落日之中”，萌发一种怀古的感情，重现了“金陵昔时何牡哉？席卷英雄天下来”的景象，不禁陷入了对现实和历史的沉思：那建都在这里的六代帝王，演出一幕一幕的悲剧，都在他的脑海里翻腾。“石头城下涛声怒”句，就是艺术地概括了在他脑海里重演的历史悲剧。南朝陈后主和三国吴孙皓的悲惨结局，正是诗人“我怀郁塞何由开”的导线。陈后主做了隋军的俘虏，这就是“武骑干群谁敢渡”的艺术概括。吴主孙皓先有“黄旗入洛”的历史笑柄，后有“铁锁横江未为固”的具体史实。这两位君主坐拥长江天险，而而遗下笑柄，甚至亡国，这是作者思索之因。
但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
从“惯看宾客儿童喜”到“相送柴门月色新”，不难想象，主人是殷勤接待，客人是竟日淹留。中间“具鸡黍”、“话桑麻”这类事情，都略而不写。这是诗人的剪裁，也是画家的选景。
文章一上来就分别介绍“江之南”、“淮之南”的两位贤人曾子固和孙正之。强调他们都不是当今世俗所说的那种贤人，暗示下文的同学于圣人；同时又分别点明“予慕而友之”，将自己和曾、孙两人分别挂上了钩，暗示了三人趣尚的一致，为下文两人之相似、师友之相同张本。作者在《送孙正之序》表示：“予官于扬，得友日孙正之。正之行古之道，又善为古文。”这正是他们三人志趣契合的基础。
最后两句："愿为比翼鸟，施翮起高翔。"比翼鸟，是指翅膀并在一起飞翔的两只鸟，古人常以此比喻男女间纯真的爱情。此处比喻朋友闾的情谊。施翮(禾)，展翅。这二句，是在上二句基础上的合理的想象和发挥。既然朋友聚会很难，而且相会的日子叉很久远，那么盆：么办?诗人展开理想的翅膀，进行了大胆、合理的想象：愿化作比翼鸟，和朋友们展翅高翔。这里，诗人没有抒写离愁别绪，而是满含激情，愿与朋友们比翼双飞，表现了诗人对未来的美好希望，读来荡气回肠，感人至深。
第一句是对菊花的描写。轻肌、弱骨这样的字眼，带有一定的拟人色彩，主要是诗人的主观感情的外射。葩，就是花。这一句从肌、骨，一直写到花本身，是全面的概述。
作品的题目叫《《观刈麦》白居易 古诗》，而画面上实际出现的，除了刈麦者之外，却还有一个拾麦者，而且作者的关心也恰恰是更偏重在后者身上。他们二者目前的贫富苦乐程度是不同的，但是他们的命运却有着紧密的联系。今日凄凉可怜的拾麦穗者是昨日辛劳忙碌的刈麦者；又安知今日辛劳忙碌的刈麦者明日不沦落成凄凉可怜的拾麦者呢?只要有繁重的捐税在，劳动人民就永远摆脱不了破产的命运。作者在这里对当时害民的赋税制度提出了尖锐批评，对劳动人民所蒙受的苦难寄寓了深切的同情。而且不是一般的同情，是进而把自己摆进去，觉得自己和劳动人民的差别太大了，自己问心有愧。这时的白居易的诗歌确实反映了劳动人民的思想情绪，呼出了劳动人民的声音。
驹支面对气势汹汹的指斥，面对即将遭受拘捕的厄运，则临危不惧，据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词，逐层辩驳，洗刷被泼在身上的污水，维护自己和部落的清白。从答话可以看出，驹支虽为戎族首领，但其语言艺术已经达到很高的水平。他的语言有以下几个特点：（1）把握分寸，恰到好处。他对范宣子的无端指责，既针锋相对又没有过激言辞，既不掩惠公之德，也不蒙不白之冤。（2）逻辑严密，形象生动(sheng dong)。先感惠公之德，再表戎对晋之功，以事实为据，证明自己对晋“不侵不叛”，忠心“不贰”。最后以诸戎“饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为”的事(de shi)实驳斥范宣子强加的罪名，环环相扣，天衣无缝。尤其是关于“捕鹿”的比喻，极为确切生动，且符合人物的身份。（3）赋诗言志，颇具策略。《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言”，驹支将范宣子恶意相加的罪名解释为“听信谗言”，给了范宣子一个下台的台阶，把范宣子说成“恺悌君子”，也让这位盛气凌人的大人物感觉舒服。其实驹支似乎设了一个看不见的圈套：是“恺悌君子”就不要听信谗言，否则就不是“恺悌君子”。春秋时代，诸侯外交，讲究赋诗言志。范宣子没有赋诗言志，反不如驹支，说明驹支胜过范宣子，夷狄胜过华夏。这一点，恐怕不是《左传》作者的初衷吧。
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来，亡国奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类(guo lei)似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
题材的因袭，包括不同文学形式对同一题材的移植、改编，都有一个再创造的过程。王维《桃源行》固然是成功的一例，而他的《《夷门歌》王维 古诗》同样也是故事新编式的杰作。
诗人的眼光从眼前的瑰实，一下转向深邃的历史。金陵的形胜，虽然依山带河，固若金汤；金陵的王气，虽然郁郁葱葱，至今不衰。然而守天下在德不在险，在于得人心而不在于什么“压之”之术。纵使秦始皇镇“金陵之气”，而金陵却依旧“佳气葱葱”，而为“我怀郁塞何由开”以下四句作了很好的铺垫。汉方全盛，而贾谊以为天下事可为痛哭者多；明方开国，而高启便有“我怀郁塞”之惑，这是远谋深虑者能够居安以思危、见患于未形的表现。诗人在酒酣耳热之际，登上雨花台，蓦然在“荒烟落日之中”，萌发一种怀古的感情，重现了“金陵昔时何牡哉？席卷英雄天下来”的景象，不禁陷入了对现实和历史的沉思：那建都在这里的六代帝王，演出一幕一幕的悲剧，都在他的脑海里翻腾。“石头城下涛声怒”句，就是艺术地概括了在他脑海里重演的历史悲剧。南朝陈后主和三国吴孙皓的悲惨结局，正是诗人“我怀郁塞何由开”的导线。陈后主做了隋军的俘虏，这就是“武骑干群谁敢渡”的艺术概括。吴主孙皓先有“黄旗入洛”的历史笑柄，后有“铁锁横江未为固”的具体史实。这两位君主坐拥长江天险，而而遗下笑柄，甚至亡国，这是作者思索之因。
但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
从“惯看宾客儿童喜”到“相送柴门月色新”，不难想象，主人是殷勤接待，客人是竟日淹留。中间“具鸡黍”、“话桑麻”这类事情，都略而不写。这是诗人的剪裁，也是画家的选景。
创作背景
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
汪绎( 宋代 )
收录诗词 (5821) 首
简 介
汪绎 （1671—1706）江苏常熟人，字玉轮，号东山。康熙三十六年进士。授修撰，旋告归。四十四年，奉命于扬州校《全唐诗》。次年卒。有《秋影楼集》。
次韵李节推九日登南山
"南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。
"鬓下初惊白发时，更逢离别助秋悲。
翁母隔墙不得力。水寒手涩丝脆断，续来续去心肠烂。
贵无身外名，贱有区中役。忽忽百龄内，殷殷千虑迫。
"帝里清和节，侯家邸第春。烟霏瑶草露，苔暗杏梁尘。
旧圃平如海，新沟曲似溪。坏阑留众蝶，欹栋止群鸡。
何处最伤游客思，春风三月落花时。"
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"
登襄阳城
铜漏时常静，金门步转徐。唯看五字表，不记八行书。
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜，废垒蝉鸣不待秋。
畦叶藏春雉，庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠，地隙有兰荪。
"郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。一声雍门泪承睫，
躬行君子道，身负芳名早。帐殿汉官仪，巾车塞垣草。
"黄昏投古寺，深院一灯明。水砌长杉列，风廊败叶鸣。
堆着黄金无买处。天涯悠悠葬日促，冈坂崎岖不停毂。
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
无题·八岁偷照镜
"故人怆久别，兹夕款郊扉。山僮漉野酝，稚子褰书帷。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
澹荡乍飘云影，芳菲遍满花源。寂寞春江别君处，
女儿停客茆屋新，开门扫地桐花里。犬声扑扑寒溪烟，
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
丹崖转初旭，碧落凝秋烟。松风共萧飒，萝月想婵娟。
"孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。
瀑布联句
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
"道胜物能齐，累轻身易退。苟安一丘上，何必三山外。
岩花点寒熘，石磴扫春云。清净诸天近，喧尘下界分。
感激酬恩泪，星霜去国颜。捧刀金锡字，归马玉连环。
遂与驽骀一时老。倘借长鸣陇上风，犹期一战安西道。"
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
"白发老人垂泪行，上皇生日出京城。
"柘弹连钱马，银钩妥堕鬟。摘桑春陌上，踏草夕阳间。
渡荆门送别
"七泽兰芳千里春，潇湘花落石磷磷。
唯有夜猿知客恨，峄阳溪路第三声。"
"粲粲美仍都，清闲一贵儒。定交分玉剑，发咏写冰壶。
禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头，
"凉王宫殿尽，芜没陇云西。今日闻君使，雄心逐鼓鼙。
拥以玉节临诸侯，汉为一雪万世仇。我今抽刀勒剑石，
日昃不复午，落花难归树。人生能几何，莫厌相逢遇。
不知水上有楼台，却就波中看闭启。舟人忘却江水深，
赠白马王彪·并序
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
"微月东南上戍楼，琵琶起舞锦缠头。
"结发事疆场，全生俱到乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
"不见元生已数朝，浣花溪路去非遥。客舍早知浑寂寞，
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
"被病独行逢乳虎，狂风骇浪失棹橹。
愧非古人心，戚戚愁朝饥。近古犹不及，太上那可希。
愿应君心逐君指。并州难绾竟何人，每成此物如有神。"
望江南·三月暮
他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。"
许着黄衣向玉峰。解语老猿开晓户，学飞雏鹤落高松。
竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。"
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
君游早晚还，勿久风尘间。此别未远别，秋期到仙山。"
狂来欺酒浅，愁尽觉天宽。次第头皆白，齐年人已残。"
云月孤鸿晚，关山几路愁。年年不得意，零落对沧洲。"
赠江华长老
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
旧绵衣不暖，新草屋多风。唯去山南近，闲亲贩药翁。"
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
云霄望且远，齿发行应暮。九日泣黄花，三秋悲白露。
古戍阴传火，寒芜晓带霜。海门潮滟滟，沙岸荻苍苍。
"同到长真寺，青山四面同。鸟啼花竹暗，人散户庭空。
"旌旆翩翩拥汉官，君行常得远人欢。分职南台知礼重，
永遇乐·乙巳中秋风雨
岁月不堪相送尽，颓颜更被别离凋。"
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何心挂儒冠。"
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
暗将心事隔风尘，尽掷年光逐杯酒。青门几度见春归，
地远秦人望，天晴社燕飞。无功惭岁晚，唯念故山归。
春草吴门绿，秋涛浙水深。十年曾旅寓，应惬宦游心。"
"玉烛降寒露，我皇歌古风。重阳德泽展，万国欢娱同。
"天南多鸟声，州县半无城。野市依蛮姓，山村逐水名。
绝句漫兴九首·其四
"盛宴倾黄菊，殊私降紫泥。月营开射圃，霜旆拂晴霓。
"露冕行春向若耶，野人怀惠欲移家。
"日惨长亭暮，天高大泽闲。风中闻草木，雪里见江山。
恨魄无由离马嵬。南内真人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
"惆怅流水时，萧条背城路。离人出古亭，嘶马入寒树。
"轩车出东阁，都邑绕南河。马首先春至，人心比岁和。
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
子若同斯游，千载不相忘。"