清池曲榭人所致，野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间，
"浐水送君君不还，见君题字虎丘山。
"画时应遇空亡日，卖处难逢识别人。
清角已沉绝，虞韶亦冥寞。鶱翻勿重留，幸及钧天作。"
"促促念道路，四支不常宁。行车未及家，天外非尽程。
小儿纵观黄犬怒。鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户。
下视众鸟群，汝徒竟何为。不知挟丸子，心默有所规。
收身归关东，期不到死迷。"
粪壤污秽岂有臧。诚不如两忘，但以一概量。
幽驰异处所，忍虑多端倪。虚获我何饱，实归彼非迷。
冏冏抱瑚琏，飞飞联鹡鸰.鱼鬣欲脱背，虬光先照硎。
莫学村学生，粗气强叫吼。下学偷功夫，新宅锄蔾莠。
为看九天公主贵，外边争学内家装。
qing chi qu xie ren suo zhi .ye qu you fang tian yu tian .you shi zhuan ru tan dao jian .
.chan shui song jun jun bu huan .jian jun ti zi hu qiu shan .
.hua shi ying yu kong wang ri .mai chu nan feng shi bie ren .
qing jiao yi chen jue .yu shao yi ming mo .xian fan wu zhong liu .xing ji jun tian zuo ..
.cu cu nian dao lu .si zhi bu chang ning .xing che wei ji jia .tian wai fei jin cheng .
xiao er zong guan huang quan nu .zhe gu jing ming rao li luo .ju you chui fang zhao chuang hu .
xia shi zhong niao qun .ru tu jing he wei .bu zhi xie wan zi .xin mo you suo gui .
shou shen gui guan dong .qi bu dao si mi ..
fen rang wu hui qi you zang .cheng bu ru liang wang .dan yi yi gai liang .
you chi yi chu suo .ren lv duo duan ni .xu huo wo he bao .shi gui bi fei mi .
jiong jiong bao hu lian .fei fei lian ji ling .yu lie yu tuo bei .qiu guang xian zhao xing .
mo xue cun xue sheng .cu qi qiang jiao hou .xia xue tou gong fu .xin zhai chu li you .
wei kan jiu tian gong zhu gui .wai bian zheng xue nei jia zhuang .
译文
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
注释
③迟迟：眷恋貌。
②新酿：新酿造的酒。
⑤“行当”两句：这两句是说我不久就要离开人世了，希望你今后还能常想到我对你的这番嘱咐。行当，将要。折摇，即“折夭”，夭折。
2.冰绡：洁白的丝绸，比喻花瓣。
②郁郁累累：形容忧思很重。郁郁，愁闷的样子。累累，失意的样子。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
朱淑真 朱淑真（约1135~约1180），号幽栖居士，宋代女诗人，亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世，祖籍歙州（治今安徽歙县），《四库全书》中定其为“浙中海宁人”，一说浙江钱塘（今浙江杭州）人。生于仕宦之家。夫为文法小吏，因志趣不合，夫妻不睦，终致其抑郁早逝。又传淑真过世后，父母将其生前文稿付之一炬。其余生平不可考，素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，为劫后余篇。
同病忧能老，新声厉似姱。岂知千仞坠，只为一毫差。
"山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，
可得杠压我，使我头不出。"
"阿娇年未多，体弱性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
唯有太学生，各具粮与糇。咸言公去矣，我亦去荒陬。
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
"黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，
月出深峰里，清凉夜亦寒。每嫌西落疾，不得到明看。
"弹琴人似膝上琴，听琴人似匣中弦。二物各一处，
不见三公后，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畬。
青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属，
岂不偶然聊为竹，空令石径扫莓苔。"
万响不相杂，四时皆有浓。日月互分照，云霞各生峰。
"淮西春草长，淮水逶迤光。燕入新村落，人耕旧战场。
"周楚仍连接，川原乍屈盘。云垂天不暖，尘涨雪犹干。
夙闻蕴孤尚，终欲穷幽遐。暂因行役暇，偶得志所嘉。
始叹秋叶零，又看春草晚。寄书南飞鸿，相忆剧乡县。"
再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。
唯有一年寒食日，女郎相唤摆阶o3."
神仙望见不得到，却逐回风何处归。"
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，
官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。"
时之人，夫妻相虐，兄弟为雠。食君之禄，而令父母愁。
"常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。男儿得路即荣名，
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
垂钩钓得王馀鱼，踏芳共登苏小墓。此事今同梦想间，
兵书封锦字，手诏满香筒。今日身憔悴，犹夸定远功。"
猜嫌动置毒，对案辄怀愁。前日遇恩赦，私心喜还忧。
殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。
溪风摆馀冻，溪景衔明春。玉消花滴滴，虬解光鳞鳞。
卞和试三献，期子在秋砧。"
佳人比珠泪，坐感红绡薄。"
一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
君若有心求逸足，我还留意在名姝。（答白居易求马）"
处处川复原，重重山与河。人烟遍馀田，时稼无闲坡。
"子侯一日病，滕公千载归。门庭怆已变，风物澹无辉。
何处深春好，春深小隐家。芟庭留野菜，撼树去狂花。
"沙弥舞袈裟，走向踯躅飞。闲步亦惺惺，芳援相依依。
莫学村学生，粗气强叫吼。下学偷功夫，新宅锄蔾莠。
邂逅失途成不调。古人结交而重义，今人结交而重利。
逡巡荆棘尽，狐兔无子孙。狐死魅人灭，烟消坛墠存。
罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。"
一笑一言真可贵。世间何事最殷勤，白头将相逢故人。
"巩树烟月上，清光含碧流。且无三已色，犹泛五湖舟。
泄泄飘难定，啾啾曲未分。松风助幽律，波月动轻文。
念排云汉将飞翻，仰之踊跃当华轩。夜来陪饯欧阳子，
籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。
"流尘翳明镜，岁久看如漆。门前负局人，为我一磨拂。
"古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间。
洗然水溪昼，寒物生光辉。"
两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，
虽有不逮驱騑騑，或采于薄渔于矶。服役不辱言不讥，
放纵是谁之过欤，效尤戮仆愧前史。买羊沽酒谢不敏，
才春思已乱，始秋悲又搅。朝餐动及午，夜讽恒至卯。
镜浪洗手绿，剡花入心春。虽然防外触，无奈饶衣新。
如何连夜瑶花乱。皎洁既同君子节，沾濡多着小人面。
"江北万人看玉节，江南千骑引金铙。凤从池上游沧海，
"山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。
"侵侵槲叶香，木花滞寒雨。今夕山上秋，永谢无人处。
朝眠未能起，远怀方郁悰。击门者谁子，问言乃吾宗。
孤宦心肝直，天王苦死嗔。朝廷无谏议，谁是雪韩人。
手自撷甘旨，供养欢冲融。待我遂前心，收拾使有终。
天子新收秦陇地，故教移镇古扶风。"
从来海上仙桃树，肯逐人间风露秋。"
不说玉山颓，且无饮中色。勉从天帝诉，天上寡沈厄。
十见蛮江白芷生。自此曾沾宣室召，如今又守阖闾城。
"劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。
终伴碧山侣，结言青桂枝。"
"新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
"浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，
如今圣明朝，养育无羁孤。君臣逸雍熙，德化盈纷敷。
岂能脱负檐，刻鹤曾无兆。幽幽太华侧，老柏如建纛。
近来时世轻先辈，好染髭须事后生。"
蔬飧要同吃，破袄请来绽。谓言安堵后，贷借更何患。
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
"刻成片玉白鹭鸶，欲捉纤鳞心自急。
逡巡潜虬跃，郁律惊左右。霆电满室光，蛟龙绕身走。
新墅烟火起，野程泉石间。岩廊人望在，只得片时闲。"