是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
幽意赏难尽，终朝再招寻。"
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
shi shi qiu dong jiao .jie wang yan se hun .tian han niao shou xiu .shuang lu zai cao gen .
you yi shang nan jin .zhong chao zai zhao xun ..
.ying sheng man yu di .di liu fu si qi .feng song ming hua luo .xiang hong chen ma ti .
jiang shan ru qiu qi .cao mu diao wan rong .fang tang han lu ning .lv guan liang biao sheng .
kuang wo yu zi fei zhuang nian .jie tou jiu jia chang ku gui .fang wai jiu tu xi zui mian .
.zuo ri san feng wei .jin chao wan li ren .ping sheng ren gu zhi .qi shi bu fang shen .
.qing qing gao huai ye .cai duo fu zhong chu .xin mian lai jin shi .zhi zi wan xiang ju .
you you xie kang le .fang lang tao peng ze .wu shuai wei zi an .xie er xing suo shi ..
.bai shui qing shan kong fu chun .zheng jun wan jie bang feng chen .chu fei tang shang se shu zhong .
di hua qing yu hao .cai fu mu chun yi .peng jiu ri huan hui .lao fu jin shi zhi ..
hu ru pei min wu shuang jian .qi xing cuo luo chan jiao long .you ru wu sheng hua gui shen .
xin shi tian ran rui .fei yin pu zhuo cheng .wu xia sheng yu mei .zhi jie guo bing qing .
译文
自古以来养老马是因为其智可用，而不(bu)是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
注释
2.相梁：在梁国当宰相。梁：魏国的都城，战国时期魏国迁都大梁。（今河南开封）后的别称。根据史实魏国都城叫大梁，所以魏也叫梁。相：辅助君主的人，相当于后代的宰相。这里用作动词，做宰相的意思。
秋容如拭：秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。
“尘满面”两句，形容年老憔悴。
⑾膏：润发的油脂。沐（mù木）：湿润、润译。
（34）既祖，取道：祭过路神，就要上路。祖，临行祭路神，引申为践行和送别。
这时，杜甫正由新安县继续西行，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这篇不朽的诗作。
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
感兹绝代称妙手，遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍，
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
"一身良将后，万里讨乌孙。落日边陲静，秋风鼓角喧。
片月临阶早，晴河度雁高。应怜蒋生径，秋露满蓬蒿。"
绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动，客至欲如何。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
"公族称王佐，朝经允帝求。本枝疆我李，盘石冠诸刘。
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
"飘飘西极马，来自渥洼池。飒飁定山桂，低徊风雨枝。
落日孤云还，边愁迷楚关。如何溆花发，复对游子颜。
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
卜地会为邻，还依仲长室。"
"由来咏团扇，今已值秋风。事逐时皆往，恩无日再中。
"数年音信断，不意在长安。马上相逢久，人中欲认难。
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。"
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
"久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
向来披述作，重此忆吹嘘。白发甘凋丧，青云亦卷舒。
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
他日辞神女，伤春怯杜鹃。淡交随聚散，泽国绕回旋。
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
吁嗟公私病，税敛缺不补。故老仰面啼，疮痍向谁数。
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
"关西仕时俱稚容，彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改，
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。"
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，奇支出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父，去国同王粲。我生苦飘零，所历有嗟叹。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
接宴身兼杖，听歌泪满衣。诸公不相弃，拥别惜光辉。"
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，