首页 古诗词 长安遇冯着

长安遇冯着

唐代 / 冯观国

常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
斋戒兴功成九转,定应入口鬼神惊。
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。
故可以越圆清方浊兮不始不终,
紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
寂静璇闺度岁年,并头莲叶又如钱。


长安遇冯着拼音解释:

chang jiang hua yue hen .bing zuo ke lian ren . ..xie sheng .
xiang shen fang shi chu ai chen .zao hua gong fu zhi zai ren .zao shi kang long pao di wang .
shi ren shou qi bing yin yang .jun ti gan kun shou ming chang .wei zhong ben zong neng shou yong .
zhai jie xing gong cheng jiu zhuan .ding ying ru kou gui shen jing .
zi zhi wu .zi ji shao .er zhe yu .fang jue miao .yao xing chi .ling ren jiao .
duo kui shu chuan he .shen can zhi hua long .jiang he zuo ming zhu .gan lao zai yan song ..
.huo yun ru shao jie cang wu .yuan ye yan lian da ze ku .
jue ding qing duo qu .you quan dong bu wen .wei ying cao tang si .gao zhen tuo ren qun ..
.jun yang duo sheng zhi .fu zi zong you ao .feng niao rui bu jian .lu yu jia zhuan gao .
gu ke yi yue yuan qing fang zhuo xi bu shi bu zhong .
zi chen tong yu qin .xuan xiang yan ke xing .lu wei zhong bu qu .yun shan le gong geng ..
ji jing xuan gui du sui nian .bing tou lian ye you ru qian .

译文及注释

译文
  当(dang)时(shi)红楼离别之夜,令人惆怅不已,香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落,天刚破晓时,“我”就(jiu)要出门远行,美人含着泪珠为“我”送行,真是“寸寸柔肠,盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如(ru)泣如诉的乐章,那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽,雍容华贵;那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语,婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家,碧纱窗下有(you)如花美眷在等着他。
试使夷齐饮此水,终当不改清廉心。
为何身上涂满狗粪,就能避免危险状况?
月光照射在窗前,与平时并没有什么两样,只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着,芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
有位客人从(cong)远方来到,送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒,其中有尺把长的用素帛写的信。
听到楼梯响起想登上去又胆怯,灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
究竟是为谁这样辛苦奔波?莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸,落月下书卷伴一盏(zhan)昏灯。蜀道之难难于上青天,红叶满山吴江凄冷。为那两字功名,岁月匆匆不饶人,镜中人已白发频添。垂钓的严光,思恋莼羹的季鹰,定会笑我飘零。
枝头上,草蔓中,眼前百花盛开,有大有小,有白有红,恰如美女的香腮。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色,饱受了风蚀尘染;有谁相信,她当年轻歌一曲,能使君王倾倒迷乱?
它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。
腾飞跳跃精良好马有三万匹,匹匹与画图中马的筋骨雷同。
蜀道真难走呵简直难于上青天,叫人听到这些怎么不脸色突变?
独自通宵达旦难以入眠啊,聆听那蟋蟀整夜的哀音。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
雨后初晴天色朗,纤云舒卷碧空尽。
暖风软软里
我想渡过巨(ju)大的河流到达彼岸,但最终还要靠舟船才能渡过去(意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家)。

注释
⑻吟商:吟咏秋天。商,五音之一,《礼记·月令》:“孟秋之月其音商。”
⒂蔡:蔡州。
6、断虹:一部分被云所遮蔽的虹,称断虹。
①郁陶:忧思聚集。
⒀似:一作“是”。任公子:传说中骑驴升天的仙人,其事迹无考。
面刺:当面指责。面,当面,名词作状语。
或:不长藤蔓,不生枝节,
(18)谢公:谢灵运。
(10)儆(jǐng):警告

赏析

  “乱珠触续正跳荡,倾头不觉金乌斜。”这时瓯击得如玉珠跳荡,他低着头那样入神地敲打着,不知道竟到了日已西斜的时分;然而人们似乎意犹未足。他不仅采用了声音的传统的写法,“以声写声”,而且还以意识来写声,写众人的痴呆,进一步把郭处士的才艺写得简直出神入化了。
  发思古之幽情,是为了现实。不过这“现实”亦不宜说得过窄过死(如一些论者所言,这首诗是诗人出于“忠晋报宋”而作),为什么呢?首先,因为陶渊明反复地说过:“少时壮且厉,抚剑独行游。谁言行游近,张掖至幽州”(《拟古》之八);“忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》之五)。这使我们看到在作者的生活、志趣和性格中,也早已具有着豪放、侠义的色彩。其次,诗人也曾出仕于晋,不过他说这是“误落尘网中,一去十三年”(《归田园居五首》),悔恨之情溢于言表,足见“晋”也并不是他的理想王国,当然“宋”亦如此。这些都是我们不必将《《咏荆轲》陶渊明 古诗》的作意胶柱于“忠晋报宋”的理由。诗人一生“猛志”不衰,疾恶除暴、舍身济世之心常在,诗中的荆轲也正是这种精神和理想的艺术折光。说得简单一点,便是借历史之旧事,抒自己之爱憎,这样看是比较接近诗人心迹的吧。是的,这首诗的影响也正在此,此亦有诗为证:“陶潜诗喜说荆轲,想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌,江湖侠骨恐无多。”(龚自珍《己亥杂诗》) (赵其钧)
  结构是作品形式美的重要因素之一。《《地震》蒲松龄 古诗》的格局虽小,但所营造的结构却完整缜密,平整均衡,单纯精美。记事由隐入显,循序渐进,层层开拓境界,逐步创造高潮、首尾连贯完美,通篇委区尽态。结构的艺术处理,贵在线索的贯穿。它运用自如地按记述文的表现形式,以事件发生、发展的时间为线索,把一幅幅惊心动魄的画面组装起来,连动式地推到读者面前:
  此诗通篇畅达优美,除了开头一联因场面描写之需而适当选用华丽辞藻外,其余用语都不加藻饰,平淡自然。他所追求的乃是整首诗的深厚和雅。清人纪昀说得好:“此种诗当于神骨气脉之间得其雄厚之味,若逐句拆开,即不得其佳处。如但摹其声调,亦落空腔”。再有,此诗虽写眼前景,心中情,却有所继承和借鉴。有人指出,它“从小谢《离夜》一首脱化来”。《离夜》即谢朓《离夜同江(tong jiang)丞王常侍作》,也是写一次夜宴。两相比较可知,陈诗在章法、用语等方面都明显受了谢诗影响。但陈子昂并没有简单地模拟前人,而是有所创新。谢诗较直露和简洁,陈诗则婉转而细腻,在结构上更善于回环曲折地精心布局,情和景的安排上,先以秾丽之笔铺写宴会之盛,次以婉曲之调传达离别之愁,再以宏大的时空背景烘托出宴会之久与友谊之长,最后以展望征途来结束全篇,层次分明。通篇情景合一,从优美的意象描写中自然地流露感情。胜于一般的离别之作。
  第二层为“自惭”以下四句,写宴前的感慨。“自惭居处崇”,不单指因住处的高大宽敞而感到惭愧,还包括显示刺史地位的“兵卫森画戟,宴寝凝清香”等因素在内,因为这些更使韦应物感到了自身责任的重大。
  第四首:前四句写(ju xie)黄河、尤其是淇河两岸的秀美景色。满眼是翠竹大树,水流汩汩,孤城远山。后四句写诗人对路途遥远和与亲友久别的憾恨之情。
  作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠,旁观切齿,因被酒杀人亡命,会赦乃出,更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物,虽然改志从学,却未应举参加进士考试,继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性,也没有因“从学”而有所改变,而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训,手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用,而自古以来迭代相传的正义感、是非感,却仍然珍藏在作者胸怀深处,犹如一把万古留传的宝刀,刀光熠烁,气冲斗牛。然而因为社会的压抑,路见不平却不能拔刀相助,满腔正义怒火郁结在心,匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻,这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀,那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀,只能任其销蚀,听其磨损,他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子,慷慨悲歌,唱出了他自己的心声。
  该诗使用一个或多个意象来描摹景物特征,渲染氛围,营造意境,并蕴含作者的思想感情。峡口花已飞落,知道春将逝去。惜春之情奠定了全文悲的情调。“天涯”二字让人自然而然的想到了思念或是生离,“泪沾巾”将更多的可能留给了生离。别情总是最伤感最缠绵的,而客中送客更是悲苦深刻。寄身是客本已凄凉,又遇别客情,则比一般的送别更加的悲凄。哀伤自己异乡为客,无论是物质和精神都没有寄托和依靠,缺乏安全感和安定感,总感觉人在虚里飘。难得结交一挚友,可是如今却要话别,别情可谓凄凉入骨。作者将别情融入自己的身世处境,情感更加的深刻复杂。
  轮台为古单于之地,风物民俗尽殊,即古之所谓异域。作者《轮台即事》破题即曰:“轮台风物异,地是古单于。”即写其风物之异,与异域之感。结句平实,然平中有奇,实中有虚。无事而于此偏远荒漠之地度过三年。其难熬可知,其感触可会,句外有无穷之意。
  第二节的四句全是景语。这中间也有跳跃。开头明写秋晨,下文却来写“秋晚(qiu wan)”,而用“日落山照曜”一句来代表。这种浓缩的手法是我国古典诗歌的特点之一,而谢灵运的诗在这方面显得尤为突出。“潺湲”,旧训水流貌。但是缓是急,仍须研究。叶笑雪注谓“江水缓流的状态”,疑未确。汉武帝《瓠子歌》(见《史记·河渠书》引):“河汤汤兮激潺谖。”可见当训水流急貌。何况“石浅”则水势自急,必非缓流可知。“照耀”叠韵,是形容词而非动词,指山色明亮。“荒”训大,训野,与荒凉萧瑟无关;“纷”,繁多;“沃若(wo ruo)”,见《诗·氓》,形容树叶柔润茂盛。此四句“石浅”句写水,写动态,“日落”句写山,写静态;水为近景,色泽清而浅;山为远景,色泽明而丽。“荒林”句写目之所见,“哀禽”句写耳之所闻。全诗景语,仅此四句,起到承上启下的作用,照理讲它们并非主要内容。只是若把这四句删掉,此诗即无诗味可言。可见情由景生,原是写诗要诀。
  后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国,越国亡来又是谁”旨意相近。意思是,吴王夫差亡国是因为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道,并非因为西施生得格外美丽,比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王,后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清了吴国亡国的因果关系,抨击了“女祸亡国”的论调。
  这首诗与李白的《拟古十二首》其十一很相似。《拟古十二首》其十一曰:“涉江弄秋水,爱此荷花鲜。攀荷弄其珠,荡漾不成圆。佳期彩云重,欲赠隔远天。相思无由见,怅望凉风前。”除六字不同外,余皆相同。这或许是由于传抄之误的缘故。
  此诗作者孟子,很可能是一位与西汉大史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·《巷伯》佚名 古诗》之伦”。这个孟子或许也感受过与司马迁同样的心情:“祸莫惨于欲利,悲莫痛于伤心,行莫(xing mo)丑于辱先,诟莫大于官刑。刑馀之人,无所比数,非一也,所从来远矣。”(司马迁《报任少卿书》)无怪乎他是如此痛心疾首,无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨,也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣。

创作背景

  他在后庭摆宴时,必唤上一些舞文弄墨的近臣,与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词,选其中特别艳丽的句子配曲,一组组分配给宫女,一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满,琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云:“《玉树后庭花》陈叔宝 ,花开不复久。”

  

冯观国( 唐代 )

收录诗词 (6315)
简 介

冯观国 冯观国(?~一一六二),自号无町畦道人,邵武(今属福建)人。既冠,遇异人,得导引内丹之法。后寓宜春,醉酒不羁,好吟诗,人唿为冯颠道。高宗绍兴三十二年端坐作颂而逝。事见《夷坚丙志》卷一九、《历世真仙体道通鉴续编》卷四。今录诗六首。

游子吟 / 万俟怜雁

无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落,闲关溪鸟术花开。
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
"岘首千里情,北辕自兹发。烟霞正登览,簪笔限趋谒。
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,


报刘一丈书 / 戎开霁

长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒,宾客还亲宋玉风。
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。
老至何悲叹,生知便寂寥。终期踏松影,携手虎溪桥。"
"白羽三千驻,萧萧万里行。出关深汉垒,带月破蕃营。
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,


咏史 / 易向露

"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
石獭衔鱼白,汀茅浸浪黄。等闲千万里,道在亦无妨。
瘴雨无时滴,蛮风有穴吹。唯应李太白,魂魄往来疲。"
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦,落花啼鸟去年春。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
"盛德方清贵,旋闻逐逝波。令人翻不会,积善合如何。


暮江吟 / 柴凝云

玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,
"造化潜施迹莫穷,簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内,
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。
杀气诸蕃动,军书一箭传。将军莫惆怅,高处是燕然。
"世界曾行遍,全无行可修。炎凉三衲共,生死一身休。
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。


滕王阁诗 / 宰父双云

苦雾埋空室,啼猿有咽声。今朝益惆怅,曾沐下床迎。"
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"
"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。
服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
是以耕楚田,旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩,特达珪璋性。
晴空悬蒨旆,秋色起菱湖。几日登司会,扬才盛五都。"
"诗家为政别,清苦日闻新。乱后无荒地,归来尽远人。
"新书声价满皇都,高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑,


赤枣子·寄语酿花风日好 / 百里乙丑

"继世风流在,传心向一灯。望云裁衲惯,玩雪步花能。
"身世足堪悲,空房卧病时。卷帘花雨滴,扫石竹阴移。
"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
"庾公欢此别,路远意犹赊。为出塘边柳,荣归府中花。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦,岩雪铺时万草新。
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。


西河·天下事 / 第五乙卯

"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。
"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
"腹内婴儿养已成,且居廛市暂娱情。
畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功着,乃致白日升。
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
"落日独归客,空山匹马嘶。萧条古关外,岐路更东西。


虞美人·曲阑深处重相见 / 华癸丑

旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
见君高情有所属,赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时,
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
"云阳别夜忆春耕,花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦,
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。
"我皇开国十馀年,一辈超升炙手欢。
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。


阮郎归·客中见梅 / 尉迟玉杰

"折槛意何如,平安信不虚。近来焚谏草,深去觅山居。
策名忘苟进,澹虑轻所求。常服远游诫,缅怀经世谋。
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"
"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。
"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
身固非我有,财亦何足恋。曷不从吾游,骑鲸腾汗漫。"
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。


红蕉 / 濮阳巍昂

云水淹门阃,春雷在树枝。平生无限事,不独白云知。"
数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"
清波滔碧天,乌藏黯黮连。二仪不辨处,忽吐清光圆。
好山好水那相容。"
"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。
细雨声中停去马,夕阳影里乱鸣蜩。"
"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。