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读书有所见作

明代 / 孔继涵

相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草,行即裙裾扫落梅。
"天使下西楼,光含万里秋。台前疑挂镜,帘外似悬钩。
"吾家白额驹,远别临东道。他日相思一梦君,
绿苔日已满,幽寂谁来顾。"
日暮田家远,山中勿久淹。归人须早去,稚子望陶潜。
希君一翦拂,犹可骋中衢。"
请语东风催后骑,并将歌舞向前谿."
陇树应秋矣,江帆故杳然。罢琴明月夜,留剑白云天。
屈曲屏风绕象床,萎蕤翠帐缀香囊。玉台龙镜洞彻光,
良宵清净方高会,绣服光辉联皂盖。鱼龙恍惚阶墀下,
稍登诸劫尽,若骋排霄翮。向是沧洲人,已为青云客。
"大妇能调瑟,中妇咏新诗。小妇独无事,花庭曳履綦。
"今夕重门启,游春得夜芳。月华连昼色,灯影杂星光。
谁堪去乡意,亲戚想天末。昨夜梦中归,烟波觉来阔。
红桃初下地,绿柳半垂沟。童子成春服,宫人罢射鞴。
潮生建业水,风散广陵烟。直望清波里,只言别有天。
误触龙凤啸,静闻寒夜泉。心神自安宅,烦虑顿可捐。
说法金殿里,焚香清禁中。传灯遍都邑,杖锡游王公。


读书有所见作拼音解释:

xiang jiang you xi rao chi tai .zuo shi yi dai ying xian cao .xing ji qun ju sao luo mei .
.tian shi xia xi lou .guang han wan li qiu .tai qian yi gua jing .lian wai si xuan gou .
.wu jia bai e ju .yuan bie lin dong dao .ta ri xiang si yi meng jun .
lv tai ri yi man .you ji shui lai gu ..
ri mu tian jia yuan .shan zhong wu jiu yan .gui ren xu zao qu .zhi zi wang tao qian .
xi jun yi jian fu .you ke cheng zhong qu ..
qing yu dong feng cui hou qi .bing jiang ge wu xiang qian xi ..
long shu ying qiu yi .jiang fan gu yao ran .ba qin ming yue ye .liu jian bai yun tian .
qu qu ping feng rao xiang chuang .wei rui cui zhang zhui xiang nang .yu tai long jing dong che guang .
liang xiao qing jing fang gao hui .xiu fu guang hui lian zao gai .yu long huang hu jie chi xia .
shao deng zhu jie jin .ruo cheng pai xiao he .xiang shi cang zhou ren .yi wei qing yun ke .
.da fu neng diao se .zhong fu yong xin shi .xiao fu du wu shi .hua ting ye lv qi .
.jin xi zhong men qi .you chun de ye fang .yue hua lian zhou se .deng ying za xing guang .
shui kan qu xiang yi .qin qi xiang tian mo .zuo ye meng zhong gui .yan bo jue lai kuo .
hong tao chu xia di .lv liu ban chui gou .tong zi cheng chun fu .gong ren ba she bei .
chao sheng jian ye shui .feng san guang ling yan .zhi wang qing bo li .zhi yan bie you tian .
wu chu long feng xiao .jing wen han ye quan .xin shen zi an zhai .fan lv dun ke juan .
shuo fa jin dian li .fen xiang qing jin zhong .chuan deng bian du yi .zhang xi you wang gong .

译文及注释

译文
我刚刚从莲城踏青回来,只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒,我觉得这样就可(ke)以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的(de)瓯江,何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢?
(被称为曾孙)的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒,今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧(you)愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬(yang)作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
当时的舞影歌声哪去了?均付(fu)池中绿水,只剩下汴水日夜东流到海不复回。
春去秋来,愁上心头(tou),总是心不在嫣像醉酒了一样,整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见,但是到现在依然不见归期。
细雨绵绵,梦境中塞外风物缈远。(醒来)寒笙呜咽之声回荡在小楼中。(想起故人旧事),(她)含泪倚栏,怀抱无穷幽怨。
使人添愁的是隔溪对岸,传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里,彷待是抽泣与哽咽交并。
  人要有才能并不难,要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊,贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣,却未能施展自己的才能。  君子要想达成长远的目标,就一定要等待时机;要想成就伟大的功业,就一定要能够忍耐。古代的贤能之士,都有建功立业的才能,但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因,未必都是当时君王的过错,也有可能是他们自己造成的。  我看贾谊的议论,照他所说的规划目标,即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢?遇到像汉文帝这样的明君,尚且因未能尽才而郁郁死去,照这样说来,如果天下没有尧、舜那样的圣君,就终身不能有所作为了吗?孔子是圣人,曾周游天下,只要不是极端无道的国家,他都想勉力扶助,希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时,先派冉有去接洽,再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用,就是这样的殷切。孟子离开齐国时,在昼地住了三夜才出走,还说: “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君,感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道:“先生为什么不高兴?”孟子回答:“当今世界上(治国平天下的人才),除了我还有谁呢?我为什么要不高兴?”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样,还是得不到施展,那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了,也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人,不是汉文帝不重用他,而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊!  周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝,灌婴曾联合数十万兵力,决定过吕、刘两家胜败的命运,他们又都是汉高祖的旧部,他们这种君臣遇合的深厚情分,哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?贾谊不过是洛阳的一个青年,要想使汉文帝在一朝一夕之间,就完全抛弃旧有的规章制度,采用他的新主张,也太困难了。作为贾谊这样的人,应该上面取得皇帝的信任,下面取得大臣的支持,对于周勃、灌婴之类的大臣,要从容地、逐渐地和他们加深交往,使得天子不疑虑,大臣不猜忌,这样以后,整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年,就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢?看他路过湘江时作赋凭吊屈原,郁结烦闷,心绪不宁,表露出退隐的思想。此后,终因经常感伤哭泣,以至于早死,这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用,怎么知道就永远不再被采用呢?不知道默默地等待形势的变化,而自我摧残到如此地步。唉,贾谊真是志向远大而气量狭小,才力有余(yu)而见识不足。  古人有出类拔萃的才能,必然会不合时宜而招致困境,因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主,就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛,在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈,竟能占据了半个中国,这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展,所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白:如果得到了像贾谊这样的臣子,就应当了解这类人有孤高不群的性格,一旦不被重用,就会忧伤颓废,不能重新振作起来。像贾谊这种人,也应该有节制地发泄自己的情感呀,谨慎的对待自己的立身处世啊!
船行到江心的时候抬头远望,只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
  日本友人晁衡卿,辞别长安回家乡,乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返,思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
行走好几里路,还都是茫茫黄沙。太荒凉了,想想这秦地当年的繁盛,的确让人不堪回首。
山崖从人的脸旁突兀而起,云气依傍着马头上升翻腾。

注释
⑤岂:难道。
⑸睡觉(jué):睡醒。心空:佛教语。谓心性广大,含容万象,有如虚空之无际。亦指本心澄澈空寂无相。思想:思忖,考虑,烦恼。
④ 杵(chǔ):春米、捣衣用的棒槌。此用作动词,指捣衣。
8.或:有人。
清操厉冰雪:是说管宁严格奉守清廉的节操,凛如冰雪。厉:严肃,严厉。
①高阳台:高唐之阳台,相传为楚怀王见神女处。
⑵入春才七日:即人日。把春节当成春天开始,故言“入春”。

赏析

  次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛,次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也!胡然而帝也!”二句神光离合,仿佛天仙帝女降临尘寰,无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞,并谓“‘山河’、‘天帝’,广揽遐观(xia guan),惊心动魄,有非言辞可释之妙”。“展如之人兮,邦之媛也!”二句巧于措辞,深意愈出,余音袅袅,意味无穷。这两章造句齐整,意象迷离,所以陈继揆《读风臆补》说:“后两章逸艳绝伦,若除去‘也’字,都作七字读,即为七言之祖。”
  这是一首抒写旅愁归思的诗,大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
  诗写初夏时宁静的景色(jing se)和诗人山行时轻松愉快的心情。
  《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》构思之新奇,情感之强烈,意象之幻丽,形成夺目的文采与批判锋芒,在贾宝玉创作中堪称高峰,置诸《红楼梦》全部人物诗文中也别具一格,十分醒目。唯其如此,它的出现让人甚感突兀,且与晴雯身份地位不大相称。对此,历来学者多从贾宝玉叛逆性格以及晴雯对黛玉的影写的角度来解释。
  第三部分写琵琶女自述身世。从“沉吟放拨插弦中”至“梦啼妆泪红阑干”:诗人代商妇诉说身世,由少女到商妇的经历,亦如琵琶声的激扬幽抑。正象在“邀相见”之后,省掉了请弹琵琶的细节一样;在曲终之后,也略去了关于身世的询问,而用两个描写肖像的句子向“自言”过渡:“沉吟”的神态,显然与询问有关,这反映了她欲说还休的内心矛盾;“放拨”“插弦中”,“整顿衣裳”“起”“敛容”等一系列动作和表情,则表现了她克服矛盾、一吐为快的心理活动。“自言”以下,用如怨如慕、如泣如诉的抒情笔调,为琵琶女的半生遭遇谱写了一曲扣人心弦的悲歌,与“说尽心中无限事”的乐曲互相补充,完成了女主人公的形象塑造。女主人公的形象塑造得异常生动真实,并具有高度的典型性。通过这个形象,深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。
  末句的“长”字状猿声相当形象,有《水经注·三峡》中描写猿声的意境:“时有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。”“长”字作韵脚用在此诗之末,更有余韵不绝之感。
  起首二句以客观描写为主,三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似乎不相关的松和风之间冲突顿起,令听者心惊,观者颜开。两个“一何”强调诗人感受的强烈,一“盛”一“劲”表现冲突的激烈和诗人的感情倾向。第三句诗顺接第二句,第四句呼应首句,章法绵密,展开有序。
  首联“大树无枝向北风,十年遗恨泣英雄”。第一句是写景,岳飞惨死于奸佞之手,墓边的大树为其所感,树枝随风摇曳,纷纷奋然指向南方。这是全诗中唯一写到诗人所见的岳飞墓的,尽管只此一句,却是极传神之处。关于树枝南指,读者应以审美的目光借助想象去观照这一非现实却超越了现实的艺术境界。这一境界是感动人心的,它寄托了诗人强烈的爱憎之情。接下去“十年遗恨泣英雄”更是慷慨悲凉之笔。高启于岳飞墓前,望着树枝南指的大树,想起了令人痛心的往事,于是无限悲愤,见于笔端。
  我为什么这样解?因为我认为,解诗不能(bu neng)仅着手于词字,更要着手于诗的总体寓意,并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件,表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品,更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
  诗的第八章再从用人的角度出发,言人君有顺理有不顺理,用人有当有不当。贤明的国君明于治道,顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王,则与之相反自以为是,把小人当作善良,因此使得人民迷惑而致发狂。
  朱光潜在《论诗》第十三章《陶渊明》中谈到渊明的情感生活时指出,他“并不是一个很简单的人。他和一般人一样,有许多矛盾和冲突;和一切伟大诗人一样,他终于达到调和静(he jing)穆。”对于这首诗所写的“怅恨”、“欢来”以及“苦”时间之短促,是应从多方面去理解、领会的。
  杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗,建在忠州(治所(zhi suo)在今四川忠县)临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年(765)出蜀东下,途经忠州时,参谒(can ye)了这座古庙。
  “此时人独清。”此句既是言水仙,又是言词人有感于水仙临水而独立的清新脱俗而甘愿超凡出世、独守寂寞的人格追求。“人独清”是一种“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的屈原式的人格境界。
  据《新唐书·张说传》:开元(唐玄宗年号,公元713—741年)初,张说为中书令,因与姚元崇不和,罢为相州刺史、河北道按察使,坐累徙岳州。后以右羽林将军检校幽州都督。都督府设在幽州范阳郡,即今河北蓟县。此诗就是他在幽州都督府所作。诗中描写了边城夜宴的情景,颇具凄婉悲壮之情,也委婉地流露出诗人对遣赴边地的不满。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

孔继涵( 明代 )

收录诗词 (1562)
简 介

孔继涵 (1739—1784)清山东曲阜人,字体生,一字诵孟,号荭谷。孔子六十九世孙。干隆三十六年进士,官户部主事,充《日下旧闻》纂修官。与戴震友善。精研《三礼》,善天文、字义、历算。曾校刻《微波榭丛书》、《算经十书》,为世所称。又有《春秋氏族谱》、《勾股粟米法》、《红榈书屋集》等。

燕歌行二首·其一 / 俞寰

江带黔中阔,山连峡水长。莫愁炎暑地,秋至有严霜。"
"故人留镜无归处,今日怀君试暂窥。岁久岂堪尘自入,
非为徇形役,所乐在行休。"
抚己亮无庸,结交赖群贤。属予翘思时,方子中夜眠。
见此不记人,恩情云雨绝。啼流玉箸尽,坐恨金闺切。
"圣君封太岳,十月建行旃。辇路开千里,寒云霁九天。
后沔通河渭,前山包鄢郢。松含风里声,花对池中影。
浥浥馀露气,馥馥幽襟披。积喧忻物旷,耽玩觉景驰。


念奴娇·西湖雨感次素庵韵 / 刘伯翁

"宝契无为属圣人,雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾,
"日出渭流白,文王畋猎时。钓翁在芦苇,川泽无熊罴。
"天子幸新丰,旌旗渭水东。寒山天仗外,温谷幔城中。
吏部来何暮,王言念在兹。丹青无不可,霖雨亦相期。
瑶台有黄鹤,为报青楼人。朱颜凋落尽,白发一何新。
湖山春草遍,云木夕阳微。南去逢回雁,应怜相背飞。"
仙花寒未落,古蔓柔堪引。竹涧入山多,松崖向天近。
峥嵘若可陟,想像徒盈叹。杳与真心冥,遂谐静者玩。


行香子·寓意 / 释了心

鄙哉匹夫节,布褐将白头。任智诚则短,守任固其优。
幸同葵藿倾阳早,愿比盘根应候荣。"
"书秃千兔毫,诗裁两牛腰。笔踪起龙虎,舞袖拂云霄。
身辱家已无,长居虎狼窟。胡天无春风,虏地多积雪。
楚云何掩郁,湘水亦回邅。怀哉愧木雁,忽尔枉兰荃。
驿道青枫外,人烟绿屿间。晚来潮正满,数处落帆还。"
晚岁沦夙志,惊鸿感深哀。深哀当何为,桃李忽凋摧。
水穿盘石透,藤系古松生。画畏开厨走,来蒙倒屣迎。


之宣城郡出新林浦向板桥 / 姚云文

"一身为轻舟,落日西山际。常随去帆影,远接长天势。
"高年不复出,门径众草生。时夏方新雨,果药发馀荣。
祖宴初留赏,宸章更宠行。车徒零雨送,林野夕阴生。
"迢递太行路,自古称险恶。千骑俨欲前,群峰望如削。
动则长子孙,不曾向城市。五帝与三王,古来称天子。
"九重宣室召,万里建溪行。事直皇天在,归迟白发生。
四句了自性,一音亦非取。橘柚故园枝,随人植庭户。
子为黄绶羁,余忝蓬山顾。京门望西岳,百里见郊树。


青青陵上柏 / 程元岳

越国山川看渐无,可怜愁思江南树。"
"生涯心事已蹉跎,旧路依然此重过。近北始知黄叶落,
征人惨已辞,车马俨成装。我怀自无欢,原野满春光。
林下器未收,何人适煮茗。"
中夜卧山月,拂衣逃人群。授余金仙道,旷劫未始闻。
祈父万邦式,英猷三略传。算车申夏政,茇舍启戎田。
道尊不可屈,符守岂暇馀。高斋遥致敬,愿示一编书。"
王家碧瑶树,一树忽先摧。海内故人泣,天涯吊鹤来。


舟中夜起 / 王汉申

微官易得罪,谪去济川阴。执政方持法,明君照此心。闾阎河润上,井邑海云深。纵有归来日,各愁年鬓侵。
浮云开太室,华盖上明堂。空此远相望,劳歌还自伤。"
金玉蒙远贶,篇咏见吹嘘。未答平生意,已没九原居。
屡蹑莓苔滑,将寻汗漫期。倘因松子去,长与世人辞。"
兆梦唯颜色,悬情乃文史。涤耳贵清言,披欢迟玉趾。
"天静终南高,俯映江水明。有若蓬莱下,浅深见澄瀛。
鸣笳叠鼓泛清流。流从巩北分河口,直到淮南种官柳。
但恐佳景晚,小令归棹移。人来有清兴,及此有相思。


一剪梅·雨打梨花深闭门 / 周绍黻

书名会粹才偏逸,酒号屠苏味更醇。
"客从巴水渡,传尔溯行舟。是日风波霁,高堂雨半收。
"风俗时有变,中和节惟新。轩车双阙下,宴会曲江滨。
步登诸劫尽,忽造浮云端。当暑敞扃闼,却嫌絺绤寒。
何为汉武帝,精思遍群山。糜费巨万计,宫车终不还。
"思怀耿如昨,季月已云暮。忽惊年复新,独恨人成故。
秭归通远徼,巫峡注惊波。州举年年事,还期复几何。"
别离频破月,容鬓骤催年。昆弟推由命,妻孥割付缘。


乌夜啼·纨扇婵娟素月 / 姚祥

祥光夜吐万年枝。兰叶负龟初荐祉,桐花集凤更来仪。
悲蛩满荆渚,辍棹徒沾臆。行客念寒衣,主人愁夜织。
一从文章事,两京春复秋。君去问相识,几人今白头。"
染翰灯花满,飞觞云气寒。欣承国士遇,更借美人看。"
鸟雀垂窗柳,虹霓出涧云。山中无外事,樵唱有时闻。"
宠盖伯山,气雄公雅。立朝正色,俟我能者。
"夜宿翠微半,高楼闻暗泉。渔舟带远火,山磬发孤烟。
画君年少时,如今君已老。今时新识人,知君旧时好。


中秋待月 / 谢希孟

耀耀金虎符,一息到炎荒。蒐兵自交趾,茇舍出泸阳。
"生理无不尽,念君在中年。游道虽未深,举世莫能贤。
绮罗锦绣段,有赠黄金千。十五许嫁君,二十移所天。
"舞鹤傍池边,水清毛羽鲜。立如依岸雪,飞似向池泉。
"上德如流水,安仁道若山。闻君秉高节,而得奉清颜。
春山多秀木,碧涧尽清流。不见子桑扈,当从方外求。
"川暗夕阳尽,孤舟泊岸初。岭猿相叫啸,潭嶂似空虚。
"绣衣柱史何昂藏,铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳,


和马郎中移白菊见示 / 宋景年

鸟过烟树宿,萤傍水轩飞。感念同怀子,京华去不归。"
南国久为思,西都尝作宾。云开天地色,日照山河春。
"冬冬城鼓动,稍稍林鸦去。柳意不胜春,岩光已知曙。
落日下西山,左右惨无言。萧条风雨散,窅霭江湖昏。
人生屡如此,何以肆愉悦。"
"草草闾巷喧,涂车俨成位。冥冥何所须,尽我生人意。
驿路收残雨,渔家带夕阳。何须愁旅泊,使者有辉光。"
锦水东流绕锦城,星桥北挂象天星。