玉楼春·尊前拟把归期说
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
玉楼春·尊前拟把归期说拼音解释:
.chai sang fen yi zai tu jing .qu qu shan guang zhan hua ping .
.de cong yue sou cheng kan zhong .que xian gao kui shi geng yi .gong tui qi ping shu yuan jing .
yan liu chu jiang bin .yue se zui yuan ke .shan hua kai yu ran .chun feng kuang sha ren .
.zeng zuo xu ling xiang bei you .po chen yi shi dong ming liu .
qing shan qin wang jin .chun shui jing hu kuan .yuan huai zhu ying jie .bei wei tu lao an .
shan se xiao dui luo dai yu .cao shao chun jia she xiang feng .
yi zhong he feng zhi .qian hua wei fang yan .cao xin bing liu yan .chang shi bei en xian .
yan zuo shan yun mu .yao cheng long shu qiu .zuo lai chuan yu ke .han shui you hui liu ..
yu guan yong diao yuan bie li .xi yuan xin yue ban chou mei .
lian shi yi yuan qi .tu ao zheng hao cang .sao yuan pu yi de .qu jin li san guang .
译文及注释
译文
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
云，是(shi)龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
长期被娇惯，心气比天高。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我(wo)人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
经不起多少跌撞。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
何时才能够再次登临——
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点(dian)山川，建立另外一种“功名”。
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他(ta)们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
有鹦(ying)鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
注释
任：用
(14)荡：博大的样子。
⑴绣帘：一作“翠帘”。
⑵御花：宫苑中的花。
黜（chù）弃：罢官。
⒁祉：犹喜也。
赏析
《《平陵东》佚名 古诗》属《相和歌辞·相和曲》。
香径尘生鸟自啼，屧廊人去苔空绿。
这首诗写了由于匈奴南侵引起新的战争，但在杰出将领的率领下，勇敢的战士们又一次赢得了战争的胜利。
此诗起句“燕南壮士”，指高渐离；“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量：他们是壮士，他们有豪情。这两个词语的搭配，正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中，所以称“吴门”；而高渐离击筑，荆轲和而歌，士皆瞋目，怒发冲冠，则发生在易水送别之时，易水在燕之南界，因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语，在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野，使他们的英声侠气无处不存，无处不在。第二句，为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接，重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句，是全诗的主旨，是诗人(shi ren)要着重表达的一种信念，一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾，以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此，这里的“恩”，不是“恩惠”，不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予，而是一种超越功利计较的“知遇之恩”，是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”，也不单是“报答”，更不是人身依附，而是一种自觉的自我价值的实现，是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛”来表明自己的生死观，指出生命应该像“泰山”那样重，而不能(neng)像“鸿毛”那样轻。
诗后三章以白头小兔为叙赋对象，从另一面极言菜肴简陋。“一物而三举之者，以礼有献酢酬故也，酒三行而肴惟一兔首，益以见其约矣。”（《传说汇纂》引张彩语）《诗经》时代，关于荤菜，有“六牲”之说，即豕、牛、羊、鸡、鱼、雁（见《礼记·内则》），在正式宴请客人的场合，据礼当备“六牲”，而兔子是不登大雅之堂的，就如同北方谚语所谓“狗肉端不上台面”一样。明了这一点，便可看出同是宴饮之诗，《小雅·伐木》有“肥羜（音zhù，小羊）”“肥牡”，《小雅·鱼丽》有“鲿”“鲨”“鲂鳢”“鰋鲤”，和《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》中仅有“《瓠叶》佚名 古诗”“兔首”相比，厚薄奢简尽显。正如第一章所叙述的那样，主人并没有因小兔之微薄而废燕饮之礼，而是或炮或燔或炙，变化烹调手段，使单调而粗简的原料变成诱人的佳肴，复以酒献客、酢客、酬客，礼至且意切，在你来我往的觥筹交错中，可以看出主宾之间确实“有不任欣喜之状”（陈延杰《诗序解》）。
“徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤靡，诚可悲乎其不安也。弥望傥莽，联延旷汤，又足乐乎其敞闲也。托身躯于后土兮，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。感阴阳之(yang zhi)变化兮，附性命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮，回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮，声礚礚而澍渊。朝露清冷而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤，娱优乎其下兮，春禽群嬉，翱翔乎其颠。秋蜩不食，抱朴而长吟兮，玄猿悲啸，搜索乎其闲。处幽隐而奥庰兮，密漠泊以猭。惟详察其素体兮，宜清静而弗喧。”
三联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的联想。诗人情来笔至，借景抒怀：时值寒秋，正是令人感到悲凉的季节，无限的惆怅已使我两鬓如霜了；我人往三湘去，心却驰故乡，独对明月，归思更切！“三湘”，指湖南境内，即诗人此行的目的(mu de)地。而诗人的家乡则在万里之遥的蒲州（今山西永济）。秋风起，落叶纷下，秋霜落，青枫凋，诗人无赏异地的秋色之心，却有思久别的故乡之念。一个“逢”字，将诗人的万端愁情与秋色的万般凄凉联系起来，移愁情于秋色，妙合无垠。“万里归心对月明”，其中不尽之意见于言外，有迢迢万里不见家乡的悲悲戚戚，亦有音书久滞萦怀妻儿的凄凄苦苦，真可谓愁肠百结，煞是动人肺腑。
这是一首宫怨诗，旨在议论嫔妃宫女的地位和命运，表明妃嫔宫女纵得宠一时，但最终下场和失宠者并无二致。言外之意是警告朋党之辈莫要得意忘形，沾沾自喜。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
《《七发》枚乘 古诗》是一篇讽(pian feng)谕性作品。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
诗人想的是：这，也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时，我这个被排挤的人，却又回来了，难道是那些人所能预料到的吗？对于扼杀那次政治革新的政敌，诗人在这里投以轻蔑的嘲笑，从而显示了自己的不屈和乐观，显示了他将继续战斗下去。
唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。
最后从正面归结到“夫积贮者， 天下之大命也”， 指出“苟粟多而财有余， 何为而不成”、“怀敌附远，何招而不至”的大利。同时，进一步提出了“驱民而归之农(zhi nong)，皆著于本，使天下各食其力”的具体办法。
香径尘生鸟自啼，屧廊人去苔空绿。
这首诗写了由于匈奴南侵引起新的战争，但在杰出将领的率领下，勇敢的战士们又一次赢得了战争的胜利。
此诗起句“燕南壮士”，指高渐离；“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量：他们是壮士，他们有豪情。这两个词语的搭配，正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中，所以称“吴门”；而高渐离击筑，荆轲和而歌，士皆瞋目，怒发冲冠，则发生在易水送别之时，易水在燕之南界，因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语，在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野，使他们的英声侠气无处不存，无处不在。第二句，为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接，重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句，是全诗的主旨，是诗人(shi ren)要着重表达的一种信念，一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾，以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此，这里的“恩”，不是“恩惠”，不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予，而是一种超越功利计较的“知遇之恩”，是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”，也不单是“报答”，更不是人身依附，而是一种自觉的自我价值的实现，是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛”来表明自己的生死观，指出生命应该像“泰山”那样重，而不能(neng)像“鸿毛”那样轻。
诗后三章以白头小兔为叙赋对象，从另一面极言菜肴简陋。“一物而三举之者，以礼有献酢酬故也，酒三行而肴惟一兔首，益以见其约矣。”（《传说汇纂》引张彩语）《诗经》时代，关于荤菜，有“六牲”之说，即豕、牛、羊、鸡、鱼、雁（见《礼记·内则》），在正式宴请客人的场合，据礼当备“六牲”，而兔子是不登大雅之堂的，就如同北方谚语所谓“狗肉端不上台面”一样。明了这一点，便可看出同是宴饮之诗，《小雅·伐木》有“肥羜（音zhù，小羊）”“肥牡”，《小雅·鱼丽》有“鲿”“鲨”“鲂鳢”“鰋鲤”，和《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》中仅有“《瓠叶》佚名 古诗”“兔首”相比，厚薄奢简尽显。正如第一章所叙述的那样，主人并没有因小兔之微薄而废燕饮之礼，而是或炮或燔或炙，变化烹调手段，使单调而粗简的原料变成诱人的佳肴，复以酒献客、酢客、酬客，礼至且意切，在你来我往的觥筹交错中，可以看出主宾之间确实“有不任欣喜之状”（陈延杰《诗序解》）。
“徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤靡，诚可悲乎其不安也。弥望傥莽，联延旷汤，又足乐乎其敞闲也。托身躯于后土兮，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。感阴阳之(yang zhi)变化兮，附性命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮，回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮，声礚礚而澍渊。朝露清冷而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤，娱优乎其下兮，春禽群嬉，翱翔乎其颠。秋蜩不食，抱朴而长吟兮，玄猿悲啸，搜索乎其闲。处幽隐而奥庰兮，密漠泊以猭。惟详察其素体兮，宜清静而弗喧。”
三联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的联想。诗人情来笔至，借景抒怀：时值寒秋，正是令人感到悲凉的季节，无限的惆怅已使我两鬓如霜了；我人往三湘去，心却驰故乡，独对明月，归思更切！“三湘”，指湖南境内，即诗人此行的目的(mu de)地。而诗人的家乡则在万里之遥的蒲州（今山西永济）。秋风起，落叶纷下，秋霜落，青枫凋，诗人无赏异地的秋色之心，却有思久别的故乡之念。一个“逢”字，将诗人的万端愁情与秋色的万般凄凉联系起来，移愁情于秋色，妙合无垠。“万里归心对月明”，其中不尽之意见于言外，有迢迢万里不见家乡的悲悲戚戚，亦有音书久滞萦怀妻儿的凄凄苦苦，真可谓愁肠百结，煞是动人肺腑。
这是一首宫怨诗，旨在议论嫔妃宫女的地位和命运，表明妃嫔宫女纵得宠一时，但最终下场和失宠者并无二致。言外之意是警告朋党之辈莫要得意忘形，沾沾自喜。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
《《七发》枚乘 古诗》是一篇讽(pian feng)谕性作品。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
诗人想的是：这，也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时，我这个被排挤的人，却又回来了，难道是那些人所能预料到的吗？对于扼杀那次政治革新的政敌，诗人在这里投以轻蔑的嘲笑，从而显示了自己的不屈和乐观，显示了他将继续战斗下去。
唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。
最后从正面归结到“夫积贮者， 天下之大命也”， 指出“苟粟多而财有余， 何为而不成”、“怀敌附远，何招而不至”的大利。同时，进一步提出了“驱民而归之农(zhi nong)，皆著于本，使天下各食其力”的具体办法。
创作背景
古人于收获之后，为报鬼神的庇佑，举行祭奠，借以娱神，并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。
戴璐( 宋代 )
收录诗词 (2858) 首
简 介
戴璐 （1739—1806）清浙江归安人，字敏夫，号菔塘，一号吟梅居士。干隆二十八年进士，官至太仆寺卿。曾任扬州梅花书院山长。编有《国朝六科汉给事中题名录》、《国朝湖州府科第表》。着有《藤荫杂记》、《吴兴诗话》等。
小雅·裳裳者华
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
干旄
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
减字木兰花·楼台向晓
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
"札札机声晓复晡，眼穿力尽竟何如。
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
"独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，
海色连四明，仙舟去容易。天籍岂辄问，不是卑朝士。
盐角儿·亳社观梅
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
林泉已近暑天秋。海潮尽处逢陶石，江月圆时上庾楼。
贳酒宣平里，寻芳下苑中。往来杨柳陌，犹避昔年骢。"
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧芳深。
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
均赋乡原肃，详刑郡邑康。官箴居座右，夙夜算难忘。"
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
咏柳 / 柳枝词
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
"赋分多情客，经年去国心。疏钟寒郭晚，密雪水亭深。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
美人赋
河从御苑出，山向国门开。寂寞东京里，空留贾谊才。"
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
犹希心异迹，眷眷存终始。"
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
浦云沈雁影，山月照猿嗥。莫为饥寒苦，便成名利劳。"
菊梦
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
"芙蓉帘幕扇秋红，蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月，
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
清猿不可听，沿月下湘流。"
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
湘月·五湖旧约
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
"导漾自嶓冢，东流为汉川。维桑君有意，解缆我开筵。
思得乘槎便，萧然河汉游。"
送陈章甫
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
浣溪沙·争挽桐花两鬓垂
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
"公馆夜云寂，微凉群树秋。西曹得时彦，华月共淹留。
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。