片帆何处去，匹马独归迟。惆怅江南北，青山欲暮时。
良马足尚踠，宝刀光未淬。昨闻羽书飞，兵气连朔塞。
形影随鱼贯，音书在雁群。归来拜天子，凯乐助南薰。
市亭忽云构，方物如山峙。吴王昔丧元，隋帝又灭祀。
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
树入江云尽，城衔海月遥。秋风将客思，川上晚萧萧。"
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。桂香留客处，枫暗泊舟时。
"天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。
崱屴非大厦，久居亦以危。"
魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。
"闻道清明近，春庭向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。
听猿收泪罢，系雁待书稀。蛮貊虽殊俗，知君肝胆微。"
"仙郎早朝退，直省卧南轩。院竹自成赏，阶庭寂不喧。
悲蛩满荆渚，辍棹徒沾臆。行客念寒衣，主人愁夜织。
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
pian fan he chu qu .pi ma du gui chi .chou chang jiang nan bei .qing shan yu mu shi .
liang ma zu shang wan .bao dao guang wei cui .zuo wen yu shu fei .bing qi lian shuo sai .
xing ying sui yu guan .yin shu zai yan qun .gui lai bai tian zi .kai le zhu nan xun .
shi ting hu yun gou .fang wu ru shan zhi .wu wang xi sang yuan .sui di you mie si .
yin yang bu ting yu .zhen cui ge you zhong .fen ju he bi jian .kao pan he tui qiong .
shu ru jiang yun jin .cheng xian hai yue yao .qiu feng jiang ke si .chuan shang wan xiao xiao ..
wan jing qian feng luan .qing jiang yi niao chi .gui xiang liu ke chu .feng an bo zhou shi .
.tian jing he han gao .ye xian zhen chu fa .qing qiu hu ru ci .li hen ying nan xie .
ze li fei da xia .jiu ju yi yi wei ..
wei di ying ba ji .yi guan yi mi heng .huang zu dou shao ren .sha zhi shou e ming .wu jiang fu ying wu .luo bi chao qun ying .qiang qiang zhen jin yu .ju ju yu fei ming .zhi e zhuo gu feng .qian chun shang wo qing .wu yue qi fang cun .yin ran ju ke ping .cai gao jing he shi .gua shi mao tian xing .zhi jin fang zhou shang .lan hui bu ren sheng .
.wen dao qing ming jin .chun ting xiang xi lan .xing you zhou bu yan .feng wu ye yi kan .
ting yuan shou lei ba .xi yan dai shu xi .man mo sui shu su .zhi jun gan dan wei ..
.xian lang zao chao tui .zhi sheng wo nan xuan .yuan zhu zi cheng shang .jie ting ji bu xuan .
bei qiong man jing zhu .chuo zhao tu zhan yi .xing ke nian han yi .zhu ren chou ye zhi .
feng rong xi shi yi yuan hua .ge wu xiang lai ren bu gui .yi dan feng jun gan jun yi .
cong lai gong nv jie xiang du .shuo zhuo yao tai zong lei chui ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉(la)开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
谷穗下垂长又长。
注释
⑸四夷：泛指四方边地。
（2）媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
⑽遨头：俗称太守为遨头。
⑽休休：不要，此处意思是不要再提往事。
9.辨：一作“辩”。底：啥。
22.丹：朱砂。青：石青，可制染料。赭（zhě）：赤土。垩（è）：白土。
②路訾邪：表声音，无义。
③尽解：完全懂得。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。
李泂 [公元一二七四年至一三三二年]字溉之，滕州人。生于元世祖至元十一年，卒于文宗至顺三年，年五十九岁。泂骨骼清异，神情开朗，秀眉疏髯，目莹如电，颜如冰玉，唇如渥丹。
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
势排昊苍上，气压吴越雄。回头望云卿，此恨发吾衷。
一辞林壑间，共系风尘役。交朋忽先进，天道何纷剧。
猿护窗前树，泉浇谷后田。沃洲能共隐，不用道林钱。"
北垞湖水北，杂树映朱阑。逶迤南川水，明灭青林端。
馀丑隐弭河，啁啾乱行藏。君子恶薄险，王师耻重伤。
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
明流纡且直，绿筱密复深。一径通山路，行歌望旧岑。
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
画君年少时，如今君已老。今时新识人，知君旧时好。
子人惠虽树，苍生望且留。微躬趋直道，神甸忝清猷。
"南风日夜起，万里孤帆漾。元气连洞庭，夕阳落波上。
"轩辕应顺动，力牧正趋陪。道合殷为砺，时行楚有材。
近海云偏出，兼秋雨更多。明晨拟回棹，乡思恨风波。"
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
自昔大仙下，乃知元化功。神皇作桂馆，此意与天通。"
"昔在五陵时，年少心亦壮。尝矜有奇骨，必是封侯相。
"访旧山阴县，扁舟到海涯。故林嗟满岁，春草忆佳期。
"相知有叔卿，讼简夜弥清。旅泊倦愁卧，堂空闻曙更。
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
"竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
"不向新安去，那知江路长。猿声近庐霍，水色胜潇湘。
一去已十载，今来复盈旬。清霜入晓鬓，白露生衣巾。
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
"秋月临高城，城中管弦思。离人堂上愁，稚子阶前戏。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
谁堪去乡意，亲戚想天末。昨夜梦中归，烟波觉来阔。
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
清涧日濯足，乔木时曝衣。终年登险阻，不复忧安危。
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
"黄鹂鸣官寺，香草色未已。同时皆省郎，而我独留此。
我行苦炎月，乃及清昊始。此地日逢迎，终思隐君子。
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
观空静室掩，行道众香焚。且驻西来驾，人天日未曛。"
幽见夕阳霁，高逢暮雨阴。佛身瞻绀发，宝地践黄金。
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。
"运偶千年圣，时传九日神。尧樽列钟鼓，汉阙辟钩陈。
莫言不解衔环报，但问君恩今若为。"
"红荷碧筱夜相鲜，皂盖兰桡浮翠筵。
采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。彼美淑人，
"宜阳出守新恩至，京口因家始愿违。五柳闭门高士去，
青山数行泪，沧海一穷鳞。牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。"
白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。几家门户寻常闭，春色因何入得来。
枯朽沾皇泽，翾飞舞帝梧。迹同游汗漫，荣是出泥涂。
颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
畿甸举长策，风霜秉直绳。出车遥俗震，登阁满朝称。
江客相看泪如雨。"
竹房响轻吹，萝径阴馀雪。卧涧晓何迟，背岩春未发。
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
明月照高阁，彩女褰罗幕。歌舞临碧云，箫声沸珠箔。
掇英泛浊醪，日入会田家。尽醉茅檐下，一生岂在多。"
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
人生感分义，贵欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。"
"昨夜承恩宿未央，罗衣犹带御衣香。
江寒池水绿，山暝竹园深。别有中天月，遥遥散夕阴。"
"离别江南北，汀洲叶再黄。路遥云共水，砧迥月如霜。
岁月空嗟老，江山不惜春。忽闻黄鹤曲，更作白头新。
会朝幸岁正，校猎从新狝。念君久京国，双涕如露泫。
鸟翩翩兮疾飞。邈穷天兮不返，疑有日兮来归。
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
大夫开幕府，才子作行人。解剑聊相送，边城二月春。"
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
"天书万里至，旌旆上江飞。日向鄱阳近，应看吴岫微。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
开轩御衣服，散帙理章句。时吟招隐诗，或制闲居赋。
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。"
飞阁旁临东墅春。夹路秾花千树发，垂轩弱柳万条新。
自此照群蒙，卓然为道雄。观生尽入妄，悟有皆成空。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。