闲看麋鹿志，了不忧刍豢。世所重巾冠，何妨野夫丱.
空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。"
玉童私地夸书札，偷写云谣暗赠人。
风雅传今日，云山想昔时。感深苏属国，千载五言诗。"
"金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，
薄徒公子雪衫轻。琼镌狒cf绕觥舞，金蹙辟邪拏拨鸣。
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
击石残声注稻畦。素色喷成三伏雪，馀波流作万年溪。
犹把随和向泥滓，应怜疏散任天真。"
"当暑忆归林，陶家借柳阴。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
世上愁痕滴合平。饮啄断年同鹤俭，风波终日看人争。
无那杨华起愁思，满天飘落雪纷纷。"
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
明月影中宫漏近，珮声应宿使朝天。"
燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
xian kan mi lu zhi .liao bu you chu huan .shi suo zhong jin guan .he fang ye fu guan .
kong chuang xian yue se .you bi jing chong sheng .kuang shi li xiang jiu .yi ran wu xian qing ..
yu tong si di kua shu zha .tou xie yun yao an zeng ren .
feng ya chuan jin ri .yun shan xiang xi shi .gan shen su shu guo .qian zai wu yan shi ..
.jin bang gao xuan xing zi zhen .fen ming zhe de yi zhi chun .peng ying zha jie shen xian lv .
bao tu gong zi xue shan qing .qiong juan fei cfrao gong wu .jin cu bi xie na bo ming .
gu bian hao luo .qian shu hou jing .gui shan jian e .guo zhi da zhang .ru he qin lue .
ji shi can sheng zhu dao qi .su se pen cheng san fu xue .yu bo liu zuo wan nian xi .
you ba sui he xiang ni zi .ying lian shu san ren tian zhen ..
.dang shu yi gui lin .tao jia jie liu yin .chan cong chu fu zao .ke xiang wan liang yin .
shi shang chou hen di he ping .yin zhuo duan nian tong he jian .feng bo zhong ri kan ren zheng .
wu na yang hua qi chou si .man tian piao luo xue fen fen ..
wei bi fu cha ji you ling .ba yue feng bo piao bu qu .si shi shu ji jian wei xin .
ming yue ying zhong gong lou jin .pei sheng ying su shi chao tian ..
yan tai gao bai chi .yan mie tai yi ping .yi zhong shi wang guo .you de li xian ming .
译文
听到(dao)有过(guo)路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔(ben)赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者(zhe)曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
老百姓空盼了好几年，
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
注释
⑶山枕：指两端突起似山的凹形枕头。
35.瞿塘峡：峡名，三峡之一，在夔州东。曲江：在长安之南，名胜之地。
昳丽：光艳美丽。
14.方山冠：唐宋时隐士戴的帽子。
侑（yòu）觞歌板：指酒宴上劝饮执板的歌女。侑觞，劝酒。歌板，执板奏歌。
神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。整句话的意思是，到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祇来奉祀供奉，而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。
805年（永贞元年）4月，宦官俱文珍、刘光琦、薛盈珍等立广陵郡王李淳为太子，改名李纯。5月，王叔文被削翰林学士一职。7月，宦官，大臣请太子监国。同月，王叔文因母丧回家守丧。八月五日，顺宗被迫禅让帝位给太子李纯，史称“永贞内禅”。李纯即位，即宪宗。宪宗一即位就打击以王叔文和王伾为首的政治集团。8月6日，贬王叔文为渝州司户，王伾为开州司马，王伾到任不久后病死，王叔文不久也被赐死。永贞革新宣告失败，前后共180多天。
因为二雅诗，出语有性灵。持来向长安，时得长者惊。
唯待支硎最寒夜，共君披氅访林公。"
"黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。
"岳麓云深麦雨秋，满倾杯酒对湘流。沙边细柳牵行色，
方知砌下更多山。远泉势曲犹须引，野果枝低可要攀。
"石勒童年有战机，洛阳长啸倚门时。
杖斑花不一，尊大瘿成双。水鸟行沙屿，山僧礼石幢。
过楚水千里，到秦山几重。语来天又晓，月落满城钟。"
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
上林新桂年年发，不许平人折一枝。"
名宦成何报，清眸未纵赊。临邛梦来往，雨雪满褒斜。"
"八年刀笔到京华，归去青冥路未赊。今日风流卿相客，
阳乌不见峰顶树，大火尚结岩中冰。灵光爽气曛复旭，
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"
暗海龟蒙雨，连空赵魏秋。如经麟见处，驻马瞰荒丘。"
升平时节逢公道，不觉龙门是崄津。"
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
"使者衔中旨，崎岖万里行。人心犹未革，天意似难明。
"晓屐归来岳寺深，尝思道侣会东林。昏沈天竺看经眼，
顾予客兹地，薄我皆为伧。唯有陆夫子，尽力提客卿。
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
梧桐老去残花开，犹似当时美人影。"
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
谁怜化作雕金质，从倩沉檀十里闻。"
"石窗何处见，万仞倚晴虚。积霭迷青琐，残霞动绮疏。
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝，蛮童多学佩金钩。
光含半床月，影入一枝花。到此无醒日，当时有习家。"
"拂露丛开血色殷，枉无名字对空山。时逢舞蝶寻香至，
"耕者戮力地，龙虎曾角逐。火德道将亨，夜逢蛇母哭。
静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。
听猿吟岛寺，待月上江楼。醉别醒惆怅，云帆满乱流。"
旧游难得时难遇，回首空城百草春。"
侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。
不甘长在诸生下，束书携剑离家乡。利爪鞲上鹰，
爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。
经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。
"偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。
上策何当用，边情此是真。雕阴曾久客，拜送欲沾巾。"
念涝为之灾，拜神再三告。太阴霍然收，天地一澄肃。
能于乡里不为灾。九江贾客应遥祝，五夜神兵数此来。
风前莫怪携诗藁，本是吴吟荡桨郎。"
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
升平闻道无时节，试问中林亦不妨。"
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。"
思苦文星动，乡遥钓渚闲。明年见名姓，唯我独何颜。"
"归心常共知，归路不相随。彼此无依倚，东西又别离。
"乱峰四百三十二，欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响，
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
忽起襜褕咏，因悲络纬鸣。逢山即堪隐，何路可图荣。
陵烟触露不停探，官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀，
高名无阶级，逸迹绝涯涘。万世唐书中，逸名不可比。
"月满西园夜未央，金风不动邺天凉。
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
石坛香散步虚声，杉云清泠滴栖鹤。"
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
"九华磬答寒泉急，十绝幡摇翠微湿。司命旍旌未下来，
"白蛇初断路人通，汉祖龙泉血刃红。
山东不是无公子，何事张良独报仇。"
此时一圭窦，不肯饶阊阖。有第可栖息，有书可渔猎。
"黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。
女色片时新。用不用，唯一人。敢放天宠私微身，
离家已是梦松年。
水栅横舟闭，湖田立木分。但如诗思苦，为政即超群。"
邪气奔屯瑞气移，清平过尽到艰危。纵饶犬彘迷常理，
酒龙多病尚垂头。无穷懒惰齐中散，有底机谋敌右侯。
泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。"
细穿菱线小鲵游。闲开茗焙尝须遍，醉拨书帷卧始休。
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。
"红妆女儿灯下羞，画眉夫婿陇西头。
香和丹地暖，晚着彩衣风。荣路期经济，唯应在至公。"
穿牖竹风满，绕庭云叶飞。已嗟周一岁，羁寓尚何依。"
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
"柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。
乱罹书不远，衰病日相亲。江浦思归意，明朝又一春。"
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。
我愿与之游，兹焉托灵质。"
故园若有渔舟在，应挂云帆早个回。"