"愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦，
一顾授横波，千金呈瓠犀。徒然路傍子，怳怳复凄凄。
故交君独在，又欲与君离。我有新秋泪，非关宋玉悲。
地雄韩上党，秩比鲁中都。拜首春郊夕，离杯莫向隅。"
江海生岐路，云霞入洞天。莫令千岁鹤，飞到草堂前。"
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
平楚堪愁思，长江去寂寥。猿啼不离峡，滩沸镇如潮。
飞盖愁看素晕低，称觞愿踏清辉遍。江上无云夜可怜，
万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。"
相送汀州兰棹晚，菱歌一曲泪沾衣。"
"闻说中方高树林，曙华先照啭春禽。风云才子冶游思，
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
"巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
.chou xin yi bei chang li you .ye si qian zhong lian jiu you .qin di gu ren cheng yuan meng .
yi gu shou heng bo .qian jin cheng hu xi .tu ran lu bang zi .huang huang fu qi qi .
gu jiao jun du zai .you yu yu jun li .wo you xin qiu lei .fei guan song yu bei .
di xiong han shang dang .zhi bi lu zhong du .bai shou chun jiao xi .li bei mo xiang yu ..
jiang hai sheng qi lu .yun xia ru dong tian .mo ling qian sui he .fei dao cao tang qian ..
xie an liang jiu mao yan xia .dai de ba ren qiao cai gui ..
ping chu kan chou si .chang jiang qu ji liao .yuan ti bu li xia .tan fei zhen ru chao .
fei gai chou kan su yun di .cheng shang yuan ta qing hui bian .jiang shang wu yun ye ke lian .
wan jing jin hua su .qian lin yu lu nong .bu wei lou shang si .fei gai yi pei cong ..
xiang song ting zhou lan zhao wan .ling ge yi qu lei zhan yi ..
.wen shuo zhong fang gao shu lin .shu hua xian zhao zhuan chun qin .feng yun cai zi ye you si .
wo yu lei ju shi .ping sheng shi yuan gong .wu ren zhi shi jiu .gong dao ying tang zhong .
.ba zi tian bian shui .qin ren qu shi gui .zhan chang shan yu xiang .xi luan huo tian xi .
译文
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在(zai)太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能(neng)止住。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情(qing)感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
123、迕（wǔ）：犯。
13、众：人多。
尔：指牵牛、织女。河梁：河上的桥。传说牵牛和织女隔着天河，只能在每年七月七日相见，乌鹊为他们搭桥。
25.谒（yè）：拜见。
11.五噫句：《后汉书·梁鸿传》：“因东出关，过京师，作《五噫》之歌曰：‘陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！’肃宗闻而非之，求鸿不得。乃异姓运期。名燿，字侯光，与妻子居齐鲁之间。”此处喻指自己离京而隐居。西京，即长安。
34.致命：上报。
33.县官：官府。
[48]骤：数次。
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
游酢 游酢，字定夫，建州建阳人。少颖悟，过目成诵。程颐一见，谓其资可适道。后程颢令扶沟，设庠序，教人召酢职学事。元丰五年，登进士，调萧山尉，改博士。以便养，求河清县。徽宗立，召为监察御史，出知和州，岁余，管勾南京鸿庆宫，居太平州。复知汉阳军，历舒、濠二州。罢归，寓历阳，因家焉。卒葬其处。酢操行纯粹，处事优裕，历官所至，民载之如父母。所着有《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《论语·孟子杂解》、《文集》各一卷。学者称廌山先生。
缅怀山阳笛，永恨平原赋。错莫过门栏，分明识行路。
长着香薰一架书。语笑侍儿知礼数，吟哦野客任狂疏。
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
自嫌山客务，不与汉官同。"
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
缝制虽女功，尽度手自持。容貌常目中，长短不复疑。
登高日转明，下望见春城。洞里草空长，冢边人自耕。
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
裸送不以衣，瘗埋于中衢。乳母抱出门，所生亦随唿。
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断，但愿年年此同宵。
"有川不得涉，有路不得行。沈沈百忧中，一日如一生。
望日朝天阙，披云过蜀山。更题风雅韵，永绝翠岩间。"
倚杖送行云，寻思故山远。"
水萍千叶散，风柳万条斜。何处看离恨，春江无限沙。"
"台鼎尝虚位，夔龙莫致尧。德音冥秘府，风韵散清朝。
寿宫星月异，仙路往来赊。纵有迎仙术，终悲隔绛纱。"
杜陵先生证此道，沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰，
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
"去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
不酬言语上人知。闲花落日滋苔径，细雨和烟着柳枝。
犹卧禅床恋奇响。"
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
临轩启扇似云收，率土朝天剧水流。瑞色含春当正殿，
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
"老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。
东南古丘墟，莽苍驰郊垧.黄云晦断岸，枯井临崩亭。
凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
"步摇金翠玉搔头，倾国倾城胜莫愁。
洞门昼阴黑，深处惟石壁。似见丹砂光，亦闻钟乳滴。
"三朝行坐镇相随，今上春宫见小时。脱下御衣先赐着，
"一官仍是假，岂愿数离群。愁鬓看如雪，浮名认是云。
深山穷谷无人到，唯有狂愚独自来。"
且申今日欢，莫务身后名。肯学诸儒辈，书窗误一生。"
"故人初未贵，相见得淹留。一自朝天去，因成计日游。
朱颜摇落随光阴。长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女。
云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。"
"冠带仁兄后，光辉寿母前。陆云还入洛，潘岳更张筵。
多病嘉期阻，深情丽曲传。偏怀赏心处，同望庾楼前。"
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
"春天黄鸟啭，野径白云间。解带依芳草，支颐想故山。
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
正与休师方话旧，风烟几度入楼中。"
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
吴山中路断，浙水半江分。此地登临惯，含情一送君。"
剑有龙泉赐，上奉明时事无事。人间方外兴偏多，
兰菊回幽步，壶觞洽旧俦。位高天禄阁，词异畔牢愁。
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
新什惊变雅，古瑟代沈湘。殷勤见知己，掩抑绕中肠。
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
"十月江边芦叶飞，灌阳滩冷上舟迟。
"恭闻林下别，未至亦沾裳。荻岸雨声尽，江天虹影长。
倦客惊危路，伤禽绕树枝。非逢暴公子，不敢涕流离。
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
明镜不须生白发，风沙自解老红颜。"
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
五老祠西好看山。再葺吾庐心已足，每来公府路常闲。
朱架早朝立剑戟，绿槐残雨看张油。遥知塞雁从今好，
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。"
"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
蹇步徒相望，先鞭不可亲。知从江仆射，登榻更何人。"
定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。"
白璧空无玷，黄沙只自伤。暮天乡思乱，晓镜鬓毛苍。
"细雨柴门生远愁，向来诗句若为酬。林花落处频中酒，
昨夜秋风今夜雨，不知何处入空山。"
"文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，
兰台有客叙交情，返照中林曳履声。直为君恩催造膝，
"麦秀草芊芊，幽人好昼眠。云霞生岭上，猿鸟下床前。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
圣言在推诚，臣职惟匪躬。琐细何以报，翾飞淳化中。"
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
人来多施药，愿满不持经。相伴寻溪竹，秋苔袜履青。"
绕绕时萦蝶，关关乍引禽。宁知幽谷羽，一举欲依林。"
"好勇知名早，争雄上将间。战多春入塞，猎惯夜登山。
"休梳丛鬓洗红妆，头戴芙蓉出未央。弟子抄将歌遍叠，
斧藻归全德，轮辕适众材。化成风偃草，道合鼎调梅。