双溪未去饶归梦，夜夜孤眠枕独欹。"
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
曲岸藏翘鹭，垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色，未是醉眠人。"
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。忽闻仙乐动，赐酒玉偏提。"
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望，暗泣红蕉抱云帐。
昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。"
闻道汉军新破虏，使来仍说近离京。"
见《纪事》）"
今日灞陵桥上过，路人应笑腊前回。"
shuang xi wei qu rao gui meng .ye ye gu mian zhen du yi ..
zhao de xiang hun jue shao weng .jiu hua deng zhu xiao huan kong .
zhong niao yi gui shu .lv ren you guo shan .xiao tiao yuan lin wai .feng ji shui chan chan ..
suo ku xiu cheng yao .kai lou you jian shi .wu xin pei yan ji .yin ku yi jing shi ..
zi you bu tan shen nei bao .yu ren tu xian wai lai zhen ..
he shu shi wang guo .shan he gui sheng jun .song sheng zhou yu zu .ji si wan zhong wen ..
.man zhou bian xin ju .xiao ran da ya feng .ming yin wu zi de .ming he yi yan tong .
zhi jin shi jun ping mao se .lv er hua liu zhuan sha ren ..
qu an cang qiao lu .chui yang fu yue lin .tu lian ting cao se .wei shi zui mian ren ..
cheng zai li qi quan you yong .ke xi chui mao bu de ren ..
die xie ba ling jun .pei sai bi ye ji .hu wen xian le dong .ci jiu yu pian ti ..
dai zhi can duan shi .chou hao yue shi guan .gui chen ge yong ri .jie zuo bai lin kan ..
qu ya shan se yuan .jin shui yue guang di .zhong you gao ren zai .sha zhong ye zhang li ..
si du yao ji chang tan xi .wu zhuang bu zhi du xi wang .an qi hong jiao bao yun zhang .
zuo ye yue ming hun si shui .ru men wei jue yi ting xiang ..
wen dao han jun xin po lu .shi lai reng shuo jin li jing ..
jian .ji shi ...
jin ri ba ling qiao shang guo .lu ren ying xiao la qian hui ..
译文
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
如果有人前来(lai)向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
注释
（6）噣：同“啄”。白粒：米。
善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词,表示感叹。
⑽蒋抱玄云：“《南史·宋文帝纪》：‘风转而西南，景色开霁。’”
7.之：代词，指起外号事。
（3）千耦：耦，二人并耕；千，概数，言其多。耘：除田间杂草。
（50）秦川：陕西汉中一带。
独：只，仅仅。
20、江离、芷：均为香草名。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
释绍嵩 释绍嵩，字亚愚，庐陵（今江西吉安）人。长于诗，自谦“每吟咏信口而成，不工句法，故自作者随得随失”。今存《江浙纪行集句诗》七卷，系理宗绍定二年（一二二九）秋自长沙出发，访游江浙途中寓意之作。后应知嘉兴府黄尹元之请，主嘉兴大云寺。事见本集卷首自序。 释绍嵩诗，以汲古阁影宋抄本为底本，校以清顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称读画斋本）。新辑集外诗一首附于卷末。
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
凉似三秋景，清无九陌尘。与余同病者，对此合伤神。"
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼。"
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
"鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
"风骚为主人，凡俗仰清尘。密行称闺阃，明诚动搢绅。
威静黑山路，气含清海波。常闻为突骑，天子赐长戈。"
"清晓水如镜，隔江人似鸥。远烟藏海岛，初日照扬州。
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
"沙头小燕鸣春和，杨柳垂丝烟倒拖。将军楼船发浩歌，
月里桂枝知有分，不劳诸丈作梯媒。"
一名所系无穷事，争敢当年便息机。"
解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷，倦枕徐欹宝髻松。
若个高情能似我，且应欹枕睡清晨。"
"金管多情恨解携，一声歌罢客如泥。江亭系马绿杨短，
"夜久烛花落，凄声生远林。有怀嫌会浅，无事又秋深。
汉皇若问何为者，免道高阳旧酒徒。"
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
将军莫恨汉庭遥。草枯朔野春难发，冰结河源夏半销。
见客入来和笑走，手搓梅子映中门。"
春深胡雁飞，人喧水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。"
去年秋事荒，贩籴仰邻州。健者道路间，什百成朋俦。
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。"
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
妆点池台画屏展。主人公业传国初，六亲联络驰朝车。
"岁岁但防虏，西征早晚休。匈奴不系颈，汉将但封侯。
杏园人醉日，关路独归时。更卜深知意，将来拟荐谁。"
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
野棠飞尽蒲根暖，寂寞南溪倚钓竿。"
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
"年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。画戟门前难作客，
海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。"
"上马萧萧襟袖凉，路穿禾黍绕宫墙。半山残月露华冷，
"斜阳澹澹柳阴阴，风袅寒丝映水深。
鹓侣寂寥曹署冷，更堪呜咽问田园。"
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
他日节旄如可继，不嫌曹冷在中行。"
可知人已十年忙。晓窗须为吟秋兴，夜枕应教梦帝乡。
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶，旋呵鞭手冻粘须。
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。
"泽春关路迥，暮雨细霏霏。带雾昏河浪，和尘重客衣。
拔得芙蓉出水新，魏家公子信才人。
如今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
太液秋波有雁来。单影可堪明月照，红颜无奈落花催。
苑中青草伴黄昏。林塘阒寂偏宜夜，烟火稀疏便似村。
银汉云消日正长。柳带似眉全展绿，杏苞如脸半开香。
我眠青嶂弄澄潭，君戴貂蝉白玉篸.应向谢公楼上望，九华山色在西南。
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
禅是大沩诗是朴，大唐天子只三人。（《赠大沩》）"
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
暑天别觉生精神。秾英斗火欺朱槿，栖鹤惊飞翅忧烬。
自能论苦器，不假求良医。惊杀漳滨鬼，错与刘生随。
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。"
更欲栖踪近彭泽，香炉峰下结茅庐。"
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
"李杜复李杜，彼时逢此时。干戈侵帝里，流落向天涯。
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
"宋玉高吟思万重，澄澄寰宇振金风。云闲日月浮虚白，