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黄头郎

先秦 / 缪赞熙

骊山风雪夜,长杨羽猎时。一字都不识,饮酒肆顽痴。
无弃捐,服之与君俱神仙。"
父子成钊合,君臣禹启同。仰天歌圣道,犹愧乏雕虫。"
揽彼造化力,持为我神通。晚谒泰山君,亲见日没云。
置酒慰兹夕,秉烛坐华堂。契阔未及展,晨星出东方。
籍籍歌五袴,祁祁颂千箱。随车微雨洒,逐扇清风飏.
"池上鸣佳禽,僧斋日幽寂。高林晚露清,红药无人摘。
善行无辙迹,吾亦安能穷。但见神色闲,中心如虚空。
只合侍丹扆,翻令辞上京。时方春欲暮,叹息向流莺。"
"海内文章伯,朝端礼乐英。一言兴宝运,三入济群生。
长天不可望,鸟与浮云没。"
云从石上起,客到花间迷。淹留未尽兴,日落群峰西。"
(《赠怀素》,见《颜真卿序》)"
"上人居此寺,不出三十年。万法元无着,一心唯趣禅。
信宿百馀里,出关玩新月。何意昨来心,遇物遂迁别。
右足踏方止,左手推削成。天地忽开拆,大河注东溟。


黄头郎拼音解释:

li shan feng xue ye .chang yang yu lie shi .yi zi du bu shi .yin jiu si wan chi .
wu qi juan .fu zhi yu jun ju shen xian ..
fu zi cheng zhao he .jun chen yu qi tong .yang tian ge sheng dao .you kui fa diao chong ..
lan bi zao hua li .chi wei wo shen tong .wan ye tai shan jun .qin jian ri mei yun .
zhi jiu wei zi xi .bing zhu zuo hua tang .qi kuo wei ji zhan .chen xing chu dong fang .
ji ji ge wu ku .qi qi song qian xiang .sui che wei yu sa .zhu shan qing feng yang .
.chi shang ming jia qin .seng zhai ri you ji .gao lin wan lu qing .hong yao wu ren zhai .
shan xing wu zhe ji .wu yi an neng qiong .dan jian shen se xian .zhong xin ru xu kong .
zhi he shi dan yi .fan ling ci shang jing .shi fang chun yu mu .tan xi xiang liu ying ..
.hai nei wen zhang bo .chao duan li le ying .yi yan xing bao yun .san ru ji qun sheng .
chang tian bu ke wang .niao yu fu yun mei ..
yun cong shi shang qi .ke dao hua jian mi .yan liu wei jin xing .ri luo qun feng xi ..
..zeng huai su ..jian .yan zhen qing xu ...
.shang ren ju ci si .bu chu san shi nian .wan fa yuan wu zhuo .yi xin wei qu chan .
xin su bai yu li .chu guan wan xin yue .he yi zuo lai xin .yu wu sui qian bie .
you zu ta fang zhi .zuo shou tui xiao cheng .tian di hu kai chai .da he zhu dong ming .

译文及注释

译文
  鲁恭担任中牟县令,注重用道德感化百姓,不用刑罚的(de)方式。朝中大官袁安听说这件事,怀疑它不是真的,暗地里(私下)派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上,一(yi)起坐在桑(sang)树下。有一只野鸡经过,在他们旁(pang)边停下,旁边有一个小孩。那个人说:“你为什么不把它抓住?”那个小孩说野鸡还是幼鸡,不能抓。那人很惊讶,对鲁恭辞别说:“我此次前来,是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境,这是我看到的第一个现象;爱护鸟兽,这是第二个现象;小孩也怀有仁爱之心,这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将(jiang)快速返回,把情况报告袁安。”
斜月朦胧江潮正在下落,对岸星火闪闪便是瓜洲。
  这时,村里来了个驼背巫婆,(她)能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里,只看见暗室拉着帘子,帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香,拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告,嘴唇一张一合(he),不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿,室内丢一张纸条出来,那上面就写着求神的人心中所想问的事情,没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上,像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫,帘子动了,一片纸抛落下来了。拾起一看,并不是字,而是一幅画,当中绘着殿阁,就像寺院一样;(殿阁)后面的山脚下,横着一些奇形怪状的石头,长着一丛丛荆棘,一只青麻头蟋蟀伏在那里;旁边有一只癞蛤蟆,就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵,不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀,正跟自己的心事暗合,就把纸片折叠好装起来,回家后交给成名看。
转瞬间,岁月消逝,可是青春的美貌是难以永远存在的。
斜阳余辉洒落高大树木,秋山上的落日好似火烧。
别处宴席没口味,此地的酒菜开心霏。
用捣掉壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申(shen)不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
驿站之外的断桥边,梅花孤单寂寞地绽开了花,无人过问。暮色降临,梅花无依无靠,已经够愁苦了,却又遭到了风雨的摧残。
不需要别人夸它的颜色好看,只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
赤骥终能驰骋至天边。
汉朝帝位转移是因为运气,诸葛亮也难以复兴,但他意志坚决,因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
仓皇中我伸手把琴遮挡,泪潮呀早已经汹涌盈眶。
这里连日月之光都照不到啊!只有漫天遍野的北风怒号而来。
我家曾三为相门,失势后离开了西秦。
一年忽悠悠马上过去啊,衰老慢慢逼近精力渐丧。
人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。
两山如发髻屹立,正对江水之境,二美梳弄新妆。

注释
⑨尘埃:尘土,这里指泥沙。
④原:本来,原本,原来。
祖行:指出殡前夕祭奠亡灵。
69.小垂手:古代舞蹈中的一种垂手身段。有大垂手、小垂手之分。《乐府诗集》卷七六引《乐府解题》曰:“《大垂手》、《小垂手》,皆言舞而垂其手也。”
易子:交换儿子。析骸:劈开尸骨。
呜:指轻声哼唱着哄小孩入睡。
⑸云鬓:形容鬓发多而美。
水虞:古代官名,掌管水产。讲:研究,练习。罛(gū):大鱼网。罶(liǔ):捕鱼的竹笼。大口窄颈,腹大而长,无底。名:大。登:通“得”,求取。
朱:赤色。阳:鲜明。以上二句言染色有玄有黄有朱,而朱色尤为鲜明。
张良椎:《史记·留侯传》载,张良祖上五代人都做韩国的丞相,韩国被秦始皇灭掉后,他一心要替韩国报仇,找到一个大力士,持一百二十斤的大椎,在博浪沙(今河南省新乡县南)伏击出巡的秦始皇,未击中。后来张良辅佐刘邦建立汉朝,封留侯。

赏析

  最后一联即景抒怀,抒发了诗人“何处染嚣尘”的出尘脱俗之心态。王勃面对色彩斑斓的春色,看到东园、西堰的花红柳绿,鱼鸟戏春,借“初晴山院里,何处染嚣尘”的明净美景,抒发了自己内心深处长期萌动的超尘出俗、思(si)归田园的心态。
  那么,“道”和“文”怎样能相促相长,达到较高的水准呢?他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题,他说:“将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而竢其食,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。”要写好文章,不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜,不要被狭隘的功利所驱谴,而要像为树养根,给灯加油那样,去加强道德修养,有了教高的道德水准,诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈!有了较高的道德修养,就有了经济苍生的使命感,就有了悯难怜弱的同情心,就有了正道直言的方正人格,遇不平则鸣,有愤激则书,敢于为民请命,敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心,酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀,何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢?
  末联:“稍喜临边王相国,肯销金甲事春农。”“王相国”,即王缙,作过相国,迁河南副元帅。“事春农”:指让军队屯田以自给。“稍喜”二句,说稍微可喜的是王相国还能注意让边军屯田,以减轻一点朝廷的负担。
  首句从大处落墨,化出远景:青山逶迤,隐于天际,绿水如带,迢递不断。“隐隐”和“迢迢”这一对叠字(zi),不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌,而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离,那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。欧阳修的《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山,行人更在青山外”,正道出了杜牧这句诗的言外之意。此时虽然时令已过了深秋,江南的草木却还未凋落,风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落,因而格外眷恋江南的青山绿水,越发怀念远在热闹繁花之乡的故人了。
  民歌以简洁明快的语言,回旋反复的音调,优美隽永的意境,清新明快的格调,勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶,莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿,还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语,悦耳的歌喉,多么秀丽的《江南》佚名 古诗风光!多么宁静而又生动的场景!从文化学的角度,我们又会发现这是一首情歌,它隐含着青年男女相互嬉戏,追逐爱情的意思。你看那些鱼儿,在莲叶之间游来躲去,叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”?
  该小诗仅短短十六个字,却色彩斑斓,对比强烈,既有绘画般效果,又有山水动静之韵味,在以追求(zhui qiu)险怪为主的韩愈诗中可谓别具一格。
  同样,对于早行者来说,板桥、霜和霜上的人迹也都是有特征性的景物。作者于雄鸡报晓、残月未落之时上路,也算得上“早行”了;然而已经是“人迹板桥霜”,这真是“莫道君行早,更有早行人”啊!这两句纯用名词组成的诗句,写早行情景宛然在目,确实称得上“意象具足”的佳句。
  中国古人留下了浩如烟海的诗歌,其中咏史诗所占的比例不大;而在咏史诗中,写战争而且令人过目难忘的,比例就更小。而严遂成这首七律,写的恰恰是中国历史上战乱最多的五代的一次典型战役。
  一开始诗人就将一幅繁华竞喧、富丽堂皇的景象展现在读者面前。“《台城》刘禹锡(xi) 古诗六代竞豪华”,是一种大笔铺叙概括性的总体描述。作为首句,气势雄阔,用词用句却十分简朴,没有任何生僻的字眼,似乎是漫不经心的一笔,将整整一段历史从纵贯和横断两方面浓缩于这简简单单的七个字中,在开篇就使如此美轮美奂的六朝繁华气象如临眼前,宛如海市蜃景般的幻化出来。此情此景使读者再也不能无视那种扑面而来的奢华景象,也无法再无视那段尘封了的历史。
  这首诗语言简明洗练,轻巧明快,没有任何难懂的地方,体现了诗人对农民辛勤劳作的关心,把农民兄弟的快乐当成自己的快乐,与他们同喜同悲。一位不事农桑的文人士大夫能拥有这样的情怀,不仅在封建社会,即使是在今天都是难能可贵的。这也从一个侧面解释了,为什么吉甫敢于为民请命,排击煊赫一时的秦桧。
  “秋在水清山暮蝉”,送行的时间是秋天的傍晚。“水清”,说明天气晴朗,“暮蝉”,日落的时候尚有蝉在鸣叫。“洛阳树色鸣皋烟”,说明送行的地点和朋友要去的地方。“洛阳”是诗人与狄宗亨惜别的地方,也就是今河南省洛阳市;“鸣皋”,狄宗亨要去的地方,在河南省嵩县东北,陆浑山之东有“鸣皋山”,相传有白鹤鸣其上,故名。又称九皋山,山麓有鸣皋镇。本句中的“树色”和“烟”是写景,暮色苍茫中洛阳“树色”依稀可辨,这是实写;在洛阳是看不到鸣皋的“烟”的,但与朋友惜别时,向朋友要去的地方望去,烟雾朦胧,这是虚写。
  有人以为杜甫入蜀后,诗歌不再有前期那样大气磅礴、浓烈炽人的感情。其实,诗人在这时期并没消沉,只是生活处境不同,思想感情更复杂、更深沉了。而在艺术表现方面,经长(jing chang)期生活的锻炼和创作经验的积累,比起前期有进一步的提高或丰富,《《秋兴八首》杜甫 古诗》就是明证。

创作背景

  唐代是一个思想开放、自由的时代,除了占统治地位的儒家思想,释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白,接受了十分庞杂的思想影响,但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位,他所嘲讽的“鲁儒”,只是儒生中的一种人。自汉代以来,山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来,鲁学好古而齐学趋时,鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通,就是属于齐学一派。他在天下初定之际,为了树立朝廷的权威,领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往,说:“今天下初定,死者未葬,伤者未起,又欲起礼乐,公所为不合古,吾不行。公往矣,无污我。”叔孙通笑道:“若真鄙儒也,不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京,为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年,长乐宫落成,高祖感叹说:“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常,赐金五百斤。(见《史记·刘敬叔孙通列传》)李白所嘲讽的“鲁儒”,正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。

  

缪赞熙( 先秦 )

收录诗词 (7821)
简 介

缪赞熙 字秬卿,四川候补知州,有薰和吟馆诗存,道光四年生,光绪二年卒。

屈原塔 / 徐咸清

"十万羽林儿,临洮破郅支。杀添胡地骨,降足汉营旗。
鼎罢调梅久,门看种药勤。十年犹去国,黄叶又纷纷。"
当令千古后,麟阁着奇勋。"
羽发鸿雁落,桧动芙蓉披。峨峨三云宫,肃肃振旅归。
住处名愚谷,何烦问是非。"
歌咏复何为,同心恨别离。世途皆自媚,流俗寡相知。
"怜尔解临池,渠爷未学诗。老夫何足似,弊宅倘因之。
原野旷超缅,关河纷杂重。清晖映竹日,翠色明云松。


题李凝幽居 / 王留

老得沧州趣,春伤白首情。尝闻马南郡,门下有康成。"
楚山明月满,淮甸夜钟微。何处孤舟泊,遥遥心曲违。"
二十四友日日空追游。追游讵可足,共惜年华促。
江月随人影,山花趁马蹄。离魂将别梦,先已到关西。"
"天子幸新丰,旌旗渭水东。寒山天仗外,温谷幔城中。
"握镜均荒服,分衡得大同。征贤一台上,补吏五谿中。
"暗窗凉叶动,秋天寝席单。忧人半夜起,明月在林端。
向夕问舟子,前程复几多。湾头正堪泊,淮里足风波。


送人东游 / 王东槐

"闲门荫堤柳,秋渠含夕清。微风送荷气,坐客散尘缨。
鸣琴一弄心断绝。借问哀怨何所为,盛年情多心自悲。
"双珠出海底,俱是连城珍。明月两特达,馀辉傍照人。
"白云幽卧处,不向世人传。闻在千峰里,心知独夜禅。
当轩发色映楼台。十千兑得馀杭酒,二月春城长命杯。
去去桃花源,何时见归轩。相思无终极,肠断朗江猿。"
相思定如此,有穷尽年愁。"
灵怪崇偏祠,废兴自兹邑。沉淫顷多昧,檐宇遂不葺。


戏题盘石 / 郭三益

永岁终朝兮常若此。"
"少年客淮泗,落魄居下邳。遨游向燕赵,结客过临淄。
云日落广厦,莺花对孤琴。琴中多苦调,凄切谁复寻。"
受辞未尝易,当是方知寡。清范何风流,高文有风雅。
独饮涧中水,吟咏老氏书。城阙应多事,谁忆此闲居。"
顾余守耕稼,十载隐田园。萝筱慰舂汲,岩潭恣讨论。
欲访桃源入溪路,忽闻鸡犬使人疑。
世事日可见,身名良蹉跎。尚瞻白云岭,聊作负薪歌。


摸鱼儿·掩凄凉黄昏庭院 / 吴祖修

七郡长沙国,南连湘水滨。定王垂舞袖,地窄不回身。
"承明少休沐,建礼省文书。夜漏行人息,归鞍落日馀。
羽觞自成玩,永日亦延趣。灵草有时香,仙源不知处。
合离纷若电,驰逐溢成雷。胜地虞人守,归舟汉女陪。
岁岁任他芳草绿,长沙未有定归期。"
白璧双明月,方知一玉真。
多惭恩未报,敢问路何长。万里通秋雁,千峰共夕阳。旧游成远道,此去更违乡。草露深山里,朝朝落客裳。
遵途还盛府,行舫绕长津。自有贤方伯,得此文翰宾。"


奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 韩信同

析ds增广运,直道有好恶。回迹清宪台,传骑东南去。
驰车一登眺,感慨中自恻。"
朝辞羊肠坂,夕望贝丘郭。漳水斜绕营,常山遥入幕。
青枫半村户,香稻盈田畴。为政日清净,何人同海鸥。
报国行赴难,古来皆共然。"
"五日酺才毕,千年乐未央。复承天所赐,终宴国之阳。
自言历天台,搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去,恍惚入青冥。
"首夏辞旧国,穷秋卧滁城。方如昨日别,忽觉徂岁惊。


寄全椒山中道士 / 梁鼎芬

百里暮程远,孤舟川上回。进帆东风便,转岸前山来。
浙中山色千万状,门外潮声朝暮时。"
同心勿遽游,幸待春妆竟。"
东里近王城,山连路亦平。何言相去远,闲言独凄清。
"天跸三乘启,星舆六辔行。登高凌宝塔,极目遍王城。
"朝来登陟处,不似艳阳时。异县殊风物,羁怀多所思。
身前影后不相见,无数容华空自知。"
君子有高躅,相携在幽寻。一酌何为贵,可以写冲襟。"


西河·天下事 / 李美仪

踯躅望朝阴,如何复沦误。牙旷三千里,击辕非所慕。
"山头松柏林,山下泉声伤客心。千里万里春草色,
"道林隐形胜,向背临层霄。松覆山殿冷,花藏谿路遥。
虽云无一资,樽酌会不空。且忻百谷成,仰叹造化功。
三苗按节远人归。月明江路闻猿断,花暗山城见吏稀。
"幽寻得此地,讵有一人曾。大壑随阶转,群山入户登。
即事玩文墨,抱冲披道经。于焉日淡泊,徒使芳尊盈。"
夕雨红榴拆,新秋绿芋肥。饷田桑下憩,旁舍草中归。


治安策 / 李缯

渡口微月进,林西残雨收。水云去仍湿,沙鹤鸣相留。
老得沧州趣,春伤白首情。尝闻马南郡,门下有康成。"
有德必报之,千金耻为轻。缅书羁孤意,远寄棹歌声。"
睹物知妾意,希君种后庭。闲时当采掇,念此莫相轻。
客醉眠未起,主人唿解酲。已言鸡黍熟,复道瓮头清。
此行应赋谢公诗。"
据胡床兮书空。执戟疲于下位,老夫好隐兮墙东。
雕胡先晨炊,庖脍亦云至。高情浪海岳,浮生寄天地。


马诗二十三首·其十八 / 张应泰

林中空寂舍,阶下终南山。高卧一床上,回看六合间。浮云几处灭,飞鸟何时还。问义天人接,无心世界闲。谁知大隐者,兄弟自追攀。
"逦迤曙云薄,散漫东风来。青山满春野,微雨洒轻埃。
片云生断壁,万壑遍疏钟。惆怅空归去,犹疑林下逢。"
旧游如梦里,此别是天涯。何事沧波上,漂漂逐海槎。"
谁谓江国永,故人感在兹。道存过北郭,情极望东菑。
相敦在勤事,海内方劳师。"
沤麻入南涧,刈麦向东菑。对酒鸡黍熟,闭门风雪时。
扇枕北窗下,采芝南涧滨。因声谢同列,吾慕颍阳真。"