荒径饶松子，深萝绝鸟声。阳崖全带日，宽嶂偶通耕。
"三考四岳下，官曹少休沐。久负青山诺，今还获所欲。
景霁山川迥，风清雾露开。辰溪分浩淼，僰道接萦回。
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
卷帘霜霭霭，满目水悠悠。若有诗相赠，期君忆惠休。"
为君壁上画松柏，劲雪严霜君试看。"
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
"此别不可道，此心当语谁。春风灞水上，饮马桃花时。
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
青娥弹瑟白纻舞。夜天曈曈不见星，宫中火照西江明。
"登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
"今日陪樽俎，良筹复在兹。献酬君有礼，赏罚我无私。
不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。"
huang jing rao song zi .shen luo jue niao sheng .yang ya quan dai ri .kuan zhang ou tong geng .
.san kao si yue xia .guan cao shao xiu mu .jiu fu qing shan nuo .jin huan huo suo yu .
jing ji shan chuan jiong .feng qing wu lu kai .chen xi fen hao miao .bo dao jie ying hui .
qing xiang ru gui mu .pian yin qi he ding .shan zhong duo hao shu .ke lian wu bi bing ..
dai yue fei cheng shang .yin feng san mo tou .li ju pian ru ting .kuang fu song gui zhou ..
juan lian shuang ai ai .man mu shui you you .ruo you shi xiang zeng .qi jun yi hui xiu ..
wei jun bi shang hua song bai .jin xue yan shuang jun shi kan ..
man tian zhu ren shi jiu ke .ju sheng suan bi wen tong nian .shi ren liu qi gui xia quan .
.ci bie bu ke dao .ci xin dang yu shui .chun feng ba shui shang .yin ma tao hua shi .
..zuo che .ping xian ye .zhen wei lei .xiong chang zhi .zuo .dong fang zhi shi ye .
qing e dan se bai zhu wu .ye tian tong tong bu jian xing .gong zhong huo zhao xi jiang ming .
.deng gao he chu jian qiong zhi .bai lu huang hua zi rao li .
qiang lei yi sha jiong .yuan men ya sai xiong .yan ran ru ke le .wan li yuan cong gong ..
.jin ri pei zun zu .liang chou fu zai zi .xian chou jun you li .shang fa wo wu si .
bu zhi ci ba xu huang ri .geng xiang ren jian zhu ji shi ..
译文
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不(bu)复回。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然(ran)无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚(chu)角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
汉水滔滔，向东流去；它冲净了那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在，我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话(hua)，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟(gen)在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执(zhi)掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
注释
⑶初渡河：刚刚渡过黄河。魏万家住王屋山，在黄河北岸，去长安必须渡河。
⑷更持红烛赏残花：更：再。仿白居易《惜牡丹花》中“夜惜衰红把火看”。
⑨ 旋其面目：改变他(欣然自喜)的面容。旋：转，转变。
87、至：指来到京师。
（5）迤：往。
18、负恃：依靠，指依靠自己的色艺而藐视他人。
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
郑珞 福建闽县人，字希玉。永乐十三年进士。授刑部主事。宣德中，擢宁波知府，上书劾治中官裴可烈贪暴不法，帝为诛可烈。治绩为两浙最，后擢浙江参政，卒官。
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
苍髯道士两三人。芝童解说壶中事，玉管能留天上春。
"汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。
"兄弟泣殊方，天涯指故乡。断云无定处，归雁不成行。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
"王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。
"积水与寒烟，嘉禾路几千。孤猿啼海岛，群雁起湖田。
发函捧新诗，慈诲情殷勤。省躬日三复，拜首书诸绅。"
"从宦舟行远，浮湘又入闽。蒹葭无朔雁，柽栝有蛮神。
"梦非熊虎数年间，驱尽豺狼宇宙闲。
送客添新恨，听莺忆旧游。赠行多折取，那得到深秋。"
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
龙堂冰作瑶池。兽炭毡炉正好，貂裘狐白相宜。"
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
寝兴劳善祝，疏懒愧良箴。寂寞闻宫漏，那堪直夜心。"
"此身会逐白云去，未洗尘缨还自伤。
莽苍凌江水，黄昏见塞花。如今贾谊赋，不漫说长沙。
露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。"
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
捣茶书院静，讲易药堂春。归阙功成后，随车有野人。"
"苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
欲知别后相思意，回看罗衣积泪痕。"
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
"又入乱峰去，远程殊未归。烟萝迷客路，山果落征衣。
"津柳江风白浪平，棹移高馆古今情。
"骑马傍闲坊，新衣着雨香。桃花红粉醉，柳树白云狂。
色宜波际绿，香爱雨中新。今日青青意，空悲行路人。"
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
削稿书难见，除苛事早吟。双旌不可驻，风雪路岐分。"
"东山多乔木，月午始苍苍。虽殊碧海状，爱此青苔光。
千里万里伤人情。"
"姑苏台枕吴江水，层级鳞差向天倚。秋高露白万林空，
刀尺空摇寒女心。欲学齐讴逐云管，还思楚练拂霜砧。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
缀雪含霜谁忍攀。夹岸纷纷送君去，鸣棹孤寻到何处。
夜深愁不醉，老去别何频。莫折园中柳，相看惜暮春。"
习多倚附欹竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身垂颈欲落地，
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
乡中尚其风，重为修茅茨。圣朝有良史，将此为女师。"
有客初留鹢，贪程尚数蓂.自当徐孺榻，不是谢公亭。
贞坚自有分，不乱和氏璧。"
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，
介子终知禄不及，王孙谁肯一相怜。"
逢花莫漫折，能有几多春。"
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手，久客深思一破颜。
"细雨度深闺，莺愁欲懒啼。如烟飞漠漠，似露湿凄凄。
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，
长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。"
置酒平生在，开衿愿见乖。殷勤寄双鲤，梦想入君怀。"
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
"穷腊催年急，阳春怯和歌。残灯闪壁尽，夜雪透窗多。
中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。"
今年十月温风起，湘水悠悠生白苹.欲寄远书还不敢，却愁惊动故乡人。
灯孤晦处明，高节殁后彰。芳兰已灰烬，幕府留馀香。
灯光照虚屋，雨影悬空壁。一向檐下声，远来愁处滴。
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
"昔日才高容貌古，相敬如宾不相睹。手奉苹蘩喜盛门，
雄词乐职波涛阔，旷度交欢云雾披。自古全才贵文武，
"一路斜分古驿前，阴风切切晦秋烟。
间阔向春闱，日复想光仪。格言信难继，木石强为词。"
抗殿疏元首，高高接上元。节当南至日，星是北辰天。 宝戟罗仙仗，金炉引瑞烟。霏微双阙丽，溶曳九州连。 拂曙祥光满，分晴晓色鲜。一阳今在历，生植愿陶甄。
"岭头分界候，一半属湘潭。水驿门旗出，山恋洞主参。
"腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。
分手如何更此地，回头不语泪潸然。"
远岫有无中，片帆风水上。天清去鸟灭，浦迥寒沙涨。
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
良夜虽可玩，沉忧逾浩然。楼中迟启明，林际挥宿烟。
"灼灼花凝雪，春来发上林。向风初散蕊，垂叶欲成阴。
灯外初行电，城隅偶隐雷。因知谢文学，晓望比尘埃。"
莫恨伏辕身未老，会将筋力是王良。"
华星映衰柳，暗水入寒塘。客心定何似，馀欢方自长。"
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
戍烟千里直，边雁一行斜。想到清油幕，长谋出左车。"
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
晨起冲露行，湿花枝茸茸。归依向禅师，愿作香火翁。"
"杖策出蓬荜，浩歌秋兴长。北风吹荷衣，萧飒景气凉。
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
好是主人无事日，应持小酒按新歌。"