威仰诚难识，句芒恐不知。好烧胡律看，堪共达多期。
"亭北敞灵溪，林梢与槛齐。野云来影远，沙鸟去行低。
朔雪埋烽燧，寒笳裂旆旌。乘时收句注，即日扫欃枪。
直道岂易枉，暗投谁不疑。因君问行役，有泪湿江蓠。"
夜浦吴潮吼，春滩建水狂。延平有风雨，从此是腾骧。"
青龙举步行千里，休道蓬莱归路长。
即是韩康卖药回。溪籁自吟朱鹭曲，沙云还作白鸥媒。
一船明月一竿竹，家住五湖归去来。"
"片席随高鸟，连天积浪间。苇宽云不匝，风广雨无闲。
"故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"
闻道平生多爱石，至今犹泣洞庭人。"
"到春犹作九秋鲜，应是亲封白帝烟。良玉有浆须让味，
琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。"
wei yang cheng nan shi .ju mang kong bu zhi .hao shao hu lv kan .kan gong da duo qi .
.ting bei chang ling xi .lin shao yu jian qi .ye yun lai ying yuan .sha niao qu xing di .
shuo xue mai feng sui .han jia lie pei jing .cheng shi shou ju zhu .ji ri sao chan qiang .
zhi dao qi yi wang .an tou shui bu yi .yin jun wen xing yi .you lei shi jiang li ..
ye pu wu chao hou .chun tan jian shui kuang .yan ping you feng yu .cong ci shi teng xiang ..
qing long ju bu xing qian li .xiu dao peng lai gui lu chang .
ji shi han kang mai yao hui .xi lai zi yin zhu lu qu .sha yun huan zuo bai ou mei .
yi chuan ming yue yi gan zhu .jia zhu wu hu gui qu lai ..
.pian xi sui gao niao .lian tian ji lang jian .wei kuan yun bu za .feng guang yu wu xian .
.gu guo cheng huang de wei huang .nian nian jiao dian shi zhong tang .
yu tong suo yi cheng .fan guo ling hua tian .qiu shou wu wu wang .bei zhi zhen tu ran ..
wen dao ping sheng duo ai shi .zhi jin you qi dong ting ren ..
.dao chun you zuo jiu qiu xian .ying shi qin feng bai di yan .liang yu you jiang xu rang wei .
qiong fei ruo hui kuan cai jian .kan zuo chan gong ye wu qun ..
译文
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我(wo)重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
高高的树木不(bu)幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
注释
13、轨物：法度和准则。
（18）丹、淅（xī希）：二水名。丹水发源于陕西商州市西北，东南流入河南。淅水，发源于南卢氏县，南流而入丹水。屈匄：（gài丐）：楚大将军。汉中：今湖北西北部、陕西东南部一带。
⑸双星：指牛郎星、织女星。
（8 ）然后徐行，徐：慢慢地。
走：跑。
(30)甚:比……更严重。超过。
阙：通“缺”
50.言：指用文字表述、记载。
宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
由来相爱只诗僧，怪石长松自得朋。
人间纵道铅华少，蝶翅新篁未肯无。
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
"举世谁能与事期，解携多是正欢时。人间不遣有名利，
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。"
落帆敲石火，宿岛汲瓶泉。永向扶桑老，知无再少年。"
"寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨，
如何不向深山里，坐拥闲云过一生。"
海日潮浮晓，湖山雪露春。犹期来帝里，未是得闲人。"
幽人独自西窗晚，闲凭香柽反照明。"
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
"古物神光雪见羞，未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣，
银鱼荣傍老莱衣。歌听茗坞春山暖，诗咏苹洲暮鸟飞。
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。
将命礼且洁，所祈年不凶。终当以疏闻，特用诸侯封。"
到头功业须如此，莫为初心首重回。"
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。
古铁久不快，倚天无处磨。将来易水上，犹足生寒波。
奸佞岂能惭误国，空令怀古更徘徊。
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
自由何似学孤云。秋深栎菌樵来得，木末山鼯梦断闻。
间岁家书到，经荒世业空。心悬沧海断，梦与白云通。
寡色诸芳笑，无声众籁疑。终添八柱位，未要一绳维。
会拂阳乌胸，抡才膺帝命。"
"翠衿红觜便知机，久避重罗稳处飞。
古岸过新雨，高萝荫横流。遥风吹蒹葭，折处鸣飕飕。
或者皆闻无所利。忍听凭虚巧佞言，不求万寿翻求死。"
"好把雄姿浑世尘，一场闲事莫因循。
空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。"
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
不知桂树知情否，无限同游阻陆郎。"
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
"柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，
照墙灯焰细，着瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。"
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
"金刀剪轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
"兼风飒飒洒皇州，能滞轻寒阻胜游。
此道见于今，永思心若裂。王臣方謇謇，佐我无玷缺。
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
白凤新词入圣聪。弦管未知银烛晓，旌旗已侍锦帆风。
明朝斗草多应喜，翦得灯花自扫眉。
风帐孤萤入，霜阶积叶频。夕阳门半掩，过此亦无因。"
素鹤警微露，白莲明暗池。窗棂带乳藓，壁缝含云蕤。
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
"稚子书传白菊开，西成相滞未容回。
一封书未返，千树叶皆飞。南过洞庭水，更应消息稀。"
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。"
殷勤寄我清明前。金槽无声飞碧烟，赤兽呵冰急铁喧。
"一艇轻撶看晓涛，接z5抛下漉春醪。
"松橘苍黄覆钓矶，早年生计近年违。老知风月终堪恨，
寡合无深契，相期有至諴.他年如访问，烟茑暗髟髟。"
纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。
斗死龙骸杂，争奔鹿角差。肢销洪水脑，棱耸梵天眉。
筑人非筑城，围秦岂围我。不知城上土，化作宫中火。"
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
露槿风杉满曲除，高秋无事似云庐。醉多已任家人厌，
老氏却思天竺住，便将徐甲去流沙。"
当时虚受君恩者，谩向青编作鬼林。"
衰世难修道，花时不称贫。滔滔天下者，何处问通津。"
览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满，小阑花韵午晴初。
"一车致三毂，本图行地速。不知驾驭难，举足成颠覆。
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
冶例开山铸，民多酌海煎。青云名素重，此去岂经年。"
仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，
研膏架动轰如雷，茶成拜表贡天子。万人争啖春山摧，
"信马腾腾触处行，春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏，
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
升平闻道无时节，试问中林亦不妨。"
"芭蕉霜后石栏荒，林下无人闭竹房。经抄未成抛素几，
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
襟色裛xU霭，袖香褵褷风。前头不施衮，何以为三公。"