首页 古诗词 春词

春词

金朝 / 戴仔

服药不如独自眠,从他更嫁一少年。"
回头忽作异方声,一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分,
"一宿西峰寺,尘烦暂觉清。远林生夕籁,高阁起钟声。
风成空处乱,素积夜来飞。且共衔杯酒,陶潜不得归。"
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客,芳草归时失意人。
憧憧车马徒,争路长安尘。万目视高天,升者得苦辛。
独有龙门韦谏议,三征不起恋青山。"
相逢今岁暮,远别一方偏。去住俱难说,江湖正渺然。"
姑未得衣身不着。当窗却羡青楼倡,十指不动衣盈箱。"
"寥亮来丰岭,分明辨古钟。应霜如自击,中节每相从。
回头指阴山,杀气成黄云。


春词拼音解释:

fu yao bu ru du zi mian .cong ta geng jia yi shao nian ..
hui tou hu zuo yi fang sheng .yi sheng hui jin zheng ren shou .fan yin lu qu yi nan fen .
.yi su xi feng si .chen fan zan jue qing .yuan lin sheng xi lai .gao ge qi zhong sheng .
feng cheng kong chu luan .su ji ye lai fei .qie gong xian bei jiu .tao qian bu de gui ..
shan he yi li jing xian chen .he feng zui li cheng en ke .fang cao gui shi shi yi ren .
chong chong che ma tu .zheng lu chang an chen .wan mu shi gao tian .sheng zhe de ku xin .
du you long men wei jian yi .san zheng bu qi lian qing shan ..
xiang feng jin sui mu .yuan bie yi fang pian .qu zhu ju nan shuo .jiang hu zheng miao ran ..
gu wei de yi shen bu zhuo .dang chuang que xian qing lou chang .shi zhi bu dong yi ying xiang ..
.liao liang lai feng ling .fen ming bian gu zhong .ying shuang ru zi ji .zhong jie mei xiang cong .
hui tou zhi yin shan .sha qi cheng huang yun .

译文及注释

译文
  失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有(you)好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对(dui)百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以(yi)后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序(xu)列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
只能睁着双眼整夜把你思念,报答你平生不得伸展的双眉。
杜陵老头居住在杜陵,每年种了贫瘠的田地一顷多。
浮云像游子一样行踪不定,夕阳徐徐下山,似乎有所留恋。
祸福轮回像车论一样,荣光枯萎反来覆去像手持钩。
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了,我得不到家人音讯,只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后,恍然发觉离别已是悠悠数年,顾望四周,只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对,不由得心生凄凉。
乐声顺着流水传到湘江,化(hua)作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
昆仑山上玄圃仙境,它的居住在哪里?
你杀人如剪草,与剧孟一同四海遨游
河边芦苇密稠稠,早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
月光常常照亮我幽暗的居室,洒满无垠的蓝天。
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?

注释
(59)若是:如此。甚:厉害。
(13)遇:对待。深,这里是刻毒的意思。
⑸玉堂:玉饰的殿堂,宫殿的美称,这里暗指朝廷。
波上寒烟翠:远远望去,水波映着的蓝天翠云青烟。
[17]默默:不得志的样子。生:指屈原。无故:《文选》注谓“无故遇此祸也”。

赏析

  首联写自己天性开朗,旷达洒脱,与官场中的风气相悖,故寄身官场屡受排挤。
  作为一首吊古之作,梁园的萧条是诗人所要着力描写的。然而一、二两句已经把话说尽,再要顺着原有思路写出,势必叠床架屋。诗人于紧要处别开生面,在画面的主题位置上添上几笔艳丽的春色。以乐景写哀情,相反而相成,梁园的景色愈见萧条,诗人的吊古之情也愈见伤痛了,反衬手法运用得十分巧妙。
  这首诗开篇以钟山龙蟠、石头虎踞的地形之固胜引入至对历史的追思和感慨。借“钟山龙蟠,石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象,而长江更成天堑,为王朝抵挡住了北方政权的入侵,偏安于江左的六朝人饮酒作乐,咏歌寻欢。但李白并非旨在写六朝的辉煌,颈联中的“空”字透露出了衰亡气息。“四十余帝三百秋,功名事迹随东流”,盖言金陵为帝都历史已久,王琦注《《金陵歌送别范宣》李白 古诗》中指出“自孙权定都建业(金陵),传四主”,晋元帝南渡时,金陵已是历时五十九年的“旧长安”,随后又经宋、齐、梁、陈四朝,帝王大业共传三百三十余年。接着思维的触角又伸向侯景破丹阳之童谣传说,从而引出对往昔的追念“金陵昔时何壮哉,席卷英豪天下来”,接续而后又转写豪华落尽的悲凉,进一步抒发面对历史的沧桑之感。
  至此,李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔,另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕,不仅泰山仙境描写的更加完整真切,而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘,诗人怀抱绿绮名琴,漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”,“玉真连翠微”。松涛平息,仙人的宫观掩映在苍翠之中,月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活:“处处笙歌发”,“想象鸾凤舞,飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”,寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌,高悬的明月好像仙人们的灵魂之光,也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”,他忘记了自己来自何处,他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁,银河就在头上,几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮,仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”,诗人举手向河畔,干脆要把匏瓜星摘下,急切之中却误摘了织女星,天还是亮了。仙境消失了,泰山秀姿依然,五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止,仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了,只留给诗人些许失意甚或现实的思考:通过求仕实现自己的远大志向是艰难的,没有权势者举荐,只靠自己的努力无法实现;求仙也是艰难的,因为仙人并不真的存在;可是泰山这样的人间“仙境”却常有,在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋,无拘无束,尽情享受精神的愉悦。
  这首是《小雅》中少有的几篇爱情诗之一,但是因为封建时代的学者囿于“雅”的缘故,从未有人当作写男女情事的诗来读,连最敢突破旧说的朱熹、姚际恒、方玉润诸人也不例外,他们与《诗序》不同,不视为“刺诗”,而认为是“喜见君子之诗”,已稍接近诗意,其中尤其是朱熹,解说此诗末章时,已引《楚辞·九歌·山鬼》的句子对照,他说:“楚辞所谓‘思公子兮未敢言’,意盖如此。爱之根于中深,故发之迟而有之久也。”(《诗集传》)似乎已触及情诗内容。近人多不取旧说,除个别人认为“是写臣子恩宠于王侯,感恩图报之歌”外,一般都理解为爱情诗,且作为女词。
  第三首写天子赏乐。“君王多乐事”为全诗之纲。首二句似写风景,细品却是说龙恩抚远,万方朝贡。三四句言风光宜人,音乐醉人。五六句言音乐之美妙,笛声如龙鸣水中,箫声如凤鸣,遂使凤凰纷纷从空中飞下。箫声之妙,如同箫史。末二句似称颂君王与民同乐,实际暗含讽喻,且与首二句呼应。
  在宋代以"记"为体裁的说理散文中,象《《墨池记》曾巩 古诗》这样以记为附,以议为主的写法还是不多见的。《醉翁亭记》的思想意脉是"醉翁之意不在酒“,"在乎山水之间也“。但这种"意“,不是靠发"议"表?达出来的,而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的;《岳阳楼记》的重心不在记楼,在于敞露个人"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的襟怀,在抒情方式上,作者采用的是触景生情的方法,因而文章铺排笔墨,以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色.而《《墨池记》曾巩 古诗》用于记"池"的文字较少,议论文字却很多。它不是在记叙之后再发议论,而是记事、议论错杂使用,浑然一体。尽管议多于记,却无断线风韵,游离意脉之弊,读来觉得自然天成。可以说《《墨池记》曾巩 古诗》脱尽了他人窠臼,辟出了自家蹊径。
  首句先写旱情,这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱,所以是“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业,“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死,便只能见“土”;树上无叶,只能见“条”。所以,这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙,是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面:“丰凶水旱与疾疫,乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒,朝祈暮赛依巫口。”(《黑潭龙》)所谓“赛”,即迎龙娱神的仪式,此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中,人们表演各种娱神的节目,看去煞是热闹。但是,祈雨群众只是强颜欢笑,内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”,而意思已全有了。相对于民歌的明快,此诗表现出含蓄的特色。
  第一章突兀起句,以怨天的口气发端,指出当前王朝政治的灾难是“谋犹回遹”,昏庸的国王是非不辨、善恶不分,结果“谋臧不从,不臧覆用”,表现出作者对国家命运的愤慨和忧虑。第二章进一步指出,所以造成这种政治上的混乱局面,是由于一些掌权者叽叽喳喳、党同伐异。他们“谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依”,因而诗人再次发出感叹:这样下去,不知国家要弄到什么地步!从而加深了第一章内容的表述。第三章,作者用“我龟既厌”这一典型的事例再次表示对王朝政治、国家命运的深切忧虑,并指出,朝廷上虽然“谋夫孔多”、“发言盈庭”,但都是矢不中的、不着边际的空谈。接着第四章又进一步说明,当前王朝的政令策谋,上不遵古圣先贤、下不合固有规范,而国王还偏听偏信、不加考究,就使王朝的策谋更加脱离实际了。第五章作者又以谏劝的口气说,国家各种人才都有,国王要择善而从,不要使他们流散、消亡。这实是对周王发出了警告。最后一章,作者再次表达了自己忧虑国事的深沉心情,其中“战战兢兢”三句,生动形象、寓意鲜明,写出了自己焦虑万状的心态,广为后世所引用,早已成为著名的成(de cheng)语。
  认真阅读,全诗处处写蝉,实际是处处写自己,让人有一种悲哀之感。那么,我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢?只要回到首联去感知,就会发现“避雀乔枝里,飞空华殿曲”很难解释,也就是说,很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以,后三联对蝉原本的意义和声音的描述,在首联大背景暗示下,发生了变化,产生了言外之意,变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声,不仅仅渲染了一种悲凉的氛围,而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻,蝉栖高树,饮晨露,不是为了故意显示自己的清雅高洁;自己为官清廉,也非故意显示与众不同,而是自己知道知足常乐;但“知足”这个词语来自于《老子》,“祸莫大于不知足”,由于有了首联实写的提示,可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀,在悲哀中还杂糅着一种畏祸的心态,隐含(yin han)的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。
  第三章点明题目。“乃如之人也,怀昏姻也”,意思就是说:“像这样的女人啊,破坏婚姻礼仪啊。”如此刻薄斥骂的语气,表明了诗人对私奔行为的愤愤(fen fen)不平。这种愤愤不平基于两点,一是“大无信也”,即私奔者只知思男女之欲,而不能自守贞信之节;二是“不知命也”,即私奔者背人道、逆天理,不知婚姻当待父母之命,媒妁之言。从全诗结构看,前两章是蓄势,此章为跌出。第一、第二章的横断不即下,欲说又不直说,为此章蓄足了力量,故一经跌出,语意自然强烈。此章四句末尾语助词“也”字的连用,也进一步烘托出诗人对破坏婚姻制度的私奔行为的痛心疾首。
  竹林外两三枝桃花初放,鸭子在水中游戏,它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿,芦笋也开始抽芽,而此时河豚正(tun zheng)是上市的(shi de)好时节,可以在市场上销售了。(一作沿潮水而上的时节)
  这首《《哥舒歌》西鄙人 古诗》可能是经过修改加工后的作品,但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格,依然显示出民歌的特色。

创作背景

  唐代国势强盛,日本派了不少遣唐使来到中国,还有不少僧人同来学习文化、技艺,求取佛法,从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的,当时诗人在长安。

  

戴仔( 金朝 )

收录诗词 (4853)
简 介

戴仔 宋温州永嘉人,字守镛。戴蒙子。尝以孝廉荐,年近四十,即弃去场屋,肆力于义理之学。自《诗》《书》《礼》《易》,下逮史传,多有传述。

雨无正 / 六冬卉

唿儿催放犊,宿客待烹鸡。搔首蓬门下,如将轩冕齐。"
左右雉扇开,蹈舞分满庭。朝服带金玉,珊珊相触声。
离忧翻独笑,用事感浮阴。夜夜空阶响,唯馀蚯蚓吟。"
依依北舍松,不厌吾南邻。有情尽弃捐,土石为同身。
唯君不弃卧龙贫。千金未必能移性,一诺从来许杀身。
君为太史氏,弱质羁楚乡。今来忝司谏,千骑遥相望。
深木鸣驺驭,晴山曜武贲。乱泉观坐卧,疏磬发朝昏。
如今非是秦时世,更隐桃花亦笑人。"


浪淘沙·秋 / 靖屠维

"云戟曙沈沈,轩墀清且深。家传成栋美,尧宠结茅心。
"忆长安,三月时,上苑遍是花枝。青门几场送客,
"地暖雪花摧,天春斗柄回。朱泥一丸药,柏叶万年杯。
夏口帆初落,涔阳雁正疏。唯当执杯酒,暂食汉江鱼。"
"和静有真质,斯人称最灵。感物惑天性,触里纷多名。
细君几日路经此,应见悲翁相望心。"
刃淬初蟾鞘金错。越戟吴钩不足夸,斩犀切玉应怀怍。
自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞,绝顶初攀似出笼。


从岐王过杨氏别业应教 / 出敦牂

县门斜掩无人吏,看画双飞白鹭鸶。"
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟,闻此哀情皆断肠。
夜浦凉云过,秋塘好月闲。殷勤阳羡桂,别此几时攀。"
"汉章虽约法,秦律已除名。谤远人多惑,官微不自明。
"青门几度沾襟泪,并在东林雪外峰。
幸以编方验,终贻骨肉忧。灼龟炉气冷,曝药树阴稠。
"香熏罗幕暖成烟,火照中庭烛满筵。整顿舞衣呈玉腕,
今日思来总皆罔,汗青功业又何如。"


小雅·大东 / 南门巧丽

石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤,喷水捣后为蕉叶。
谨之在事初,动用各有程。千里起步武,彗云自纤茎。
"馆娃宫中露华冷,月落啼鸦散金井。吴王扶头酒初醒,
"去秋送衣渡黄河,今秋送衣上陇坂。妇人不知道径处,
气嘘寒被湿,霜入破窗凝。断得人间事,长如此亦能。"
大孤山远小孤出,月照洞庭归客船。"
苦相常多泪,劳生自悟虚。闲行人事绝,亲故亦无书。
青枫忽似万年枝。嵩南春遍愁魂梦。壶口云深隔路岐。


夜坐吟 / 子车飞

"耿耿离念繁,萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝,风露秋江阔。
土梗乃虚论,康庄有逸轨。谷成一编书,谈笑佐天子。"
丑虏何足清,天山坐宁谧。不有封侯相,徒负幽并客。"
长亭春婉娩,层汉路蹉跎。会有归朝日,班超奈老何。"
"万国来朝岁,千年觐圣君。辇迎仙仗出,扇匝御香焚。
雪里登山屐,林间漉酒巾。空馀道士观,谁是学仙人。"
"盛府自莲花,群公是岁华。兰姿丈人圃,松色大夫家。
侍女常时教合药,亦闻私地学求仙。"


青霞先生文集序 / 夹谷杰

"深溪人不到,杖策独缘源。花落寻无径,鸡鸣觉近村。
长亭春婉娩,层汉路蹉跎。会有归朝日,班超奈老何。"
"佳句应无敌,贞心不有猜。惭为丈人行,怯见后生才。
不解如君任此生。"
"松高萝蔓轻,中有石床平。下界水长急,上方灯自明。
窗前风叶下,枕上溪云至。散发对农书,斋心看道记。
暂下云峰能几日,却回烟驾驭春风。"
世故山川险,忧多思虑昏。重阴蔽芳月,叠岭明旧雪。


蝴蝶儿·蝴蝶儿 / 淳于石

"闻有华阳客,儒裳谒紫微。旧山连药卖,孤鹤带云归。
婵娟二八正娇羞,日暮相逢南陌头。
前路望乡山,近家见门柳。到时春未暮,风景自应有。
"九折朱轮动,三巴白露生。蕙兰秋意晚,关塞别魂惊。
"古堤迎拜路,万里一帆前。潮作浇田雨,云成煮海烟。
"府中相见少,江上独行遥。会日起离恨,新年别旧僚。
晴日登临好,春风各望家。垂杨夹城路,客思逐杨花。
貔虎归时似故乡。鼓角因风飘朔气,旌旗映水发秋光。


南歌子·转眄如波眼 / 扶凤翎

新书大字大如斗。兴来走笔如旋风,醉后耳热心更凶。
轩辕不重无名客,此地还能访寂寥。"
回首岷峨半天黑,传觞接膝何由得。空令豪士仰威名,
"万事非京国,千山拥丽谯。佩刀看日晒,赐马傍江调。
"几年为郡守,家似布衣贫。沽酒迎幽客,无金与近臣。
"道启轩皇圣,威扬夏禹功。讴歌亭育外,文武盛明中。
"雪后柳条新,巴陵城下人。烹鱼邀水客,载酒奠山神。
"野人宿在人家少,朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云,


行香子·腊八日与洪仲简溪行其夜雪作 / 余冠翔

莓苔浓淡色不同,一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此,
只今成佛宇,化度果难量。
"东晋王家在此溪,南朝树色隔窗低。
"偶入横山寺,湖山景最幽。露涵松翠湿,风涌浪花浮。
御桥迟日暖,官渡早莺稀。莫遣佳期过,看看蝴蝶飞。"
君子有褊性,矧乃寻常徒。行行任天地,无为强亲疏。"
年来百事皆无绪,唯与汤师结净因。"
张邴卧来休送客,菊花枫叶向谁秋。"


劝学(节选) / 乌孙兴敏

早雁忽为双,惊秋风水窗。夜长人自起,星月满空江。
柳蠹风吹析,阶崩雪绕平。无因重来此,剩哭两三声。"
从头石上留名去,独向南峰问老师。"
始趋甘棠阴,旋遇密人迎。考实绩无取,责能才固轻。
任重功无立,力微恩未酬。据鞍惭齿发,责帅惧春秋。
"六月晨亦热,卑居多烦昏。五马游西城,几杖随朱轮。
渐知欢澹薄,转觉老殷勤。去矣尽如此,此辞悲未陈。"
"寥落留三径,柴扉对楚江。蟏蛸集暗壁,蜥蜴走寒窗。