"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
明镜湖中休采莲，却师阿母学神仙。
吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。"
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
森戟承三令，攒戈退一声。及郊知雨过，观俗辨风行。
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
"人间扰扰唯闲事，自见高人只有诗。
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
.bian cao fu bai chuan .xuan fei jie zhu zhi .ge cheng si seng ju .xue seng ju wei de .
.yue shan hua qu shan teng xin .cai zi feng guang bu yan chun .
ming jing hu zhong xiu cai lian .que shi a mu xue shen xian .
wu yin zhong yu ru sheng jiao .qin qu sui tong diao bu tong ..
bao ji yin xun zhou zhu shi .du ling han ye luo wu qiong ..
sen ji cheng san ling .zan ge tui yi sheng .ji jiao zhi yu guo .guan su bian feng xing .
wu duan zi xiang chun yuan li .xiao zhai qing mei jiao a hou ..
.chui lao qiu ge chu sai ting .e yun xiang fu jiu qin qing .
.gao qi zhi zai qian feng li .chen shi wang jun na de zhi .
chu lu chuan wei jiao .gong guan ben shi nu ...zeng yan guan zhu ren ..
.ren jian rao rao wei xian shi .zi jian gao ren zhi you shi .
yi guan wu xian ri .chou men yu he ru .sao she jing chao yan .xun fang luo bi yu .
jian kong er long jian yan an .ting quan kan shi bu fen ming ..
译文
江东依旧在进行艰苦的战争，我(wo)每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
踏上汉时故道，追思马援将军；
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
天上万里黄云变动着风色，
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
梳毛伸翅，和乐欢畅；
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
注释
⑥未央：没有止息。
选自《韩非子》。
郎中：尚书省的属官
（1）居：指停留。
②金盆：铜制的盆。供注水盥洗之用。
（14）奥（yù）：“燠”之假借，温暖。
⑵役象：海南出象，采珠人使象作为纳税的交通工具。
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
柳贯 柳贯（1270年8月18日—1342年12月7日），字道传，婺州浦江人，元代着名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家。博学多通，为文沉郁春容，工于书法，精于鉴赏古物和书画，经史、百氏、数术、方技、释道之书，无不贯通。官至翰林待制，兼国史院编修，与元代散文家虞集、揭傒斯、黄溍并称“儒林四杰”。
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
朝梳一把白，夜泪千滴雨。可耻垂拱时，老作在家女。
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。"
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
龙节双油重，蛇矛百练明。跃鱼连后旆，腾虎耀前旌。
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
金气白日来，疏黄满河关。平居乏愉悦，况复身险艰。
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
是个田园荒废主。悲嗟自古争天下，几度干坤复如此。
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
"独在山阿里，朝朝遂性情。晓泉和雨落，秋草上阶生。
"涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。
百年命促奔马疾，愁肠盘结心摧崒。今朝稽首拜仙兄，
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
"幢幢云树秋，黄叶下山头。虫响夜难度，梦闲神不游。
皆缘不得空门要，舜葬苍梧直到今。"
久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。"
野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"
一日看除目，终年损道心。山宜冲雪上，诗好带风吟。
金出继灵泉，湛若清琉璃。泓澄表符瑞，水旱无竭时。
"鱼笋朝餐饱，蕉纱暑服轻。欲为窗下寝，先傍水边行。
六旬始归奏，霜落秋原蒿。寄谢守土臣，努力清郡曹。
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
"正月一日后，寻春更不眠。自知还近僻，众说过于颠。
"贤哲论独诞，吾宗次定今。诗吟天地广，觉印果因深。
盟经早晚闻仙语，学种三芝伴羽人。"
自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。"
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
余有世上心，此来未及群。殷勤讳名姓，莫遣樵客闻。"
将作乘槎去不还，便寻云海住三山。
"剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是笙歌。"
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
"精庐残夜景，天宇灭埃氛。幽磬此时击，馀音几处闻。
"吟背春城出草迟，天晴紫阁赴僧期。
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
云雾疑无日，笳箫别起风。金茎难复见，寒露落空中。
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。"
陇雾笳凝水，砂风雁咽群。不堪天塞恨，青冢是昭君。"
不知今日重来意，更住人间几百年。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
近贫日益廉，近富日益贪。以此当自警，慎勿信邪谗。"
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
粉着蜂须腻，光凝蝶翅明。雨中看亦好，况复值初晴。"
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
"方塘菡萏高，繁艳相照耀。幽人夜眠起，忽疑野中烧。
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。
"长安东门别，立马生白发。
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央，望吾侯兮遵赏事。
"凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨，
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
"嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"