"孤鹤长松颠，独宿万岩雨。龙湫在石脚，引袂时一取。
岭上犹多隐士云。独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
"拥褐坐茅檐，春晴喜初日。微风入桃径，爽气归缥帙。
"清远登高台，晃朗纵览历。濯泉唤仙风，于此荡灵魄。
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。
河冲绿野去，鸟背白云来。日夕唯增思，京关未想回。"
怀哉梁苑客，思作剡溪游。竟夕吟琼树，川途恨阻修。"
势恐圆枢折，声疑厚轴摧。冥心问元化，天眼几时回。"
自为心猿不调伏，祖师元是世间人。"
好育顾栖息，堪怜泛浅清。凫鸥皆尔类，惟羡独含情。"
"缄书报子玉，为我谢平津。自愧扫门士，谁为乞火人。
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
.gu he chang song dian .du su wan yan yu .long jiao zai shi jiao .yin mei shi yi qu .
ling shang you duo yin shi yun .du zuo yi fang cheng gu shi .qian wei jiu mao si yuan jun .
you shu jie xiang yi .wu yan bu dao qing .jiao chi bo shu nu .gui guai huo qian ming .
.yong he zuo mao yan .chun qing xi chu ri .wei feng ru tao jing .shuang qi gui piao zhi .
.qing yuan deng gao tai .huang lang zong lan li .zhuo quan huan xian feng .yu ci dang ling po .
bi luo wu yun he chu long .qi chang li ge chou wan yue .du kan zheng zhao yuan qiu feng .
he chong lv ye qu .niao bei bai yun lai .ri xi wei zeng si .jing guan wei xiang hui ..
huai zai liang yuan ke .si zuo shan xi you .jing xi yin qiong shu .chuan tu hen zu xiu ..
shi kong yuan shu zhe .sheng yi hou zhou cui .ming xin wen yuan hua .tian yan ji shi hui ..
zi wei xin yuan bu diao fu .zu shi yuan shi shi jian ren ..
hao yu gu qi xi .kan lian fan qian qing .fu ou jie er lei .wei xian du han qing ..
.jian shu bao zi yu .wei wo xie ping jin .zi kui sao men shi .shui wei qi huo ren .
ji du mu lan zhou shang wang .bu zhi yuan shi ci hua shen ..
译文
恐怕自身遭受荼毒!
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜(lian)爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
注释
①通过环境描写来展现出一面"田园美景图"。
水府：水神所居府邸。
2.忆：回忆，回想。
数困：指徐渭曾多次参加科举考试未能考中。
（26）无孔子：意思是没有大智的圣人。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
祝颢 正统四年（1439）进士，授刑科给事中，弹劾持大体，不讦人私。累官山西布政司右参政，兴学重教，有“教人与治人不同，贵在随材成就，毋强以文辞”之语。年六十致仕，吏材精敏，政绩颇着，卒年七十九。精于书画诗文，着有《侗轩集》。
声名官职应前定，且把旌麾入醉乡。"
"杜陵千里外，期在末秋归。既见林花落，须防木叶飞。
"高人游息处，与此曲池连。密树才春后，深山在目前。
景阳楼畔千条露，一面新妆待晓钟。
"月斜孤馆傍村行，野店高低带古城。篱上晓花斋后落，
（题同上，见《纪事》）
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
千年管钥谁熔范，只自先天造化炉。"
灞上汉南千万树，几人游宦别离中。"
即堪金井贮，会映玉壶清。洁白心虽识，空期饮此明。"
月榭知君还怅望，碧霄烟阔雁行斜。"
兰径飞蝴蝶，筠笼语翠襟。和簪抛凤髻，将泪入鸳衾。
白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
游女初非旧少年。官职已辜疲瘵望，诗名空被后生传。
嫩叶初齐不耐寒，风和时拂玉栏干。
"水急愁无地，山深故有云。那通极目望，又作断肠分。
会须携手乘鸾去，箫史楼台在玉京。"
男儿事业知公有，卖与明君直几钱。"
嗜退思年老，谙空笑岁除。迹闲过寺宿，头暖近阶梳。
待得枚皋相见日，自应妆镜笑蹉跎。"
融蜡作杏蒂，男儿不恋家。春风破红意，女颊如桃花。
生小太平年，不识夜闭门。少壮尽点行，疲老守空村。
湘南诗客海中行，鹏翅垂云不自矜。秋水静磨金镜土，
睡鸭香炉换夕熏。归去定知还向月，梦来何处更为云。
一合相思泪，临江洒素秋。碧波如会意，却与向西流。
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
沧波归处远，旅食尚边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
"来从道陵井，双木溪边会。分首芳草时，远意青天外。
境象非曾到，崇严昔未经。日斜乌敛翼，风动鹤飘翎。
"仙署淹清景，雪华松桂阴。夜凌瑶席宴，春寄玉京吟。
"廉问帝难人，朝廷辍重臣。入山初有雪，登路正无尘。
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
语嘿曾延接，心源离滓淤。谁言姓琴氏，独跨角生鱼。"
"稚子在我抱，送君登远道。稚子今已行，念君上边城。
官自文华重，恩因顾问生。词人求作称，天子许和羹。
"岩翠凌云出迥然，岧峣万丈倚秋天。暮风飘送当轩色，
"静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。
奏书辞后主，仗剑出全师。重袭褒斜路，悬开反正旗。
"带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"
横流巨石皆堪住，何事无僧有石房。"
乐祸忘怨敌，树党多狂狷。生为人所惮，死非人所怜。
"宫乌栖处玉楼深，微月生檐夜夜心。
今来借问独何处，日暮槿花零落风。"
遇炙谁先啖，逢齑即便吹。官衔同画饼，面貌乏凝脂。
"佞臣巫蛊已相疑，身没湖边筑望思。
潭澄初捣药，波动乍垂钩。山可疏三里，从知历亿秋。"
"红尘白日长安路，马足车轮不暂闲。
昔闻咸阳帝，近说稽山侬。或着仙人号，或以大夫封。
"扰扰复翻翻，黄昏飏冷烟。毛欺皇后发，声感楚姬弦。
酒凸觥心泛滟光。红弦高紧声声急，珠唱铺圆袅袅长。
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
"知音伸久屈，觐省去光辉。津渡逢清夜，途程尽翠微。
"古道自迢迢，咸阳离别桥。越人闻水处，秦树带霜朝。
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
不知他日华阳洞，许上经楼第几重。"
知音方见誉，浮宦久相关。空有心如月，同居千里还。"
"出关寒色尽，云梦草生新。雁背岳阳雨，客行江上春。
寿已将椿并，棋难见局终。何当与高鹤，飞去海光中。"
疏藤风袅袅，圆桂露冥冥。正忆江南寺，岩斋闻诵经。"
多君飞升志，机悟独超拔。学道玉笥山，烧丹白云穴。
千竿竹里花枝动，只道无人似有人。"
琴信有时罢，剑伤无处留。淮南旧烟月，孤棹更逢秋。"
"相逢听一吟，惟我不降心。在世忧何事，前生得至音。
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
"玉墀暗接昆仑井，井上无人金索冷。画壁阴森九子堂，
燕拂沙河柳，鸦高石窟钟。悠然一暌阻，山叠虏云重。"
莫笑一麾东下计，满江秋浪碧参差。"
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
邅迍多失路，华皓任虚舟。诗酒虽堪使，何因得共游。"
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，
篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。
兴亡不可问，自古水东流。"
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
"花深桥转水潺潺，甪里先生自闭关。看竹已知行处好，
独攀江树深不语，芳草落花愁杀人。"
山下驿尘南窜路，不知冠盖几人回。"
应怜有客外妻子，思在长生一顾中。"