渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
何日仙游寺，潭前秋见君。"
朝艳蔼霏霏，夕凋纷漠漠。辞枝朱粉细，覆地红绡薄。
君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。"
jian jue xiang yuan yi .shen zhi tu chan shu .yi yin yu chao zha .man tai xiao sui xu .
feng shui wei xiang chuan zuo zhai .ben shi yang zhou xiao jia nv .jia de xi jiang da shang ke .
.chao you bei qiao shang .wan qi nan tang pan .xi ri xue quan xiao .dong feng bing jin pan .
.xiang lu feng bei mian .yi ai si xi pian .bai shi he zao zao .qing liu yi chan chan .
juan lian shui chu jue .yi zhen kan wei zu .ying zhuan se ru lou .chuang xi sheng fu lv .
kai jin xiang feng zuo .xia ri ru qiu shi .xiao ao po you qu .kui lin bu zhi pi .
he ri xian you si .tan qian qiu jian jun ..
chao yan ai fei fei .xi diao fen mo mo .ci zhi zhu fen xi .fu di hong xiao bao .
jun zai zhe jiang dong .rong jia fang bo yu .wo zai wei que xia .miu cheng da fu che .
fang jie bian qiong yin .chao guang cheng xi zhao .yu jun sheng ci shi .bu he chang nian shao .
chao sheng xi ju si .qi lei ge xiang cong .bu jian qian nian he .duo qi bai zhang song ..
译文
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不(bu)用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇(huang)曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记(ji)》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁了，从先生那(na)里受(shou)学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
自古来河北山西的豪杰，
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
经过隆中，斜阳下的桑麻绿油油的，秋风高歌，非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统，这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门，静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈，竟然发现没有了道路。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
注释
（16）段：同“缎”，履后跟。
（134）逆——迎合。
（76）軨猎车：一种轻便车。
自百王：从百代以前的帝王开始。自，从……开始。
④阑珊：衰残，将尽。
178.有莘：国名。爰：乃。极：到。
③侑酒：为饮酒助兴。
有的解释说，原来，嘉祐二年（公元1057年），苏辙与其兄苏轼试礼部中第，后又参加制科考试，因直言时政得失，得罪当道，故被列为下等，授商州军事推官，他嫌位卑官小，辞职不去。由此才写这篇文章讨好韩琦，希望获得上位。这是非常荒谬的！苏辙与苏轼参加制科考试是在1061年，是在守完母丧再返回汴京后，此时的苏辙已经二十二岁，而并非文中所写的“辙生十有九年”，苏辙写这封信明确无误的是在高中进士后。
"莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
欲作云泉计，须营伏腊资。匡庐一步地，官满更何之。"
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。"
惆怅料君应满鬓，当初是我十年兄。"
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
琼浆气味得霜成。登山敢惜驽骀力，望阙难伸蝼蚁情。
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
"西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。
时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
且持一杯酒，聊以开愁颜。"
寄言狐媚者，天火有时来。"
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
写之在琴曲，听者酸心髓。况当秋月弹，先入忧人耳。
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
兰湿难纫珮，花凋易落妆。沾黄莺翅重，滋绿草心长。
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
"江上何人夜吹笛，声声似忆故园春。
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
寒芳引清句，吟玩烟景夕。赐酒色偏宜，握兰香不敌。
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
赵昌八十馀，三拥大将旌。为生信异异，之死同冥冥。
犹带春酲懒相送，樱桃花下隔帘看。
郡树花如雪，军厨酒似油。时时大开口，自笑忆忠州。"
渐暖宜闲步，初晴爱小园。觅花都未有，唯觉树枝繁。
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。"
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
假如金阙顶，设使银河濆。既未出三界，犹应在五蕴。
曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。"
"红笺白纸两三束，半是君诗半是书。
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
"抚稚君休感，无儿我不伤。片云离岫远，双燕念巢忙。
江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。
暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，
松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
野性便荒饮，时风忌酒徒。相门多礼让，前后莫相逾。"
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
竟无人来劝一杯。"
"昔蒙兴化池头送，今许龙门潭上期。聚散但惭长见念，
烟郊春别远，风碛暮程深。墨客投何处，并州旧翰林。"
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
移床就日檐间卧，卧咏闲诗侧枕琴。"
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
"旧居清渭曲，开门当蔡渡。十年方一还，几欲迷归路。
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜，却归慵卧又经旬。
有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间，
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
"榆荚抛钱柳展眉，两人并马语行迟。
粉黛凝春态，金钿耀水嬉。风流夸堕髻，时世斗啼眉。
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
中心本无系，亦与出门同。"
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
废兴相催迫，日月互居诸。世变无遗风，焉能知其初。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。"
勿高巢与由，勿尚吕与伊。巢由往不返，伊吕去不归。
岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣，同遇明时余最幸。
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
"海内时无事，江南岁有秋。生民皆乐业，地主尽贤侯。