谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
gu kou wen zhong sheng .lin duan shi xiang qi .yuan yan tou ci shan .shen shi liang xiang qi ..
jiang nan sai bei ju guan nian .liang di fei gui shi gu xiang ..
wen gong yi you ping sheng yue .xie jue nv luo yi tu si ..
.shao shi wu huang di .wu lai shi en si .shen zuo li zhong heng .jia cang wang ming er .
kong cheng wei bai gu .tong wang wu jian gui .ai zai qi du jin .qian zai dang xu xi ..
gui po ru mei ri shi san .song gai zhe men han an an .liu si fang lu cui san san .
wen ru chun feng zhi .su ruo yan shuang wei .qun shu suo zai zhan .er wang juan yu ji .
.jia ru yao xing yan han shuai .xian sheng nan guo wo ming yi .feng huang lv jiang xuan xun li .
jian wu xin ru shui .you shi bin ruo yin .wei qi kang shu shi .yong yao xu yi lun .
.duan ya ru xiao gua .lan guang po ya lv .tian he cong zhong lai .bai yun zhang chuan gu .
guan shu bu ling ju li shu .shi shi huan bu yi xiang xun ..
su yu chao tun he cui wei .niao ya shan jing chuan bu jin .hua sui yue ling shu reng xi .
.er shi nian qian ci bu yi .lu ming xi shang hu fu gui .xing shi bin cong guang qian shi .
chang fu jiao qin ze .qie wei yi guan lei .kuang ben huo luo ren .gui wu zhi zhui di .
译文
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
题诗在红叶上让它带着情意承受(shou)御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
注释
（15）贾（gǔ）：商人。
（24）从：听从。式：任用。
⑷五更：天快亮时称五更。孤枕：指作者自己孤零零地睡着。
卒以疑：最终由于疑心。继室：续娶的妻子。
永安宫：在今四川省奉节县。
208.齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。九会：就此召集诸侯会盟。
少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。
64.纂组绮缟：指四种颜色不同的丝带。纂，赤色丝带；组，杂色丝带；绮：带花纹丝织品；缟：白色丝织品。
光绪二十四年（1898年）九月二十一日，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，大肆捕杀维新党人，变法宣告失败，诗人逃往日本。第二年，即1899年，诗人往游美洲，乘船过太平洋，遇雨有怀，而写下这首七绝。
陈衡恪 陈衡恪（1876.3.12—1923.9.17），又名陈师曾，号朽道人、槐堂，江西义宁人（今江西省修水县），着名美术家、艺术教育家。陈师曾出身书生门第，祖父是湖南巡抚陈宝箴，父亲是着名诗人陈三立。1902年东渡日本留学，1909年回国，任江西教育司长。从1911年2月至1913年4月，他受南通张謇之邀，至通州师范学校任教，专授博物课程。1913年又赴长沙第一师范任课，后至北京任编审员之职。先后兼任女子高等师范学校、北京高等师范学校、北京美术专门学校教授。1923年9月为奔母丧回南京，不幸染病逝世，终年仅47岁。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。"
风伯如何解回怒，数宵樯倚碧芦烟。
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
玉箸并堕菱花前。"
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
（《少年行》，《诗式》）
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
结宇孤峰上，安禅巨浪间。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
"沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此肠断续。
酒沽应独醉，药熟许谁分。正作趋名计，如何得见君。"
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
一言悟得生死海，芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺，
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。