赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋
他乡不似人间路，应共东流更不归。"
碧罗扇底红鳞鱼。香阁朝鸣大法鼓，天宫夜转三乘书。
"寒到无妨睡，僧吟不废禅。尚关经病鹤，犹滤欲枯泉。
"天赐胭脂一抹腮，盘中磊落笛中哀。
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
南岸春田手自农，往来横截半江风。
密翳空难曙，盈征瑞不愆。谁为洛阳客，是日更高眠。"
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
料君相轻意，知妾无至亲。况当受明礼，不令再嫁人。
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。"
赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋拼音解释:
ta xiang bu si ren jian lu .ying gong dong liu geng bu gui ..
bi luo shan di hong lin yu .xiang ge chao ming da fa gu .tian gong ye zhuan san cheng shu .
.han dao wu fang shui .seng yin bu fei chan .shang guan jing bing he .you lv yu ku quan .
.tian ci yan zhi yi mo sai .pan zhong lei luo di zhong ai .
.ren xing shang pin chuan fang zhi .wo de zhen ying zi zi tuan .
nan an chun tian shou zi nong .wang lai heng jie ban jiang feng .
mi yi kong nan shu .ying zheng rui bu qian .shui wei luo yang ke .shi ri geng gao mian ..
.wu tian he chu wang .xin nian qi jie zhi .hua ta liu jin ri .quan ming zi xi shi .
liao jun xiang qing yi .zhi qie wu zhi qin .kuang dang shou ming li .bu ling zai jia ren .
yi yue bian cui lin .zhong nian bi cheng wei .jie wen liang shou ren .shui zhi zhong yu li ..
译文及注释
译文
争王图霸之业未立，各自(zi)割据称雄。
在开国初年，有个乔山人(ren)善于弹琴。他弹琴的指法很精湛(zhan)，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一(yi)起应和着悲哀地鸣(ming)叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这(zhe)里(li)遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
想起两朝君王都遭受贬辱，
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
注释
⑻贻：遭致。褊（biǎn）促：狭隘。诮：责骂。
《抑戒》：《抑戒》是《诗·大雅》中的篇名。相传为卫武公所作，以刺周厉王并自戒。其中第三章：“颠覆厥德，荒湛于酒。”荒湛于酒即过度逸乐沉俪于酒。
龙洲道人：刘过自号。
②三回曲：水流弯曲，长江在四川一带曲折颇多。三，不是确数，是约数，很多的意思。
⑥幽禽：指杜鹃。缘底事：为什么。
（6）“幽岩下”：山岩深幽之处。
（21）掖：教育
赏析
晋代·张华《博物志》记载：“汉张骞出使西域，得涂林安石国榴种以归，故名安石榴。”孔绍安作此诗时，夏侯端恰巧也在场，所以诗人以石榴自喻，发出了“只为时来晚，开花不及春”这样的感慨。“逐汉臣”，却“不及春”，人才得不到重用，这也从一个侧面表达了诗人对唐高祖李渊的不满。同时诗中又表现了诗人对自己才能的自信，只是“来时晚”而已。
在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。
它不写花本身之动人，而只写看花的人为花所动，真是又巧妙又简练。后两句由物及人，关合到自己的境遇。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花，自己十年前在长安的时候，根本还没有。去国十年，后栽的桃树都长大了，并且开花了，因此，回到京城，看到的又是另外一番春色，真是“树犹如此，人何以堪”了。
“怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形(he xing)辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之外。”全段(quan duan)的叙写，恰当地运用拟人、比喻的写景手法，先由内及外，再由近及远，把一处风光佳景的新意表达得恰成气象。文字短促而有力，概括了柳宗(liu zong)元的语言风格。
【其二】
这是一首歌颂周王关心农业生产，训勉群臣勤恳工作，贯彻执行国家发展农业的政策，感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产，以农业为立国之本。据西周文献，周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规，如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规，就是诗中所说的“成（法）”。当时鼓励开垦土地，又注重土壤改良，把田地分等级，耕二年称“新田”，三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力，朝廷规定了因地制宜的整治方法，如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即诗中所说的“如何新畲”，周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀，祭礼众多，不但在开耕之前要向神明祈祷，而且在收获之后也向神明致谢，这篇诗中面对即将到来的丰收，自然也要向神明献祭，感谢“明昭上帝，迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”，收割(shou ge)也去省视，末三句就是写这一内容。周王说：锹、锄暂时用不着了，要收好，准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉，指示比较具体，这进一步反映了国家对农业的重视。
首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号(fa hao)施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云：“善御者，齐六辔；善理者，正六官。”所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。
东汉末年，朝廷暗弱群雄割据，面对统一天下重整纪纲的时代课题，那些凭镇压“黄巾”起家的大大小小的军政头头，个个野心勃勃欲夺天下，为此一时好像都求贤若渴、广纳贤才。可实际上个个又都惟我独尊，顺者昌逆者亡。麾下谋臣高参一旦在原则问题上表露“异见”，那就肯定没有好下场。祢衡本来是高才大才，据《后汉书》上说他少年时就以文才和辩能而扬名天下。当时身在曹营的名儒孔融也赞他“淑质贞亮英才卓荦”，还上表奏帝推荐了他。可因为他有个狂傲不羁的毛病，很快就被曹操给“打发”到刘表那儿去。刘表为了不想让曹操的借刀之计得逞，便又把他“推荐”到江夏太守黄祖那去了。起初，黄祖因他与自己的大儿子黄射很要好，对他还有几分欣赏，可后来遭他当众辱骂，盛怒之下一刀把他杀了。 祢衡死时才26岁，到死也没个官衔职称，墓碑上写的仅是“汉处士祢衡”。处士，即指未做官的文化人。如此境遇的他心里自然有着一腔愤懑的苦水了——这就是写这篇《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》的心理背景。至于奉命提笔的具体缘由，他在此赋“序文”里有明确交代：一次黄射在鹦鹉洲上大会宾客，有人献鹦鹉并希望他能以鹦鹉为题作赋以“使四座咸共荣观”，于是他竟“笔不停缀、文不加点”地当即完成。因此这还是一篇颇有限制的“命题作文”。
颈联写衡阳一带美好的景色，对偶工整，色泽明丽，起承上启下的过渡作用。
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
开篇就赋予客观景物主观化特性。接着，诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗：“洞彻随深浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的，作者用清溪的水与之相比：“借问新安江，见底何如此？”意思是：“新安江，能比得上清溪这样清澈见底吗？”这样，就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后，又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪，把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走，鸟在山中穿度，倒影在清溪之中，就如“人行明镜中，鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影，使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说：“《复斋漫录》云：山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行。’又云：‘船如天上坐，鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗，原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行，如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明镜中，鸟度屏风里。’虽有所袭，然语益工也。”最后，诗人又回到自己的主观感受，创造(chuang zao)了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安，来到这清澈见底的清溪畔，固然感到“清我心”，但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人，不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫，在诗人听来，就是在为他自己远游他乡而悲切，流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。
它不写花本身之动人，而只写看花的人为花所动，真是又巧妙又简练。后两句由物及人，关合到自己的境遇。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花，自己十年前在长安的时候，根本还没有。去国十年，后栽的桃树都长大了，并且开花了，因此，回到京城，看到的又是另外一番春色，真是“树犹如此，人何以堪”了。
“怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形(he xing)辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之外。”全段(quan duan)的叙写，恰当地运用拟人、比喻的写景手法，先由内及外，再由近及远，把一处风光佳景的新意表达得恰成气象。文字短促而有力，概括了柳宗(liu zong)元的语言风格。
【其二】
这是一首歌颂周王关心农业生产，训勉群臣勤恳工作，贯彻执行国家发展农业的政策，感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产，以农业为立国之本。据西周文献，周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规，如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规，就是诗中所说的“成（法）”。当时鼓励开垦土地，又注重土壤改良，把田地分等级，耕二年称“新田”，三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力，朝廷规定了因地制宜的整治方法，如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即诗中所说的“如何新畲”，周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀，祭礼众多，不但在开耕之前要向神明祈祷，而且在收获之后也向神明致谢，这篇诗中面对即将到来的丰收，自然也要向神明献祭，感谢“明昭上帝，迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”，收割(shou ge)也去省视，末三句就是写这一内容。周王说：锹、锄暂时用不着了，要收好，准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉，指示比较具体，这进一步反映了国家对农业的重视。
首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号(fa hao)施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云：“善御者，齐六辔；善理者，正六官。”所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。
东汉末年，朝廷暗弱群雄割据，面对统一天下重整纪纲的时代课题，那些凭镇压“黄巾”起家的大大小小的军政头头，个个野心勃勃欲夺天下，为此一时好像都求贤若渴、广纳贤才。可实际上个个又都惟我独尊，顺者昌逆者亡。麾下谋臣高参一旦在原则问题上表露“异见”，那就肯定没有好下场。祢衡本来是高才大才，据《后汉书》上说他少年时就以文才和辩能而扬名天下。当时身在曹营的名儒孔融也赞他“淑质贞亮英才卓荦”，还上表奏帝推荐了他。可因为他有个狂傲不羁的毛病，很快就被曹操给“打发”到刘表那儿去。刘表为了不想让曹操的借刀之计得逞，便又把他“推荐”到江夏太守黄祖那去了。起初，黄祖因他与自己的大儿子黄射很要好，对他还有几分欣赏，可后来遭他当众辱骂，盛怒之下一刀把他杀了。 祢衡死时才26岁，到死也没个官衔职称，墓碑上写的仅是“汉处士祢衡”。处士，即指未做官的文化人。如此境遇的他心里自然有着一腔愤懑的苦水了——这就是写这篇《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》的心理背景。至于奉命提笔的具体缘由，他在此赋“序文”里有明确交代：一次黄射在鹦鹉洲上大会宾客，有人献鹦鹉并希望他能以鹦鹉为题作赋以“使四座咸共荣观”，于是他竟“笔不停缀、文不加点”地当即完成。因此这还是一篇颇有限制的“命题作文”。
颈联写衡阳一带美好的景色，对偶工整，色泽明丽，起承上启下的过渡作用。
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
开篇就赋予客观景物主观化特性。接着，诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗：“洞彻随深浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的，作者用清溪的水与之相比：“借问新安江，见底何如此？”意思是：“新安江，能比得上清溪这样清澈见底吗？”这样，就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后，又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪，把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走，鸟在山中穿度，倒影在清溪之中，就如“人行明镜中，鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影，使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说：“《复斋漫录》云：山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行。’又云：‘船如天上坐，鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗，原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行，如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明镜中，鸟度屏风里。’虽有所袭，然语益工也。”最后，诗人又回到自己的主观感受，创造(chuang zao)了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安，来到这清澈见底的清溪畔，固然感到“清我心”，但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人，不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫，在诗人听来，就是在为他自己远游他乡而悲切，流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
创作背景
黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，在三大主峰周围环绕着77座千米以上的山峰。经历过漫长的造山运动与地壳抬升，以及冰川和风沙的砥砺洗礼，才形成了黄山今天这种层峦叠翠、群峰林立的经典景象。
点绛唇·花信来时
由是天唿震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
献文不上第，归于淮之汭.蹇蹄可再奔，退羽可后歇。
辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲。"
右曹官重得名人。闲摛丽藻嫌秋兴，静猎遗编笑过秦。
他遭匠石顾，总入牺黄美。遂得保天年，私心未为耻。
山阴钓叟无知己，窥镜挦多鬓欲空。"
强梳蓬鬓整斜冠，片烛光微夜思阑。
致酒行
划尽寒灰始堪叹，满庭霜叶一窗风。"
岸断河声别，田荒野色同。去来皆过客，何处问遗宫。"
"我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳，
"蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
"苍茫空泛日，四顾绝人烟。半浸中华岸，旁通异域船。
无端织得愁成段，堪作骚人酒病衣。"
欲算棋图却望云。海气平生当洞见，瀑冰初坼隔山闻。
停腾姹女立成银。棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。
天地
十年太华无知己，只得虚中两首诗。（王禹偁云：人多
"北别黄榆塞，南归白云乡。孤舟下彭蠡，楚月沈沧浪。
鼎湖无路追仙驾，空使群臣泣血多。"
古人于黄雀，岂望白环报。奉答恩地恩，何惭以诚告。"
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
其下有孤侄，其上有孀嫂。黄粮贱于土，一饭常不饱。
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
泉冷无三伏，松枯有六朝。何时石上月，相对论逍遥。"
门有万里客行
解帙展断书，拂床安坏椟。跳梁老蛙黾，直向床前浴。
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。
挈过太湖风，抱宿支硎雪。如斯未星纪，悉得分毫末。
解笑亦应兼解语，只应慵语倩莺声。"
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
败叶平空堑，残阳满近邻。闲言说知己，半是学禅人。"
大春虽苦学，叔夜本多慵。直使貂裘弊，犹堪过一冬。"
"千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。
奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字
"知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。
"谁到山中语，雨馀风气秋。烟岚出涧底，瀑布落床头。
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
"满阁终南色，清宵独倚栏。风高斜汉动，叶下曲江寒。
"首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居。
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。
是敢驱颓波，归之于大川。其文如可用，不敢佞与便。
菩萨蛮·寄女伴
累累圹中物，多于养生具。若使山可移，应将秦国去。
好去立高节，重来振羽翎。"
不如无手足，得见齿发暮。乃知七尺躯，却是速死具。"
唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。"
清猿时带角声来。六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。
涧松闲易老，笼烛晚生明。一宿泉声里，思乡梦不成。"
"故人不可见，聊复拂鸣琴。鹊绕风枝急，萤藏露草深。
"悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。
奉和圣制送尚书燕国公赴朔方
泪拟何门落玉盘。抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端。
平林天与一般花。横空络绎云遗屑，扑浪翩联蝶寄槎。
春宵多旅梦，夏闰远秋期。处处牵愁绪，无穷是柳丝。"
夜静鱼龙逼岸行。欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声。
"身没南荒雨露赊，朱门空锁旧繁华。池塘凿就方通水，
玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫，雪披江树半和春。
"吴山青楚吟，草色异乡心。一酌水边酒，数声花下琴。
安得太行山，移来君马前。"
八阵图
可怜一曲还京乐，重对红蕉教蜀儿。
舞鹤翔鸾俱别离，可怜生死两相随。红丝毳落眠汀处，
幽情怜水石，野性任萍蓬。是处堪闲坐，与僧行止同。"
月槛咏诗情，花溪钓鱼戏。钟陵既方舟，魏阙将结驷。
料君相轻意，知妾无至亲。况当受明礼，不令再嫁人。
赖有秋风知，清泠吹玉柱。"
"旧业在东鄙，西游从楚荆。风雷几夜坐，山水半年行。
桃李更开须强看，明年兼恐听歌聋。
咏茶十二韵
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
不知海上今清浅，试与飞书问洛公。"
蔡家新妇莫嫌少，领取真珠三五升。
半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关。"
"空庭夜未央，点点度西墙。抱影何微细，乘时忽发扬。
王良若许相抬策，千里追风也不难。"
但愁今日知，莫作他时疑。郎本不住此，无人泣望归。
离家已是梦松年。
卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
"年年游览不曾停，天下山川欲遍经。
三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在，报答空知一剑存。
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
小径才分草，斜扉劣辨荆。冷荷承露菂，疏菊卧烟茎。
若使浮名拘绊得，世间何处有男儿。"
金风不解相抬举，露压烟欺直到秋。
"一别一相见，须臾老此生。客衣寒后薄，山思夜深清。