"万瓦宵光曙，重檐夕雾收。玉花停夜烛，金壶送晓筹。
"非吏非隐晋尚书，一丘一壑降乘舆。
万转愁成系肠线。所嗟不及牛女星，一年一度得相见。
"江路一悠哉，滔滔九派来。远潭昏似雾，前浦沸成雷。
白简承朝宪，朱方抚夷落。既弘天覆广，且谕皇恩博。
日落寒云起，惊沙被原隰。零落叶已寒，河流清且急。
老死空山人讵识。妙年秉愿逃俗纷，归卧嵩丘弄白云。
"蜀郡灵槎转，丰城宝剑新。将军临北塞，天子入西秦。
山中日暮幽岩下，泠然香吹落花深。"
圣祖累功，福钟来裔。持羽执干。舞文不废。
此日侍臣将石去，共欢明主赐金回。"
力衰在所养，时谢良不任。但忆旧栖息，愿言遂窥临。
"铁山碎，大漠舒。二虏劲，连穹庐。背北海，专坤隅。
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。
"深井桐乌起，尚复牵清水。未盥邵陵王，瓶中弄长翠。
.wan wa xiao guang shu .zhong yan xi wu shou .yu hua ting ye zhu .jin hu song xiao chou .
.fei li fei yin jin shang shu .yi qiu yi he jiang cheng yu .
wan zhuan chou cheng xi chang xian .suo jie bu ji niu nv xing .yi nian yi du de xiang jian .
.jiang lu yi you zai .tao tao jiu pai lai .yuan tan hun si wu .qian pu fei cheng lei .
bai jian cheng chao xian .zhu fang fu yi luo .ji hong tian fu guang .qie yu huang en bo .
ri luo han yun qi .jing sha bei yuan xi .ling luo ye yi han .he liu qing qie ji .
lao si kong shan ren ju shi .miao nian bing yuan tao su fen .gui wo song qiu nong bai yun .
.shu jun ling cha zhuan .feng cheng bao jian xin .jiang jun lin bei sai .tian zi ru xi qin .
shan zhong ri mu you yan xia .ling ran xiang chui luo hua shen ..
sheng zu lei gong .fu zhong lai yi .chi yu zhi gan .wu wen bu fei .
ci ri shi chen jiang shi qu .gong huan ming zhu ci jin hui ..
li shuai zai suo yang .shi xie liang bu ren .dan yi jiu qi xi .yuan yan sui kui lin .
.tie shan sui .da mo shu .er lu jin .lian qiong lu .bei bei hai .zhuan kun yu .
chun lai jiu ying shu .xiang jiang jun ge wo qing xi .qie yong teng bei fan huang ju .
.shen jing tong wu qi .shang fu qian qing shui .wei guan shao ling wang .ping zhong nong chang cui .
译文
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
好雨夜间下已停(ting)，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
注释
（1）琅琊：山名。在今安徽滁县西南。欧阳修《醉翁亭记》：“环滁皆山也，其西南诸峰。林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅邪也。”
(2)《楚辞》：“折芳馨兮遗所思。”
(28)赵文子：晋国大夫赵武。信；确实，可信。
⑧飞红：落花。
⑶灵犀：犀角中心的髓质像一条白线贯通上下，借喻相爱双方心灵的感应和暗通。
①玉衡：北斗七星的第五星。这里代指斗柄，北斗的柄随着时节的变换而改变方向。
17、止：使停住
17、阿衡：官名，犹后代宰相。
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
梁亭表 梁亭表（一五七八 — 一六四四），字无畸，号昔莪。顺德人。明神宗万历三十四年（一六〇六）举人。初授大埔教谕，寻擢国子监助教，迁吏部司务，历兵部武库司员外郎，出知南安府。治行第一，擢南京兵备，兼抚蛮副使。诏传而卒，年六十七。有《昔莪集》等。清康熙《顺德县志》卷八、道光《广东通志》卷二八三有传。
"禹穴今朝到，邪溪此路通。着书闻太史，炼药有仙翁。
"网户交如绮，纱窗薄似烟。乐吹天上曲，人是月中仙。
帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。"
"凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹着舞衣中。
长榆落照尽，高柳暮蝉吟。一返桃源路，别后难追寻。"
"塞坦通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
"凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹着舞衣中。
鱼乐偏寻藻，人闲屡采薇。丘中无俗事，身世两相违。"
"手盘风，头背分，电光战扇，欲刺敲心留半线。
"女萝寄松柏，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
君行本遥远，苦乐良难保。宿昔梦同衾，忧心梦颠倒。
击青钟，歌渌水。怨青春之萎绝，赠瑶台之旖旎。
"玉烛年行尽，铜史漏犹长。池冷凝宵冻，庭寒积曙霜。
"私言切语谁人会，海燕双飞绕画梁。
可闻不可说，去去无期别。行人念前程，不待参辰没。
武义双辑。视胡若芥，翦羯如拾。岂徒慨慷中筵，
栖枝犹绕鹊，遵渚未来鸿。可叹高楼妇，悲思杳难终。"
"嘉锦筵之珍树兮，错众彩之氛氲。状瑶台之微月，
"万物资以化，交泰属升平。易从业惟简，得一道斯宁。
阴山飞将湿貂裘。斜飘旌旆过戎帐，半杂风沙入戍楼。
始阅故人新，俄见新人故。掩泪收机石，衔啼襞纨素。
"辙迹陈家巷，诗书孟子邻。偶来乘兴者，不值草玄人。
嘉庆始获申，恩华复相继。无庸我先举，同事君犹滞。
"娥眉对湘水，遥哭苍梧间。万乘既已殁，孤舟谁忍还。
"神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉恋逐荆王。
"平明敞帝居，霰雪下凌虚。写月含珠缀，从风薄绮疏。
台古全疑汉，林馀半识秦。宴酣诗布泽，节改令行仁。
兹辰阻佳趣，望美独如何。"
绣闼雕甍作荒谷。沸渭笙歌君莫夸，不应长是西家哭。
南登汉月孤，北走代云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
何用念芳春，芳春有流易。何用重欢娱，欢娱俄戚戚。
"巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。
手持金箸垂红泪，乱拨寒灰不举头。"
"圣后经纶远，谋臣计画多。受降追汉策，筑馆计戎和。
圆阙朱光焰，横山翠微积。河汧流作表，县聚开成陌。
揽镜泪如泉。一自离君后，啼多双脸穿。
孝然纵有舍，威辇遂无家。置酒烧枯叶，披书坐落花。
莫怆分飞岐路别，还当奏最掖垣来。"
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
瑶笙燕始归，金堂露初晞。风随少女至，虹共美人归。
"禁苑韶年此日归，东郊道上转青旂。柳色梅芳何处所，
歇鞍珠作汗，试剑玉如泥。为谢红梁燕，年年妾独栖。"
秋变铜池色，晴添银树光。年年重九庆，日月奉天长。"
奏曲风嘶马，衔悲月伴人。旋知偃兵革，长是汉家亲。"
风烟纪南城，尘土荆门路。天寒猎兽者，走上樊姬墓。
行路难，行路难，昔少年，今已老。前朝竹帛事皆空，
"于赫帝命，应天顺人。亭育品汇，宾礼百神。
（《独坐》）
白露满田风褭褭，千声万声鹖鸟鸣。"
不知女子长日泣，从他嫁去无悒悒。"
"水国叶黄时，洞庭霜落夜。行舟闻商估，宿在枫林下。
"玉堂向夕如无人，丝竹俨然宫商死。细人何言入君耳，
"杨柳多短枝，短枝多别离。赠远累攀折，柔条安得垂。
"落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开。水精帘外金波下，
"名士竹林隈，鸣琴宝匣开。风前中散至，月下步兵来。
经过柳陌与桃蹊，寻逐风光着处迷。
卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁。沙浦明如月，汀葭晦若秋。
"清切紫庭垂，葳蕤防露枝。色无玄月变，声有惠风吹。
"朱城待凤韶年至，碧殿疏龙淑气来。宝帐金屏人已帖，
单刀蓟北从军。一鼓鲜卑送款，五饵单于解纷。
玉管朝朝弄，清歌日日新。折花当驿路，寄与陇头人。
三人出眢井，一身登槛车。朱门漫临水，不可见鲈鱼。"
一声声向天头落，效得仙人夜唱经。
藓驳题诗馆，杨疏奏伎楼。共将歌笑叹，转为弟兄留。
人伦用忠孝，帝德已光辉。赠弟今为贵，方知陆氏微。"
成皋睹王业，天下致人雍。即此巡于岱，曾孙受命封。"
死人如乱麻，白骨相撑委。殚弊未云悟，穷毒岂知止。
竹风依扇动，桂酒溢壶开。劳饵□飞雪，自可□□□。"
"念别灉湖去，浮舟更一临。千峰出浪险，万木抱烟深。
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
"孤桐亦胡为，百尺傍无枝。疏阴不自覆，修干欲何施。
奈何铄石，胡为销人。羿弯弓属矢那不中，
劳歌徒自奏，客魂谁为招。"
何如騄骥舞华冈。连骞势出鱼龙变，蹀躞骄生鸟兽行。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
一跌不自保，万全焉可寻。行行念归路，眇眇惜光阴。
"客亭门外路东西，多少喧腾事不齐。杨柳惹鞭公子醉，
"骝马照金鞍，转战入皋兰。塞门风稍急，长城水正寒。
盖阴连凤阙，阵影翼龙城。讵知时不遇，空伤流滞情。"
走马为君西击胡。胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。