部列雕金榜，题存刻石铭。永添鸿宝集，莫杂小乘经。"
"将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，
裴回无处展哀情，惟有衣襟知下泪。"
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
"交阯同星座，龙泉佩斗文。烧香翠羽帐，看舞郁金裙。
我来亦屡久，归路常日夕。"
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
丞相量纳川，平阳气冲斗。三贤若时雨，所至跻仁寿。"
"黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。
梅颣暖眠酣，风绪和无力。凫浴涨汪汪，雏娇村幂幂。
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。"
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
bu lie diao jin bang .ti cun ke shi ming .yong tian hong bao ji .mo za xiao cheng jing ..
.jiang jun du cheng tie cong ma .yu xi zhan zhong jin pu gu .si sui que shi gu lai you .
pei hui wu chu zhan ai qing .wei you yi jin zhi xia lei ..
huan si qian tang su xiao xiao .zhi ying hui shou shi qing qing ..
.jiao zhi tong xing zuo .long quan pei dou wen .shao xiang cui yu zhang .kan wu yu jin qun .
wo lai yi lv jiu .gui lu chang ri xi ..
que ji liang tiao jun ling qu .ming nian shuang yin ru zhong shu ..
cheng xiang liang na chuan .ping yang qi chong dou .san xian ruo shi yu .suo zhi ji ren shou ..
.huang jin si gua fen qiang tou .dong si dian kuang jing si chou .
mei lei nuan mian han .feng xu he wu li .fu yu zhang wang wang .chu jiao cun mi mi .
.nian yan lao shao yu jun tong .yan wei quan hun er wei long .fang zui wo wei chun ri ban .
ye shen xing yue ban fu rong .ru zai guang han gong li su ..
wu bian sui tian qi .chun sheng zhu di xing .bei yan mei wan bai .dong an liu xian qing .
.ren jie tan lu li .bai shou geng ying ying .ruo jian wu wei li .jian wang bu xiu ming .
.piao miao wu shan nv .gui lai qi ba nian .yin qin xiang shui qu .liu zai shi san xian .
xian ci ou zhu dong feng lai .wu piao shu sheng luo chen jing ..
译文
经不起多少跌撞。
六朝(chao)的(de)繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想(xiang)要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
照镜就着迷，总是忘织布。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊(ji)背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
18.致养口体：这里指满足口和腹的欲望。致养，原意是得到养育。
（5）伊周：伊尹和周公，二人都是古代著名的贤相。
70.靡蓱（蓱）：一种奇怪的萍草。蓱，通“萍”。九衢：一个靡蓱叶分九个叉。
⑷夜：今夜。发：出发。清溪：指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。
①姑苏：苏州的别称
（8）辨：辨别，鉴别。
⑵凤髻：状如凤凰的发型。金泥带：金色地彩带。
此外，影响较大的有“伤周衰说”，清方玉润《诗经原始》云：“此诗之作，所以念周衰伤晋霸也。使周而不衰，则‘四国有王’，彼晋虽强，敢擅征伐？”刘沅《诗经恒解》云：“周衰，大国侵陵，小国日削，王纲解而方伯无人，贤者伤之而作。”另又有“美晋大夫荀跞说”，明何楷《诗经世本古义》据汉焦赣《易林·蛊之归妹》繇辞“《下泉》佚名 古诗苞粮，十年无王；荀伯遇时，忧念周京”，认为“《《下泉》佚名 古诗》，曹人美荀跞纳周敬王也”，清王先谦《诗三家义集疏》谓“何氏阐明齐（诗）说，深于诗义有裨”，从其说。今人程俊英《诗经译注》、高亨《诗经今注》亦从之。据《左传》记载，春秋末期的鲁昭公二十二年（公元前520年），周景王死，王子猛立，是为悼王，王子朝因未被立为王而起兵，周王室遂发生内乱。于是晋文公派大夫荀跞率军迎悼王，攻王子朝。不久悼王死，王子匄被拥立即位，是为敬王。何楷说：“今考诗与《春秋》事相符合。焦氏所传确矣。”（同上）诚然如此。又《春秋》记周敬王居于狄泉，又名翟泉，在今洛阳东郊，有人认为即《《下泉》佚名 古诗》一诗中之“《下泉》佚名 古诗”，如此说成立，又是“美晋大夫苟跞说”之一证。高亨《诗经今注》说：“曹国人怀念东周王朝，慨叹王朝的战乱，因作这首诗。”
百泉透云流不尽。万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近。
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
"子规啼欲死，君听固无愁。阙下声名出，乡中意气游。
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
终随鸥鸟去，只在海潮生。前路逢渔父，多愁问姓名。"
"春风上苑开桃李，诏许看花入御园。香径草中回玉勒，
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
长桥深漾影，远橹下摇声。况是无三害，弦歌初政成。"
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"
犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳柴，飞将兢执馘。
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
鸥鹭皆飞去，帆樯何处来。因凝千里目，落日尚徘徊。"
但恐世间真眷属，亲疏亦是强为名。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
"古巷戟门谁旧宅，早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋，
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
不如林下作遗民。游依二室成三友，住近双林当四邻。
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。"
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
"偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
惭愧故人怜寂寞，三千里外寄欢来。"
"曲台晴好望，近接梵王家。十亩开金地，千株发杏花。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
吾将终老乎其间。"
闻道中山酒，一杯千日醒。黄莺似传语，劝酒太叮咛。
远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。"
伍旅拔雄儿，梦卜庸真相。勃云走轰霆，河南一平荡。
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
"菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
回首峥嵘尽，连天草树芳。丹心悬魏阙，往事怆甘棠。
旧醅难重漉，新菜未胜鉏.才薄无潘兴，便便画偃庐。"
雕锦帆幢使乱风。长夜应怜桀何罪，告成合笑禹无功。
"惆怅云陵事不回，万金重更筑仙台。
杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆榛。
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
豹变资陈武，龙飞拥晋元。风流前事尽，文物旧仪存。
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
烛花侵雾暗，瑟调寒风亮。谁念晓帆开，默睇参差浪。"
犹有馀风未磨灭，至今乡里重和鸣。"
缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
"秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，
四座筵开语笑同。焰焰兰缸明狭室，丁丁玉漏发深宫。
"适我一箪孤客性，问人三十六峰名。
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
山山照日似悬金。行看采掇方盈手，暗觉馨香已满襟。
待得知音尾已焦。若使琢磨徽白玉，便来风律轸青瑶。
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
"龙门苍石壁，浥涧碧潭水。各在一山隅，迢遥几十里。
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
休悲砌虫苦，此日无人闲。
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
点检遗编尽朝菌，应难求望一刀圭。"
谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。"
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
"濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
惯将喉舌传军好，马迹铃声遍两河。"