素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
"河流晓天，濮水清烟。日暖昆吾台上，春深颛顼城边。
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
"元年建巳月，郎有焦校书。自夸足膂力，能骑生马驹。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
谿壑争喷薄，江湖递交通。而多渔商客，不悟岁月穷。
莫恨吴歈曲，尝看越绝书。今朝欲乘兴，随尔食鲈鱼。"
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
su shi shi jia bei yi qin .qi er gong zai wu ji si .yuan lu tong xing bu fu shen .
er ke ai xuan shang .qi xin you gan jin .ci yan fei suo jie .ci yan gan yi xun .
.he liu xiao tian .pu shui qing yan .ri nuan kun wu tai shang .chun shen zhuan xu cheng bian .
xian xiang dun gao zhu .diao long yi suo si .fu rong xi qing lu .yuan bi xie gong shi ..
hu tian ying da gu .ning kui zao hua en .ying guang qi fu cao .yun yi teng chen kun .
zhi hua zhi shen xi .yi yi xi xi .ru xu ru chui .ru fu ru chi .
feng xue chu jie hao .long men ke you xin .yi sheng fen gan ji .bai ji zi qun xun .
mian miao qian li tu .pei hui si jiao mu .zheng che ri yun yuan .fu yi can shen gu ..
.yuan nian jian si yue .lang you jiao xiao shu .zi kua zu lv li .neng qi sheng ma ju .
.cun lu rong se yang .ci xing ning tan xi .zi jin huang shou cai lan shi .
zuo jiu feng po chou .wan lai shan geng bi .xiang dui shi zhang jiao .xu fan pan wo che .
xi he zheng pen bao .jiang hu di jiao tong .er duo yu shang ke .bu wu sui yue qiong .
mo hen wu yu qu .chang kan yue jue shu .jin chao yu cheng xing .sui er shi lu yu ..
fu xi liu ying zui .ming bian jun ma fei .man tai zan bai bi .peng shou lian qing hui ..
译文
肥牛的(de)蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解(jie)，心里有怨言。母(mu)亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事(shi)情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为(wei)他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学(xue)道修炼神仙术。
注释
好事：喜悦的事情。
2、槜李：吴、越边界地名。今浙江嘉兴县一带。定公十四年，越曾大败吴军于此地。
8。然：但是，然而。
不胜：禁不住。胜（shēng），承受，承担。
（15）骑鲸客：指豪勇之士。
（28）路车：诸侯乘坐的一种大型马车。路，同“辂”。乘（shèng）马：四匹马。四马一车为一乘。
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。
李亨伯 宋漳州龙溪人，字安正。英宗治平二年进士。知东莞县。哲宗绍圣二年知梧州。迁知澧州。徽宗崇宁间为永州团练使、知全州，诸蛮皆服其威名。官终忠州防御使。与苏轼友善。
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
绝漠多来往，连年厌苦辛。路经西汉雪，家掷后园春。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
"拾遗平昔居，大屋尚修椽。悠扬荒山日，惨澹故园烟。
琴乌曲怨愤，庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水，阴风过岭梅。
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后，季子多黄金。"
及至辞家忆乡信。无事垂鞭信马头，西南几欲穷天尽。
鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县，一别三年不相见。
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
投报空回首，狂歌谢比肩。"
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
江海唿穷鸟，诗书问聚萤。吹嘘成羽翼，提握动芳馨。
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
云梦春山遍，潇湘过客稀。武陵招我隐，岁晚闭柴扉。"
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
恣此平生怀，独游还自足。"
"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
阴阴万年树，肃肃五经堂。挥翰忘朝食，研精待夕阳。
"畎亩孤城外，江村乱水中。深山催短景，乔木易高风。
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
起草征调墨，焚香即宴娱。光华扬盛矣，霄汉在兹乎。
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"
猿捷长难见，鸥轻故不还。无钱从滞客，有镜巧催颜。"
"一贤间气生，麟趾凤凰羽。何意人之望，未为王者辅。
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
"不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自谓上皇人。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
多病纷倚薄，少留改岁年。绝域谁慰怀，开颜喜名贤。
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
市朝今日异，丧乱几时休。远愧梁江总，还家尚黑头。"
"青春带文绶，去事魏征西。上路金羁出，中人玉箸齐。
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
师事少君年岁久，欲随旄节往层城。"
"孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"