首页 古诗词 何草不黄

何草不黄

元代 / 苏尚劝

慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
命与时不遇,福为祸所侵。空馀行径在,令我叹人吟。"
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
捧受不堪思出处,七千馀里剑门前。"
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔,
"昔年群盗阻江东,吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒,
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。"
"前得尹佛子,后得王癞獭。判事驴咬瓜,唤人牛嚼沫。
众山摇落尽,寒翠更重重。"
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。
"万里汀洲上,东楼欲别离。春风潮水漫,正月柳条寒。


何草不黄拼音解释:

hui dao xing yi feng .yi wang yu yan xi .qi zhi que fan nao .fang qi zheng shen ni ..
ming yu shi bu yu .fu wei huo suo qin .kong yu xing jing zai .ling wo tan ren yin ..
.xiao qing yue fu yuan .gong ji shi chen yan .du gua qu zhong xue .kong lun shu xia chan .
gao gao ran .ren bu wu zhi .you bu wu wei .you jin zhi hou .er bai yu si .
.ke yi tian nan xing yi lan .bu kan yan bie xiang xian guan .meng yao yu pei sui mao jie .
peng shou bu kan si chu chu .qi qian yu li jian men qian ..
geng jue ren jian wan shi shen you you .si yin ju zuo qing qie rou .
.xi nian qun dao zu jiang dong .wu shan dong yao chu ze kong .qi ren yi dai feng chai du .
.yu shu jiu qu ren geng duo .qian tiao xiang zhu zhao xing he .
ye guo shui lai shi .shan qin du wo ting .yao ying wen hui you .shi fu sao chai jiong ..
.qian de yin fo zi .hou de wang lai ta .pan shi lv yao gua .huan ren niu jiao mo .
zhong shan yao luo jin .han cui geng zhong zhong ..
zhen zhu lian zhong .gu she shen ren .wen jin xian yu .xiang cheng mu yun .sun xiu ruo bu sha .
.qi shi qu bai sui .du lai san shi chun .zong rao sheng de dao .zhong mian si wu yin .
qia zhi chang e pai yan hui .yao jiang xin shu wei yin yun .
.wan li ting zhou shang .dong lou yu bie li .chun feng chao shui man .zheng yue liu tiao han .

译文及注释

译文
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍,闪着冷光的夕日步下(xia)危峰。
万木禁受不住严寒快要摧折,梅树汲取地下暖气生机独回。
  客居中吟咏着秋天,只觉得心情寒怯。我长歌(ge)当哭,暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇,如同鲜艳的荷花枯萎凋谢,一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立,心中无比怨恨,白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声(sheng)悲(bei)咽,是谁在凭倚西楼侧耳倾听,身上披着一层淡月。
但是他却因此被流放,长期漂泊。
窗外的梧桐树,正淋着三更的冷雨,也不管屋内的她正为(wei)别离伤心。一滴一滴的雨点,正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐,滴落在无人的石阶上,一直到天明。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮,山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
修炼三丹和积学道已初成。
戍守兵士远望边城景象,思归家乡不禁满面愁容。
在历史长河中,暂时的成败不算什么,最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
  晋范宣子执政,诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重,郑国人对此感到头痛。  二(er)月,郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子,说:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听到您的美德,却听到您要很重的贡物,我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族(zu)政权的,不是担心没有财礼,而是害怕没有好名声。诸侯的财货,都聚集在晋国,那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物,那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离,晋国就要受到损害;晋国内部不团结,您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢!贪图得来的财货又有什么用呢?  “好名声,是装载德行远远传播的车子。德行,是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏,不也应该致力于这个吗?有了德行就会与人同乐,与人同乐才能在位长久。《诗经》说:‘快乐啊君子,是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊!‘上天看顾你,不要三心二意。’这就是说有好名声啊!心存宽恕来发扬美德,那么好名声就可以四处传播,因此远方的人纷纷来到,近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确(que)实养活了我’,还是说‘您榨取我来养活自己’呢?大象有了象牙而使自己丧生,这是因为象牙也是值钱的财货呀。”  范宣子听了很高兴,就减轻了诸侯进贡的财礼。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上,中原父老伫足南望,他们年年盼望王师返回。
王母的桃花开了上千遍,长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
全然找不到来龙去脉,只见一座高峰突然出现,高可入云,直插南斗星。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那蒌蒿。

注释
⑴暗,一作“黯”。笼轻雾:笼罩着薄薄的晨雾。笼,一作“飞”;一作“水”。
④疏:开阔、稀疏。
坐看。坐下来看。
73、下有蟾蜍(chánchú),张口承之:下,指龙首下面。蟾
(1)有怀:怀念亲朋至友。

赏析

  这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域,它汲取了山水游记的特点,按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味,其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写,仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前,实际上的所经所见所闻所感当然很多,但摄入镜头的,却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景,因为这体现了山中的自然美和人情美,跟“为人?”的幕僚生活相对照,使诗人萌发了归耕或归隐的念头,是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行,所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头,同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
  第二第三章承第一章的反覆咏叹,真是“一诉不已,乃再诉之,再诉不已,更三诉之”(方玉润《诗经原始》)。第四章沉痛已极,无可奈何,只有自呼父母而叹其生之不辰了,前面感情的回旋,到此突然一纵,扣人心弦,“埋怨父母极无理,却有至情”(牛运震《诗志》)。
  第一首写他在曲江看花吃酒,布局出神入化,抒情感慨淋漓。
  西周当时已经是君临天下的政权,“无此疆尔界,陈常于时夏”自然是这种权威的宣告,但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德,西周政权也保持着这种明智。
  沈德潜评此诗云:“意格俱好,在晚唐中可云轩鹤立鸡群矣。”(《唐诗别裁》)这里所说的“意”,是指诗的思想感情,全诗以乡愁为主题,曲折地表现了诗人的坎坷不遇,而不显得衰飒;所谓“格”,主要地是指谋篇布局方面的艺术技巧。这首诗在艺术上最突出的特色,可以(ke yi)说就是:情景分写。情与景,是抒情诗的主要内涵;情景交融,是许多优秀诗作的重要艺术手段。然而此诗用情景分写之法,却又是另外一番景象。
  “时人不识凌云木,直待凌云始道(shi dao)高。” 这里连说两个“凌云”,前一个指《小松》杜荀鹤 古诗,后一个指大松。大松“凌云”,已成事实,称赞它高,并不说明有眼力,也无多大意义。《小松》杜荀鹤 古诗尚幼小,和小草一样貌不惊人,如能识别出它就是“凌云木”,而加以爱护、培养,那才是有识见,才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字,故诗人感叹道:眼光短浅的“时人”,是不会把《小松》杜荀鹤 古诗看成是栋梁之材的,有多少《小松》杜荀鹤 古诗,由于“时人不识”,而被摧残、被砍杀啊!这些《小松》杜荀鹤 古诗,和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马,不是遭到同样悲惨的命运吗?
  这篇寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”,然而通篇写驴的笔墨却很少,只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒,蹄之”等十多个字;相反,写虎的笔墨却非常之多,从开始的畏驴,到中间的察驴,再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写,更有不断变化的心理的细致刻画。因此,也许有的人要问:这是否有点“文不对题”呢?既然重点写虎,为什么不命题叫“黔之虎”呢?要回答这个问题,必须弄清这篇寓言的主题是什么,作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道,《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后,他因(ta yin)参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”,就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场,警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇,讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物,指出他们必然覆灭的下场,也就不能不是他的写作动机了。这一点,从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然,要想表现这样的主题思想,关键在于充分揭示黔驴的可悲下场;而黔驴覆灭的可信与否,关键又在于是否能够把虎写活。——这,也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然,如果把主题理解为对于任何事物,不应被表面现象迷惑,只要弄清其本质,认真对付,就一定能战而胜之,那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说,这样理解,也未尝不可。但是必须明白,这是对寓言本意的引申和发挥,不是原作的本(de ben)来意思。
  这首诗以怅惘感伤的心情,借寒食游园,追忆了几年前与一位女子相会时的温馨缠绵,对于早已天各一方的情人表示了深切的追念。
  由此可见,在抒情诗里,夸张能把诗人的情感强烈鲜明地抒发出来。夸张的“失真”和悖理,诗情的真实和感人,二者反映了艺术真实和生活真实的差异和联系。而正如艺术真实离不开生活真实一样,夸张当然也离不开诗人郁积的深沉强烈的思想感情。无此,夸张就会成为无本之木、无源之水(zhi shui),无法拨动读者情感共鸣的心弦。李白这首诗中夸张手法的成功就在于有雄厚的思想情感基础作后盾。
  刘瑾谓此诗“言不无过实,要当为颂祷之溢辞也”(吴闿生《诗义会通》引),刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮,集于泮林;食我桑椹,怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一,说明此篇的夸耀很有些过当,读者当不以(bu yi)文害辞、不以辞害意。
  这首诗运用典故,写出了礼部尚书的端午风俗,进一步体现出了平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
  这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言,肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情,而这首诗,既不写景,也不叙事,它以肺腑之言,真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说,抒情诗的意境,并不在于写景和叙事,只要感情真挚感人能引起共鸣,那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。
  二、三两章进一步描写君臣之谊,分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言,无疑应感谢天子圣宠,“为龙为光”,这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”;对天子而言,则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面,恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子,不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。
  首尾不但彼此呼应,而且适成对照:当初是风起云涌,与出猎紧张气氛相应;此时是风定云平,与猎归后踌躇容与的心境相称。写景俱是表情,于景的变化中见情的消长,堪称妙笔。七句语有出典,语出《北史·斛律光传》载:北齐斛律光精通武艺,曾射中一雕,人称“射雕都督”。此言“射雕处”,借射雕处赞美将军的膂力强、箭法高。诗的这一结尾遥曳生姿,饶有余味。

创作背景

  此词是李清照的早期作品,创作地点在青州。据陈祖美《李清照简明年表》:“公元1118至1120年(重和元年至宣和二年),这期间赵明诚或有外任,清照独居青州。是时明诚或有蓄妾之举。作《点绛唇·寂寞深闺》《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》等。”

  

苏尚劝( 元代 )

收录诗词 (5151)
简 介

苏尚劝 苏尚劝,字惟相,号丽明。东莞人。明世宗嘉靖间诸生。事见民国张其淦《东莞诗录》卷一三。

和端午 / 左丘春明

云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风,水纹明角铺长簟。
"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,


秋风辞 / 俞幼白

变化龙三十,升腾凤一行。还家几多兴,满袖月中香。"
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近,云碍初飞到寺迟。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
画壁灯光暗,幡竿日影斜。殷勤重回首,墙外数枝花。"
"紫霄兼二老,相对倚空寒。久别成衰病,重来更上难。
"应难久辞秩,暂寄君阳隐。已见县名花,会逢闱是粉。
"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。


读山海经·其十 / 曹尔容

欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
无事到扬州,相携上酒楼。药囊为赠别,千载更何求。
"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。
"烛龙衔火飞天地,平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰,
碛吼旄头落,风干刁斗清。因嗟李陵苦,只得没蕃名。"
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。


无题 / 焦新霁

妖狐爬出西子骨,雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣,
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
红锦帐中歌白雪,乌皮几畔抚青英。
飞去来,莫上高城头,莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥,
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
九鼎烹煎一味砂,自然火候放童花。星辰照出青莲颗,


杜陵叟 / 遇丙申

"阶砌乱蛩鸣,庭柯烟露清。月中邻乐响,楼上远山明。
"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。
适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
"武宿与文星,常如掌上擎。孙吴机不动,周邵事多行。
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"
"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。
"天策二首作,境幽搜亦玄。阁横三楚上,题挂九霄边。


老子·八章 / 百里男

如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得,使我踯躅成狂颠。
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
绿英满香砌,两两鸳鸯小。但娱春日长,不管秋风早。


双双燕·咏燕 / 位冰梦

得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造,误点一点亦为道。
"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
项羽英雄犹不惧,可怜容得辟阳侯。


六幺令·绿阴春尽 / 南宫继芳

长令望者增所思。吴王已殁女不返,潮水无情那有期。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。
"二公俱作者,其奈亦迂儒。且有诸峰在,何将一第吁。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎,欲穷大药访三清。
渔父真闲唱,灵均是谩愁。今来欲长往,谁借木兰舟。"
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"


国风·唐风·羔裘 / 徐明俊

戴云山顶白云齐,登顶方知世界低。
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
"何处戒吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"
"了然知是梦,既觉更何求。死入孤峰去,灰飞一烬休。
唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。


归去来兮辞 / 段干夏彤

狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭,采掇珠玑海几贫。
"闲步浅青平绿,流水征车自逐。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。
"古寺章陵下,潜公住几年。安心生软草,灌顶引春泉。
求义若可托,谁能抱幽贞。(县主赠穆)
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。