"神州丧贤尹，父老泣关中。未尽群生愿，才留及物功。
健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。
"永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。
独有贱夫怀感激，十年两地负恩知。"
虎豹营中柳拂墙。画舸欲行春水急，翠帘初卷暮山长。
到后定知人易化，满街棠树有遗风。"
"偶有功名正俗才，灵禽何事降瑶台。天仙黼黻毛应是，
"一夕曾留宿，终南摇落时。孤灯冈舍掩，残磬雪风吹。
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
中宵能得几时睡，又被钟声催着衣。"
兔裘堆膝暖，鸠杖倚床偏。各厌池笼窄，相看意浩然。"
风传林磬响，月掩草堂迟。坐卧禅心在，浮生皆不知。"
"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
"清晨候吏把书来，十载离忧得暂开。痴叔去时还读易，
"营当万胜冈头下，誓立千年不朽功。
"蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。
金书惟是见，玉管不胜闻。草为回生种，香缘却死熏。
.shen zhou sang xian yin .fu lao qi guan zhong .wei jin qun sheng yuan .cai liu ji wu gong .
jian er bi pang fu .shuai weng shi tong sun .kuang zi zhen guan hou .ming guan duo ru chen .
.yong shou bing lai ye bu jiong .jin lian wu fu yin zhong ting .
du you jian fu huai gan ji .shi nian liang di fu en zhi ..
hu bao ying zhong liu fu qiang .hua ge yu xing chun shui ji .cui lian chu juan mu shan chang .
dao hou ding zhi ren yi hua .man jie tang shu you yi feng ..
.ou you gong ming zheng su cai .ling qin he shi jiang yao tai .tian xian fu fu mao ying shi .
.yi xi zeng liu su .zhong nan yao luo shi .gu deng gang she yan .can qing xue feng chui .
qu nian ling luo mu chun shi .lei shi hong jian yuan bie li .chang kong bian sui wu xia san .
zhong xiao neng de ji shi shui .you bei zhong sheng cui zhuo yi ..
tu qiu dui xi nuan .jiu zhang yi chuang pian .ge yan chi long zhai .xiang kan yi hao ran ..
feng chuan lin qing xiang .yue yan cao tang chi .zuo wo chan xin zai .fu sheng jie bu zhi ..
.yu guan jin zun ye bu xiu .ru bei zhou duan xi nian liu .ge sheng niao niao che qing ye .
.qing chen hou li ba shu lai .shi zai li you de zan kai .chi shu qu shi huan du yi .
.ying dang wan sheng gang tou xia .shi li qian nian bu xiu gong .
.xi shuai jian duo qiu bu qian .chan chu yi mei ye ying shen .
jin shu wei shi jian .yu guan bu sheng wen .cao wei hui sheng zhong .xiang yuan que si xun .
译文
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野(ye)，草色青绿，看不见边际。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
注释
危浅：活不长，指生命垂危。危：微弱 浅：指不长
（3）物华：美好的景物。杜甫《曲江陪郑南史饮》诗：“自知白发非春事，且尽芳尊恋物华。”
寻：古时八尺为一寻。
⑻斟：盛酒于勺。酌：盛酒于觞。斟酌：倒酒而饮，劝人饮酒的意思。这两句是说邻人间互相招呼饮酒。
8、曲：把麦子或白米蒸过，使它发酵后再晒干，称为曲，可用来酿酒。此处指酒。
72.桑田碧海：即沧海桑田。喻指世事变化很大。《神仙传》卷五：麻姑对王方平说：“接待以来，见东海三为桑田。”
③桃根：晋代王献之妾桃叶之妹。
周颂都是西周早期的作品，在这一特定历史时期，对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两，虎贲三百人”，在牧野伐灭“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”（《尚书·牧誓》）的纣王，建立起西周王朝，救万民于水火。王室为光宗耀祖，百姓为感激解放，这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。
"处处日驰销，凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
银龙吐酒菊花香，皓魄翻（下缺）"
"老听笙歌亦解愁，醉中因遣合甘州。行追赤岭千山外，
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
"孤城易水头，不忘旧交游。雪压围棋石，风吹饮酒楼。
逐兽孤围合，交兵一箭传。穹庐移斥候，烽火绝祁连。
班马方齐骛，陈雷亦并驱。昔皆言尔志，今亦畏吾徒。
"摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤，
"兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
胸中愤气文难遣，强指丰碑哭武侯。"
"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
张仪无地与怀王。云连帐影萝阴合，枕绕泉声客梦凉。
"不堪俱失意，相送出东周。缘切倚门恋，倍添为客愁。
行尽崎岖路，惊从汗漫游。青天豁眼快，碧海醒心秋。
"汉水横冲蜀浪分，危楼点的拂孤云。
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
梦想吟天目，宵同话石门。枫林叶欲下，极浦月清暾。"
云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井，银床下卷红绠迟。
候晓车舆合，凌霜剑佩寒。星河犹皎皎，银箭尚珊珊。
楚水五月浪，轻舟入暮烟。巫云多感梦，桂楫早回旋。"
楚客罢奇服，吴姬停棹歌。涉江无可寄，幽恨竟如何。"
牧童谁识帝王城。残春杨柳长川迥，落日蒹葭远水平。
□□□□□，□□□沧洲。童儿待郭伋，竹马空迟留。
"水思云情小凤仙，月涵花态语如弦。
暮雨啼螀次，凉风落木初。家山太湖渌，归去复何如。"
"莫言名重懒驱鸡，六代江山碧海西。日照蒹葭明楚塞，
"原下相逢便别离，蝉鸣关路使回时。过淮渐有悬帆兴，
觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。"
"欲寄家书少客过，闭门心远洞庭波。两岩花落夜风急，
门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。
"青鸟泉边草木春，黄云塞上是征人。
"世机消已尽，巾屦亦飘然。一室故山月，满瓶秋涧泉。
"峭壁引行径，截溪开石门。泉飞溅虚槛，云起涨河轩。
归林久别寺，过越未离船。自说从今去，身应老海边。"
坐疑忘物外，归去有帘间。君问伤春句，千辞不可删。"
定知别后无多日，海柳江花次第开。"
出寒虽未及，振羽渐能频。稍类冲天鹤，多随折桂人。
胫细摧新履，腰羸减旧鞓。海边慵逐臭，尘外怯吞腥。
水光先见月，露气早知秋。（见《万花谷》）。
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
霸迹一朝尽，草中棠梨开。"
寿献金茎露，歌翻玉树尘。夜来江令醉，别诏宿临春。"
白天月泽寒未冰，金虎含秋向东吐。玉佩呵光铜照昏，
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"
日暮长堤更回首，一声邻笛旧山川。"
下马捧椒浆，迎神白玉堂。如何铁如意，独自与姚苌。
"愚为童稚时，已解念君诗。及得高科晚，须逢圣主知。
一番春雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。（《山鹊》）
龟山有慰荐，南真为弥纶。玉管会玄圃，火枣承天姻。
深处会容高尚者，水苗三顷百株桑。"
"东里如今号郑乡，西家昔日近丘墙。芸台四部添新学，
"数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。
"二年恩意是春辉，清净胸襟似者希。
"阙下经年别，人间两地情。坛场新汉将，烟月古隋城。
"九庙无尘八马回，奉天城垒长春苔。
"路长春欲尽，歌怨酒多酣。白社莲塘北，青袍桂水南。
柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。
身闲甘旨下，白发太平人。
白马朝天望不归。宝镜尘昏鸾影在，钿筝弦断雁行稀。
我常倦投迹，君亦知此衿。笔砚且勿弃，苏张曾陆沉。
"夭桃花正发，秾李蕊方繁。应候非争艳，成蹊不在言。
万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨润爱濛濛。
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
瑶简被灵诰，持符开七门。金铃摄群魔，绛节何兟兟。
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
渚鸟栖蒲立，城砧接曙闻。来宵莫他约，重此话孤云。"
"帝里馀新第，朱门面碧岑。曙堂增爽气，乔木动清阴。
昨日惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁。"
白露鸣蛩急，晴天度雁疏。由来放怀地，非独在吾庐。"
试看池上动轻苔。林香半落沾罗幌。蕙色微含近酒杯。
"路长春欲尽，歌怨酒多酣。白社莲塘北，青袍桂水南。
集蝉苔树僻，留客雨堂空。深夜谁相访，惟当清净翁。"
醒后犹攘臂，归时更折腰。狂夫自缨绝，眉势倩人描。
"映柳见行色，故山当落晖。青云知已殁，白首一身归。
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
狂瘦未曾餐有味，不缘中酒却缘诗。"
发寒衣湿曲初罢，露色河光生钓舟。"