为人莫作女，作女实难为。"
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
围合繁钲息，禽兴大旆摇。张罗依道口，嗾犬上山腰。
莺避传唿起，花临府署明。簿书盈几案，要自有高情。"
济物几无功，害物日已多。百虫虽切恨，其将奈尔何。"
会到白云长取醉，不能窗下读闲书。"
庙堂食禄不自惭，我为斯民叹息还叹息。"
独坐殊未厌，孤斟讵能醒。持竿至日暮，幽咏欲谁听。
汗馀衫更馥，钿移麝半空。报寒惊边雁，促思闻候虫。
用心空学秤无私。龙门变化人皆望，莺谷飞鸣自有时。
wei ren mo zuo nv .zuo nv shi nan wei ..
jin zhe cheng zi xing .suo huai wu yi qian .meng sheng qu sui suo .hou shi lai huan qian .
gong fang bo yi cao .shi yin bu shi zhou .wo shi tang shi shu .shi tang zhi tian chou .
wei he fan zheng xi .qin xing da pei yao .zhang luo yi dao kou .sou quan shang shan yao .
ying bi chuan hu qi .hua lin fu shu ming .bu shu ying ji an .yao zi you gao qing ..
ji wu ji wu gong .hai wu ri yi duo .bai chong sui qie hen .qi jiang nai er he ..
hui dao bai yun chang qu zui .bu neng chuang xia du xian shu ..
miao tang shi lu bu zi can .wo wei si min tan xi huan tan xi ..
du zuo shu wei yan .gu zhen ju neng xing .chi gan zhi ri mu .you yong yu shui ting .
han yu shan geng fu .dian yi she ban kong .bao han jing bian yan .cu si wen hou chong .
yong xin kong xue cheng wu si .long men bian hua ren jie wang .ying gu fei ming zi you shi .
译文
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一(yi)(yi)帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
注释
⑿无成：这里并不是一般意思上的事业无成，而是承上词意，指对“风月”不感兴趣，也不敢去接触，什么也写不出来。
94乎：相当“于”，对.
⑶徐妆：半面妆。《南史梁元帝徐妃传》载：“妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟。帝见则大怒而去。” 典故：徐氏，徐昭佩（？—554年），东海郯县（今山东省剡城北）人，梁朝侍中信武将军徐琨的女儿，孙权姑母孙女，其先嫁同郡陆尚为妻。陆尚卒后，徐氏因貌美出众，姿色艳丽，被孙权选入后宫，不久便成为孙权的宠妃。孙权因徐氏是姑母的孙女，又是屡立战功的徐琨之女，鉴于这几层关系，孙权曾要谢夫人让位，准备让徐氏为正妃，但谢夫人坚决不让。这样孙权便与谢夫人关系破裂。之后，孙权又爱上了步氏，对徐氏开始冷落。徐氏非常嫉妒，后被孙权打入冷宫。
（2）青山欲共高人语：苏轼《越州张中舍寿乐堂》：“青山偃蹇如高人，常时不肯入官府。高人自与山有素，不待招邀满庭户。”高人：高雅的人。联翩：接连不断的样子。
侬：人。
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
钱伯言 钱伯言（？～一一三八），字逊叔，会稽（今浙江绍兴）人。协之。高宗建炎元年（一一二七）八月，知杭州，十月，移知镇江府（《建炎以来系年要录》卷八、一○）。三年，责澧州居住，再贬永州安置（同上书卷二一）。绍兴八年，卒于岩州（同上书卷一二四）。今录诗七首。
都邑未可勐政理。先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。
潜将辟魑魅，勿但防妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。
"出宰山水县，读书松桂林。萧条捐末事，邂逅得初心。
步闲洺水曲，笑激太行云。诗叟未相识，竹儿争见君。
"鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。
灵物比灵境，冠履宁甚睽。道胜即为乐，何惭居稗稊。
"灌池才盈五六丈，筑台不过七八尺。欲将层级压篱落，
珠帘风度百花香，翠帐云屏白玉床。啼鸟休啼花莫笑，
龙媒欲换叹无期。空廊月照常行地，后院花开旧折枝。
沿涯宛转到深处，何限青天无片云。"
驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。
琐细不足科。臣请悉扫除，慎勿许语令啾哗。
倚来自觉身生力，每向傍人说得时。"
"轩皇传上略，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。
陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
贵游豪士足华筵。此时一行出人意，赌取声名不要钱。"
蘧瑗亦屡化，左丘犹有耻。桃源访仙宫，薜服祠山鬼。
抱日依龙衮，非烟近御炉。高标连汗漫，迥望接虚无。
犀飞空波涛，裂石千嵚岑。
点药医闲马，分泉灌远蔬。汉庭无得意，谁拟荐相如。"
"吾师当几祖，说法云无空。禅心三界外，宴坐天地中。
归来殒涕掩关卧，心之纷乱谁能删。诗翁憔悴劚荒棘，
松柏岁岁茂，丘陵日日多。君看终南山，千古青峨峨。"
既涉于浐，乃翼乃前。孰图厥犹，其佐多贤。
晚磬送归客，数声落遥天。"
"几岁悲南国，今朝赋北征。归心渡江勇，病体得秋轻。
主人偏养者，啸聚最奔驰。夜半仍惊噪，鸺鹠逐老狸。
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
同在道路间，讲论亦未亏。为文于我前，日夕生光仪。
谁言柳太守，空有白苹吟。"
连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀。
"翻翻江浦荷，而今生在此。擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
高林先见金霞晓。三山仙路寄遥情，刷羽扬翘欲上征。
"圣朝思纪律，宪府得中贤。指顾风行地，仪形月丽天。
黄犊不知孝，鲁山自驾车。非贤不可妻，鲁山竟无家。
"爱名之世忘名客，多事之时无事身。古老相传见来久，
"孤云出岫本无依，胜境名山即是归。久向吴门游好寺，
日出喧喧人不闲，夜来清景非人间。"
此处莫言多瘴疠，天边看取老人星。"
疏放固难效，且以药饵论。痿者不忘起，穷者宁复言。
达人识元化，变愁为高歌。倾产取一醉，富者奈贫何。
因之山水中，喧然论是非。
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
华辀本修密，翠盖尚妍冶。御者腕不移，乘者寐不假。
壮年俱悠悠，逮兹各焦焦。执手复执手，唯道无枯凋。"
礼乐新朝市，园林旧弟兄。向风一点泪，塞晚暮江平。"
何处深春好，春深执政家。恩光贪捧日，贵重不看花。
岳阳贤刺史，念此为俗疣。习俗难尽去，聊用去其尤。
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
蜀客骨目高，聪辩剑戟新。如何昨日欢，今日见无因。
乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差晓树中。
夜后开朝簿，申前发省符。为郎凡几岁，已见白髭须。
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
耕者废其耜，爨者绝其薪。苟无新衣裳，曷用光我身。
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
即此佳志士，精微谁相群。欲识楚章句，袖中兰茝薰。"
愿往教诲究终始。罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
自教青鹤舞，分采紫芝苗。更爱南峰住，寻君路恐遥。"
疏门不掩水，洛色寒更高。晓碧流视听，夕清濯衣袍。
"晨飙发荆州，落日到巴丘。方知刳剡利，可接鬼神游。
"官曹崇重难频入，第宅清闲且独行。阶蚁相逢如偶语，
之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，
烟舟忽自阻，风帆不相乘。何况异形体，信任为股肱。
江远烟波静，军回气色雄。伫看闻喜后，金石赐元戎。"
曷不请扫除，活彼黎与烝.鄙夫诚怯弱，受恩愧徒弘。
求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
人立寒沙上，心专眼悁悁。渔翁以为妖，举块投其咽。
彼其得志兮，不我虞；一朝失志兮，其何如。已焉哉，
北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便伏膺。
春风也是多情思，故拣繁枝折赠君。"
霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，
尝闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅玕姿，秘文螭虎形。
萧何身后散图书。本营归计非无意，唯算生涯尚有馀。
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。驱趋委憔悴，眺览强容貌。
莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。
阳山鸟路出临武，驿马拒地驱频隤.践蛇茹蛊不择死，
韩鸟处矰缴，湘鯈在笼罩。狭行无廓落，壮士徒轻躁。"