梦中称臣言，觉后真埃尘。东京有眼富不如，
去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上，
禁门烟起紫沉沉，楼阁当中复道深。
"东林寺里一沙弥，心爱当时才子诗。山下偶随流水出，
逸戏看猿斗，殊音辨马挝。渚行狐作孽，林宿鸟为ff.
摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。
受箓金华洞，焚香玉帝宫。我来君闭户，应是向崆峒。"
几回羁旅情，梦觉残烛光。"
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。
过须归去来，旦晚上无厄。主人诚贤人，多应不相责。"
"一雀入官仓，所食宁损几。只虑往覆频，官仓终害尔。
"玄天何以言，瑞露青松繁。忽见垂书迹，还惊涌澧源。
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
感时江海思，报国松筠心。空愧寿陵步，芳尘何处寻。"
meng zhong cheng chen yan .jue hou zhen ai chen .dong jing you yan fu bu ru .
qu shi he shu mai di zhong .ji bing jue tu fan zhong zhong .chi xiao yang zi ting shu shang .
jin men yan qi zi chen chen .lou ge dang zhong fu dao shen .
.dong lin si li yi sha mi .xin ai dang shi cai zi shi .shan xia ou sui liu shui chu .
yi xi kan yuan dou .shu yin bian ma wo .zhu xing hu zuo nie .lin su niao wei ff.
yao dong fan ying zhui hong yu .sheng huang bai zhuan yin yun duo .huang li tun sheng yan wu yu .
shou lu jin hua dong .fen xiang yu di gong .wo lai jun bi hu .ying shi xiang kong dong ..
ji hui ji lv qing .meng jue can zhu guang ..
.ku xue fu yin xue .guang wen ding fu zi .jiang nan wan li han .zeng wei ji ru ci .
shou chi mu duo kou san sheng .han geng bao dian lai shan dian .xiao ju fen xing zhao bai cheng .
guo xu gui qu lai .dan wan shang wu e .zhu ren cheng xian ren .duo ying bu xiang ze ..
.yi que ru guan cang .suo shi ning sun ji .zhi lv wang fu pin .guan cang zhong hai er .
.xuan tian he yi yan .rui lu qing song fan .hu jian chui shu ji .huan jing yong li yuan .
gu sou he suo gui .zhou yan ru huang hun .chang kong shi hao bu .ru bi shi jing men .
gan shi jiang hai si .bao guo song jun xin .kong kui shou ling bu .fang chen he chu xun ..
译文
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的(de)蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
从何处得到(dao)不死之药，却又不能长久保(bao)藏？
齐宣王只是笑却不说话。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和(he)瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
都随着人事变换而消失，就像东流的江(jiang)水，一去不回。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
关内关外尽是黄黄芦草。
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
注释
汀洲：沙洲。
6.以：用，用作介词。
⑥僮子：即童子。备官：充任官职。
92.负荆：背着荆条，表示愿受鞭打。
（1）思：发语词，无义。齐（zhāi）：通“斋”，端庄貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。
5.将：准备。
在中年（36-49岁)作者先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。
诗客爱时景，道人话升腾。笑言各有趣，悠哉古孙登。"
能教刻石平紫金，解送刻毛寄新兔。三皇皇后七贵人，
寒景不我为，疾走落平原。眇默荒草行，恐惧夜魄翻。
"西汉开支郡，南朝号戚藩。四封当列宿，百雉俯清沅。
"十年江海守，旦夕有归心。及此西还日，空成东武吟。
海岛士皆直，夷门士非良。人心既不类，天道亦反常。
避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。
玉辇游时应不避，千廊万屋自相连。
忠直血白刃，道路声苍黄。食恩三千士，一旦为豺狼。
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
可怜绛县刘明府，犹解频频寄远书。"
出亦何所求，入亦何所索。饮食迷精粗，衣裳失宽窄。
登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。白帝城边又相遇，
三五与二八，此时光满时。颇奈虾蟆儿，吞我芳桂枝。
天子不闻名声。爵禄不及门，门外惟有吏，
"九霄心在劳相问，四十年间岂足惊。
遗身独得身，笑我牵名华。"
野林散香神降席。拜神得寿献天子，七星贯断姮娥死。"
分尔有限资，饱我无端腹。愧尔不复言，尔生何太蹙。"
笑伊水健儿，浪战求光辉。不如竹枝弓，射鸭无是非。
自杀与彼杀，未知何者臧。"
于何玩其光，以至岁向晚。治惟尚和同，无俟于謇謇。
瑞呈霄汉外，兴入笑言间。知是平阳会，人人带酒还。"
薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
南峰无火楚泽间，夜行不锁穆陵关。策勋礼毕天下泰，
胡为不忍别，感谢情至骨。"
汉主未曾亲羽猎，不知将底谏君王。"
有耳聒皆聋，有口反自羞。百舌旧饶声，从此恒低头。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。
愧我掉头还奋髯。能令商于多病客，亦觉自适非沉潜。"
同在道路间，讲论亦未亏。为文于我前，日夕生光仪。
"小学新翻墨沼波，羡君琼树散枝柯。
门前犹是长安道，无复回车下笔时。"
冏冏抱瑚琏，飞飞联鹡鸰.鱼鬣欲脱背，虬光先照硎。
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
"云盖秋松幽洞近，水穿危石乱山深。
旧赏台阶去，新知谷口来。息阴常仰望，玩境几裴回。
"长檠八尺空自长，短檠二尺便且光。黄帘绿幕朱户闭，
讽谏欣然纳，奇觚率尔操。禁中时谔谔，天下免忉忉。
伊昔玄宗朝，冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿，从容领儒冠。
册号还同虏帐人。九姓旗幡先引路，一生衣服尽随身。
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
巨缗东钓倘可期，与子共饱鲸鱼脍。"
安问宫徵角，先辨雅郑淫。宫弦春以君，君若春日临。
巢幕方犹燕，抢榆尚笑鲲。邅回过荆楚，流落感凉温。
"拘情病幽郁，旷志寄高爽。
承明欲谒先相报，愿拂朝衣逐晓珂。"
富贵春无限，欢娱夜未央。管弦随玉帐，尊俎奉金章。
鹤唳华亭月，马嘶榆塞风。山川几千里，惟有两心同。"
稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有苹苽，有龟有鱼。
添炉欲爇熏衣麝，忆得分时不忍烧。
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
今子南且北，岂非亦有图。人心未尝同，不可一理区。
晨起自采曝，杵臼通夜喧。灵和理内藏，攻疾贵自源。
旦夕公归伸拜谢，免劳骑去逐双旌。"
枉语山中人，匄我涧侧石。有来应公须，归必载金帛。
鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。怪气或紫赤，敲磨共轮囷。
拥楫舟为市，连甍竹覆轩。披沙金粟见，拾羽翠翘翻。
柳长千丝宛，田塍一线絣.游鱼将婢从，野雉见媒惊。
昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。
豁然重昏敛，涣若春冰溃。反照入松门，瀑流飞缟带。
鹊衔金印空为瑞。春和秋霁野花开，玩景寻芳处处来。
况此秋堂夕，幽怀旷无朋。萧条帘外雨，倏闪案前灯。
常言一粒药，不堕生死境。何当列御寇，去问仙人请。"
更见峰西幽客说，云中犹有两三家。"
未遭伶伦听，非安子犹宠。威凤来有时，虚心岂无奉。"
而君复何为，甘食比豢豹。猎较务同俗，全身斯为孝。
"莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头白早，
"负霜停雪旧根枝，龙笙凤管君莫截。
"宴坐白云端，清江直下看。来人望金刹，讲席绕香坛。
异刹碧天上，古香清桂岑。朗约徒在昔，章句忽盈今。
"沉玉在弱泥，泥弱玉易沉。扶桑寒日薄，不照万丈心。
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
目窈窈兮，其凝其盲；耳肃肃兮，听不闻声。朝不日出兮，
寂寞一病士，夙昔接群英。多谢谪仙侣，几时还玉京。"
"爱名之世忘名客，多事之时无事身。古老相传见来久，
"野馆非我室，新居未能安。读书避尘杂，方觉此地闲。
论兵去商虐，讲德兴周道。屠沽未遇时，岂异兹川老。
鸦鸦向晓鸣森木，风过池塘响丛玉。白日萧条梦不成，