林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
足不足，争教他爱山青水绿。
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
lin ming feng jin luo .ye hei shao chu jing .you xing xun seng fou .xiang xi si zui ling ..
geng geng gao he jie .xiao xiao yi yan jing .zeng yu dong ting su .shang xia che xin ling ..
zhong zhou zan cai ping .nan jun si po zhu .xiang xi fen hao feng .piao ran song gui zhu ..
zu bu zu .zheng jiao ta ai shan qing shui lv .
wen huo xiang pian sheng .han quan wei zhuan jia .tou cheng yong zuo mo .zhuo wan ju sheng hua .
a mu ji chen hua xia yu .pan lang zeng xiang meng zhong can .zan chi qing ju hun you duan .
ding dang ji xiang han qing qiu .luan chu xiang yin jiao wei ding .shuang jie ye lan reng zai lou .
.meng dao hai zhong shan .ru ge bai yin zhai .feng jian yi dao shi .cheng shi li ba bo .
.ping gao mo song yuan .kan yu duan gui xin .bie hen ti yuan ku .xiang si liu shui shen .
jia tian huo hou qie fang wei .chu jiu qian long bu ke lian .xiao xi huo .dao gui bian .
cheng hei tian tai yu .cun ming hai jiao xia .shi xun xie gong ji .chun cao you yao hua ..
译文
（孟子）说：“没有关系，这(zhe)是体现了仁爱之道，（原因在于您）看(kan)到了牛而没看到羊。有道德的人(ren)对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被(bei)风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
注释
札：信札，书信。
⑴《宴词》王之涣 古诗：宴会上所作的诗。
④磬（qìng）：四声 古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可以悬挂在墙上。
(43)泰山：在今山东泰安北。
（35）嗣主：继位的君王。
纳兰性德妻子卢氏多才多艺，和他有着共同的兴趣爱好。他对这位妻子有着深厚的感情，可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。这首词就是纳兰性德为悼念亡妻卢氏所做。词中道出了今日的酸苦，即那些寻常的往事不能再现，亡妻不可复生，心灵之创痛也永无平复之日。其中有怀恋，有追悔，有悲哀，有惆怅，蕴藏了复杂的感情。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
还在前山山下住。"
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。"
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。