久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
起灭信易觉，清真知有所。逍遥高殿阴，六月无炎暑。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
曾何荣辱之所及。"
"握中铜匕首，粉锉楚山铁。义士频报雠，杀人不曾缺。
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
"汉室欢娱盛，魏国文雅遒。许史多暮宿，应陈从夜游。
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
故人奉章奏，此去论利害。阳雁南渡江，征骖去相背。
一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。"
犬吠寒烟里，鸦鸣夕照中。时因杖藜次，相访竹林东。"
擢第文昌阁，还家沧海滨。寸心何所望，东掖有贤臣。"
介胄辞前殿，壶觞宿左营。赏延颁赐重，宸赠出车荣。
jiu yu ji you bao .qing zun yan liang zhi .cong rong cao ju wu .wen han fang jian tui .
qi mie xin yi jue .qing zhen zhi you suo .xiao yao gao dian yin .liu yue wu yan shu .
gu yu heng mao xia .jian zhi bing wu zi .tuo fen qu ting li .yin qin fa mu shi .
ge yong fu he wei .tong xin hen bie li .shi tu jie zi mei .liu su gua xiang zhi .
zeng he rong ru zhi suo ji ..
.wo zhong tong bi shou .fen cuo chu shan tie .yi shi pin bao chou .sha ren bu zeng que .
wei wen shan niao ti .ai ci lin xia su ..
.han shi huan yu sheng .wei guo wen ya qiu .xu shi duo mu su .ying chen cong ye you .
qie sui yi huan xiao .yan zhi jian yu pin ..
gu ren feng zhang zou .ci qu lun li hai .yang yan nan du jiang .zheng can qu xiang bei .
yi can yan qiong ye .wu nei fa jin sha .ju shou he suo dai .qing long bai hu che ..
quan fei han yan li .ya ming xi zhao zhong .shi yin zhang li ci .xiang fang zhu lin dong ..
zhuo di wen chang ge .huan jia cang hai bin .cun xin he suo wang .dong ye you xian chen ..
jie zhou ci qian dian .hu shang su zuo ying .shang yan ban ci zhong .chen zeng chu che rong .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为(wei)了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大(da)。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自(zi)(zi)己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多(duo)，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思(si)危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提(ti)倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什(shi)么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
注释
[7]缓颊：犹松嘴。
252. 乃：副词，帮助表判断。
⑩孤山先探梅：孤山位于里、外两湖之间的界山，山上种了许多梅花。
油然：盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。
⒃聊取之耳：随便取来玩玩罢了。
⑾布：设置。几筵：古时的一种祭席。
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
王韶之 （380—435）南朝宋琅邪临沂人，字休泰。王伟之子。家贫，好史籍，博涉多闻。因得父旧书，撰《晋安帝阳秋》，时人谓宜居史职，除着作佐郎，使续后事，书论晋安帝义熙九年。受刘裕(宋武帝)密令，毒死安帝。恭帝即位，迁黄门侍郎，领着作郎、西省事，凡诸诏令，皆出其手。入宋，仍掌史事。少帝时，迁侍中，出为吴郡太守。所撰宗庙歌辞、《孝传》等皆佚。
"岩壑转微径，云林隐法堂。羽人飞奏乐，天女跪焚香。
及此俱冥昧，云谁叙播迁。隼舆怀旧辙，鳣馆想虚筵。
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
日暮辞远公，虎溪相送出。"
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
王吉归乡里，甘心长闭关。
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
惆怅新丰树，空馀天际禽。"
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
桑野蚕忙时，怜君久踟踌。新晴荷卷叶，孟夏雉将雏。
多惭恩未报，敢问路何长。万里通秋雁，千峰共夕阳。旧游成远道，此去更违乡。草露深山里，朝朝落客裳。
曲陌车骑盛，高堂珠翠繁。奈何轩冕贵，不与布衣言。
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
明君赐衣遣为吏。怀章不使郡邸惊，待诏初从阙庭至。
适知幽遁趣，已觉烦虑屏。更爱云林间，吾将卧南颍。"
深期结晤语，竟夕恨相望。冀愿崇朝霁，吾其一苇航。"
白日为之寒，森沉华阴城。昔闻干坤闭，造化生巨灵。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
"借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
树色向高阁，昼阴横半墙。每闻第一义，心净琉璃光。"
游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。
吾亦从此去，扁舟何所之。迢迢江上帆，千里东风吹。"
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
眼界今无染，心空安可迷。"
柳觉东风至，花疑小雪馀。忽逢双鲤赠，言是上冰鱼。"
张范善终始，吾等岂不慕。罢酒当凉风，屈伸备冥数。"
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心。
裴回白日隐，暝色含天地。一鸟向灞陵，孤云送行骑。
"紫极殿前朝伏奏，龙华会里日相望。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
归当掩重关，默默想音容。"
"五月黄梅时，阴气蔽远迩。浓云连晦朔，菰菜生邻里。
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
应当整孤棹，归来展殷勤。"
"三十不官亦不娶，时人焉识道高下。房中唯有老氏经，
"洛阳旧有神明宰，辇毂由来天地中。
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
"曝暄理新翳，迎春射鸣雉。原田遥一色，皋陆旷千里。
宴喜明时洽，光辉湛露凝。大哉尧作主，天下颂歌称。"
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。
郁郁寡开颜，默默独行李。忽逢平生友，一笑方在此。
死生辽海战，雨雪蓟门行。诸将封侯尽，论功独不成。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
水宿依渔父，歌声好采莲。采莲江上曲，今夕为君传。"
听莺情念友，看竹恨无君。长啸高台上，南风冀尔闻。"
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
帝乡片云去，遥寄千里忆。南路随天长，征帆杳无极。"
望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。"
聊登石楼憩，下玩潭中鱼。田妇有嘉献，泼撒新岁馀。
久践中台座，终登上将坛。谁言断车骑，空忆盛衣冠。
鬓眉皓白已衰朽。自言家代仕梁陈，垂朱拖紫三十人。
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
"主第簪裾出，王畿春照华。山亭一以眺，城阙带烟霞。
昨夜云生拜初月，万年甘露水晶盘。"
高山大风起，肃肃随龙驾。
暂过伊阙间，晼晚三伏时。高阁入云中，芙蓉满清池。
"四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
云雁楼前晚，霜花酒里春。欢娱无限极，书剑太平人。"
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。"
"寂历青山晚，山行趣不稀。野花成子落，江燕引雏飞。
攀条憩林麓，引水开泉源。稼穑岂云倦，桑麻今正繁。
揆予秉孤直，虚薄忝文昌。握镜惭先照，持衡愧后行。
"松柏乱岩口，山西微径通。天开一峰见，宫阙生虚空。
危石才通鸟道，空山更有人家。 桃源定在深处，涧水浮来落花。
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
归流赴淮海，征帆下扬州。族父江阳令，盛业继前修。