频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。"
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
"碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂。
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
"伤时惜别心交加，支颐一向千咨嗟。旷野风吹寒食月，
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
不是桂枝终不得，自缘年少好从戎。"
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
莫讶诸生中独醉，感恩伤别正难裁。"
寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。"
开缄不见新书迹，带粉犹残旧泪痕。"
pin pin qiang ru feng liu zuo .jiu si ying yi ruan bu bing ..
zhen chu yin he luan .guang lian fen shu wei .lv ren sui ji ri .zi xiao bi ma yi ..
.bi yu yan jing yun mu chi .qing yu fen die shou yu feng .
wan jing zhong xin yi duo shan .jiang ao bi wan pan dong fu .shi pai qing bi hu chan guan .
.han wang jin jing dao jiang shuai .bian you jian chen jing zuo shi .zhuan guo zhi kua xiong di gui .
.shang shi xi bie xin jiao jia .zhi yi yi xiang qian zi jie .kuang ye feng chui han shi yue .
shi tou xiang zhe xiu xiang xi .cu xi xian sheng ban zi zhi ..
bu shi gui zhi zhong bu de .zi yuan nian shao hao cong rong ..
nan lin yu zhong jie wu xiao .jiu shu shu jia lai xiang kan ..
you lian can cang hai .wu ji nai bai tou .he ren de nong shui .xi shang diao yu zhou ..
.sui yi guan zhang di wan fu .qi sheng en xin zuo liang tu .neng jun han zuo san fen ye .
mo ya zhu sheng zhong du zui .gan en shang bie zheng nan cai ..
si han san fu yu .song yan shu chao zhi .fan yi ru zeng jian .bai lian kai jiu chi ..
kai jian bu jian xin shu ji .dai fen you can jiu lei hen ..
译文
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地(di)凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又(you)有谁能知晓呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
注释
208、敖庾、海陵：粮仓名。
④临飨（xiǎnɡ）：下来享受祭祀。
改容式车 式通轼：车前的横木
(40)《大武》：周武王的乐舞。
⑷三边：古称幽、并、凉为三边。这里泛指当时东北、北方、西北边防地带。危旌：高扬的旗帜。
6.冠：官帽。盖：车上的篷盖。冠盖：指代达官。斯人：此人，指李白。
（22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：语气词，加强反问。吐：指不食所祭之物。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
许子伟 许子伟（1555～1613），字用一，号南甸。琼山府城（今属海南省海口市琼山区）人。14岁丧父，由庶母任氏守节教养。幼年受丘浚、海瑞影响，刻苦力学。明隆庆十四年（1570年），海瑞罢官回乡，登门拜海瑞为师。
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意，景清还觉易忘机。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
深夜欲眠眠未着，一丛寒木一猿声。"
"铜仪一夜变葭灰，暖律还吹岭上梅。已喜汉官今再睹，
一点心随健步归。却望山川空黯黯，回看僮仆亦依依。
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
草密应迷客，花繁好避人。长干足风雨，遥夜与谁邻。"
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
"去年花下把金卮，曾赋杨花数句诗。
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
"足恨饶悲不自由，萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙，
道阻归期晚，年加记性销。故人衰飒尽，相望在行朝。"
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
从到世人都不识，也应知有杜兰香。
珍重故人知我者，九霄休复寄音徽。"
周旋居显重，内外掌丝纶。妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。
"半因同醉杏花园，尘忝鸿炉与铸颜。已脱素衣酬素发，
回首青门不知处，向人杨柳莫依依。"
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
"三山江上寺，宫殿望岧峣.石径侵高树，沙滩半种苗。
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
玉句阑内朱帘卷，瑟瑟丝笼十二楼。"
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
那堪望断他乡目，只此萧条自白头。"
动若越于常，祸乃身之致。神在虚无间，土中非神位。"
吾囷长满是太平，吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝，
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。
有无无有师穷取，山到平来海亦枯。"
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
翡翠巢空落羽奇。春榜几深门下客，乐章多取集中诗。
想得佳人微启齿，翠钗先取一双悬。
寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。"
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
髻学盘桓绾，床依宛转成。博山凝雾重，油壁隐车轻。
才名贾太傅，文学马相如。辙迹东巡海，何时适我闾。"
"海宫蹙浪收残月，挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽，
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
晓陌携笼去，桑林路隔淮。何如斗百草，赌取凤凰钗。
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
后堂阑槛见垂帘。柳腰入户风斜倚，榆荚堆墙水半淹。
造境知僧熟，归林认鹤难。会须朝阙去，只有画图看。"
风雨夜长同一宿，旧游多共忆樊川。"
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
今日与君赢得在，戴家湾里两皤然。"
早知涉世真成梦，不弃山田春雨犁。"
渡口诸侬乐未休，竟陵西望路悠悠。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
"松因溪得名，溪吹答松声。缭绕能穿寺，幽奇不在城。
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
"对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。"
香轮莫辗青青破，留与愁人一醉眠。"
炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。"
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
高枝霜果在，幽渚暝禽喧。远霭笼樵响，微烟起烧痕。
"院宇秋明日日长，社前一雁到辽阳。
解语流莺隔水闻。冷酒杯中宜泛滟，暖风林下自氛氲。
无归亦自可，信美非吾乡。登舟望东云，犹向帆端翔。"
晚树连秋坞，斜阳映暮岑。夜虫方唧唧，疲马正骎骎。
惆怅后尘流落尽，自抛怀抱醉懵腾。"
且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。"
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉蝉新。
"祥烟霭霭拂楼台，庆积玄元节后来。已向青阳标四序，
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
"索索风搜客，沈沈雨洗年。残林生猎迹，归鸟避窑烟。
乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。