适自恋佳赏，复兹永日留。"
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
披颜辟衡闱，置酒登崇丘。山河临咫尺，宇宙穷寸眸。
入并蝉冠影，归分骑士喧。窗闻汉宫漏，家识杜陵源。
意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
群峰悬中流，石壁如瑶琼。鱼龙隐苍翠，鸟兽游清泠。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
昔年王气今何在，并向长安就尧日。荆榛古木闭荒阡，
"渡口发梅花，山中动泉脉。芜城春草生，君作扬州客。
"明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远，
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
shi zi lian jia shang .fu zi yong ri liu ..
.xing ji sui ju jian .shi shi dan wu xin .jun zhong duo shan shui .ri xi ting you qin .
pi yan bi heng wei .zhi jiu deng chong qiu .shan he lin zhi chi .yu zhou qiong cun mou .
ru bing chan guan ying .gui fen qi shi xuan .chuang wen han gong lou .jia shi du ling yuan .
yi piao miao xi qun xian hui .yao ming xian hui xi zhen yan ting .song hun xing xi ning shi ting .
hun xu qiong zhi jiang .you xian jin pi yue .qin hai feng yu qu .han zhi long she xue .
qun feng xuan zhong liu .shi bi ru yao qiong .yu long yin cang cui .niao shou you qing ling .
chang sheng nan xi ri .zi gu gong bei xin .huang jin gao bei dou .bu xi mai yang chun .
dai qu ming chao jiu xing ba .yu jun lan man xun chun hui ..
xi nian wang qi jin he zai .bing xiang chang an jiu yao ri .jing zhen gu mu bi huang qian .
.du kou fa mei hua .shan zhong dong quan mai .wu cheng chun cao sheng .jun zuo yang zhou ke .
.ming dao heng shan yu dong ting .ruo wei qiu yue ting yuan sheng .chou kan bei zhu san xiang yuan .
xing yin deng shan ji .qing cui fan hai chuan .shi qiao ru ke du .xie shou nong yun yan ..
jun zhai you jia yue .yuan lin han qing quan .tong xin bu zai yan .zun jiu tu ying qian .
译文
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不(bu)忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨(yu)停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰(hui)烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁(jie)白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省(sheng)的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试(shi)了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
注释
（47）视：同“示”。
⒇俛【fǔ】：俯下身子。
（6）倚：通“猗”，语助词，无意义。
220. 幸：旧指得帝王宠爱。
9、劲渑池：公元前279年，秦王约赵王会于渑池。宴会上秦王请赵王鼓瑟以辱赵王。蔺相如随行，便以刺杀秦王相威胁，请秦王为赵王击缶。劲：强劲。果敢的意思。
②扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。杨柳：“柳”与“留”谐音，表示挽留之意。
⑵吴山：山名，也叫胥山，在今杭州市钱塘江北岸。
⑹骄虏：指金人。《汉书·匈奴传》说匈奴是“天之骄子”，这里是借指。
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
孙博雅 （1630—1684）直隶容城人，字君侨。孙奇逢子。不应科举，从侍其父，不离左右。奇逢晚年听力减退，弟子质疑，均赖博雅转达；所着各书，亦赖博雅缮写。康熙八年，拒应“山林隐逸”之荐。弟孙韵雅坐事遣戍，徒步送之，途中病卒。学者称文孝先生。有《约斋集》。
"三十羽林将，出身常事边。春风吹浅草，猎骑何翩翩。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
"涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。
阙下忠贞志，人间孝友心。既将冠盖雅，仍与薜萝深。
糗糒常共饭，儿孙每更抱。忘此耕耨劳，愧彼风雨好。
"绵绵钟漏洛阳城，客舍贫居绝送迎。
蹇步守穷巷，高驾难攀援。素是独往客，脱冠情弥敦。"
"昔年叨补衮，边地亦埋轮。官序惭先达，才名畏后人。
"薄游何所愧，所愧在闲居。亲故不来往，中园时读书。
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，
听莺情念友，看竹恨无君。长啸高台上，南风冀尔闻。"
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
阃外传三略，云中冀一平。感恩同义激，怅别屡魂惊。
"端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。彼美淑人，
"皇情遍九垓，御辇驻昭回。路若随天转，人疑近日来。
白雪飘辞律，青春发礼闱。引军横吹动，援翰捷书挥。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
朝念池上酌，暮逢林下书。方将固封守，暂欲混畋渔。
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
三年计吏入，路指巴丘城。凫舟才结缆，驺驾已相迎。
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
外物非本意，此生空澹如。所思但乘兴，远适唯单车。
壮心与身退，老病随年侵。君子从相访，重玄其可寻。"
折芳佳丽地，望月西南楼。猿鸟共孤屿，烟波连数州。
"伊昔好观国，自乡西入秦。往复万馀里，相逢皆众人。
寄书河上神明宰，羡尔城头姑射山。"
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
"画楼吹笛妓，金碗酒家胡。锦石称贞女，青松学大夫。
应家之祯。有弦既鸣，我政则平。宜尔栋崇，必复其庆。
主人琼枝秀，宠别瑶华篇。落日扫尘榻，春风吹客船。
且喜怜非罪，何心恋末班。天南一万里，谁料得生还。"
地脉山川胜，天恩雨露饶。时光牵利舸，春淑覆柔条。
劲直随台柏，芳香动省兰。璧从全赵去，鹏自北溟抟。
岚气肃兮岩翠冥，空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵，
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。何当报君恩，却系单于头。"
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
南浮沧海上，万里到吴台。久别长相忆，孤舟何处来。 春风催客醉，江月向人开。羡尔无羁束，沙鸥独不猜。
"幽娟松筱径，月出寒蝉鸣。散发卧其下，谁知孤隐情。
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
落日栖鸮鸟，行人遗鲤鱼。高文不可和，空愧学相如。"
舟中对舞邯郸曲，月下双弹卢女弦。
路绕天山雪，家临海树秋。鲁连功未报，且莫蹈沧洲。"
"关西杨太尉，千载德犹闻。白日俱终老，清风独至君。
"东风香草路，南客心容与。白皙吴王孙，青蛾柳家女。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
闾里何人不相庆，万家同唱郢中词。"
委佩云霄里，含香日月前。君王傥借问，客有上林篇。"
欲啭声犹涩，将飞羽未调。高风不借便，何处得迁乔。
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
闲居恋秋色，偃卧含贞坚。倚伏聊自化，行藏互推迁。
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。
明发唯改视，朝日长崖东。湖色浓荡漾，海光渐曈朦。
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
"云起太华山，云山互明灭。东峰始含景，了了见松雪。
聊参世士迹，尝得静者顾。出入虽见牵，忘身缘所晤。"
鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
颢气氤氲金玉堂。尚有灵蛇下鄜畤，还征瑞宝入陈仓。
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
"寸禄言可取，托身将见遗。惭无匹夫志，悔与名山辞。
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。
且言重观国，当此赋归欤。"
九衢平若水，利往无轻舟。北洛反初路，东江还故丘。
战胜不谋食，理齐甘负薪。予若未始异，讵论疏与亲。
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
肃肃长自闲，门静无人开。"