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减字木兰花·春怨

五代 / 姜夔

洪崖吹箫管,玉女飘飖来。雨师既先后,道路无纤埃。
兹焉即可爱,何必是吾庐。"
幽意颇相惬,赏心殊未穷。花间午时梵,云外春山钟。
旭霁开郡阁,宠饯集文人。洞庭摘朱实,松江献白鳞。
"昆明滨滇池,蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧,吊彼西南方。
敢望县人致牛酒。"
不愧宝刀赠,维怀琼树枝。音尘倘未接,梦寐徒相思。"
玉殿俯玄水,春旗摇素风。夹门小松柏,覆井新梧桐。
送君尽惆怅,复送何人归。几日同携手,一朝先拂衣。东山有茅屋,幸为扫荆扉。当亦谢官去,岂令心事违。
"秋意西山多,别岑萦左次。缮亭历三癸,趾趾邻什寺。
岁月欢无已,风雨暗飕飕。掌宪时持节,为邦邈海头。
"一身自潇洒,万物何嚣喧。拙薄谢明时,栖闲归故园。


减字木兰花·春怨拼音解释:

hong ya chui xiao guan .yu nv piao yao lai .yu shi ji xian hou .dao lu wu xian ai .
zi yan ji ke ai .he bi shi wu lu ..
you yi po xiang qie .shang xin shu wei qiong .hua jian wu shi fan .yun wai chun shan zhong .
xu ji kai jun ge .chong jian ji wen ren .dong ting zhai zhu shi .song jiang xian bai lin .
.kun ming bin dian chi .chun er gan ni chang .tian xing yao fu zhi .diao bi xi nan fang .
gan wang xian ren zhi niu jiu ..
bu kui bao dao zeng .wei huai qiong shu zhi .yin chen tang wei jie .meng mei tu xiang si ..
yu dian fu xuan shui .chun qi yao su feng .jia men xiao song bai .fu jing xin wu tong .
song jun jin chou chang .fu song he ren gui .ji ri tong xie shou .yi chao xian fu yi .dong shan you mao wu .xing wei sao jing fei .dang yi xie guan qu .qi ling xin shi wei .
.qiu yi xi shan duo .bie cen ying zuo ci .shan ting li san gui .zhi zhi lin shi si .
sui yue huan wu yi .feng yu an sou sou .zhang xian shi chi jie .wei bang miao hai tou .
.yi shen zi xiao sa .wan wu he xiao xuan .zhuo bao xie ming shi .qi xian gui gu yuan .

译文及注释

译文
但可以再次试着白天畅游落花之中,夜晚住宿于落花之间。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍,河泥中的莲花虽然刚劲果断,但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方,记念以前的事情。
桂树丛生啊在那深山幽谷,枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
槁(gǎo)暴(pù)
见你来就防着你虽然是多此一举,但你一来就插上篱笆却甚像是真。
  竹子刚生时,只是一寸长的嫩芽,可是却节、叶俱(ju)全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去,这样做(zuo)哪里还有竹子呢?所以说画竹,一定要(yao)心里有完整的竹子,拿着笔凝神而视,就能看到自(zi)己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道(dao)理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认识和行动不统一,理解道理和实际操作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经验)却被读书人所运用。现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?“子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。  起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!“致使士大夫把这当成话柄相传。后来,与可自洋州回京师,我去徐州任知州,与可跟我说:“我近来告诉士大夫们说:我们墨竹画派近在彭城,你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗,其中说道:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。“我向与可说:“竹子长万尺,应该用二百五十匹绢,我知道您是懒怠做画,只是想要得到这些绢而已!“与可无言可对,就说:“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?“我对这做出了解释,回答他的诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。“与可笑道:“苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢,我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我,说:“这竹子只不过数尺,却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》诗,《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙(long)。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏(shang),烧笋当晚饭吃,打开信封看到诗,禁不住大笑,把嘴里的饭喷了满桌子。  元丰二年(nian)正月二十日,与可死于陈州。那一年的七月七日,我在湖州晾书画,见到这幅墨竹图,便停止了晾书,失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话,而我也记载下来过去和与可开玩笑的话,可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
你看那欣赏雪景的人们,原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊!
由于战争连续不断,士兵长期脱不下战衣,铠甲上生满了虮虱,众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
  第二年,宣帝下诏说:“褒奖有德行的,赏赐立首功的,是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿,显示德行,深明恩遇,保持节操,主持正义,安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤,钱六千万,各色丝织物三万匹,奴婢一百七十人,马二千匹,华贵的住宅一所。
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上,发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒,望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿,哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕,人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子,多少次误以为是他打马经过。断肠呀,风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子,却又,十分无聊。
阵阵轰鸣的爆竹声中,旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年,人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

注释
直:笔直的枝干。
[51]盈虚者如彼:指月亮的圆缺。
⑦案:几案。
11、耕器:农具 ,器具。
1.浮图:梵(fàn)语(古印度语)音译词,也写作“浮屠”或“佛图”,本意是佛或佛教徒,这里指和尚。慧褒:唐代高僧。舍:名词活用作动词,建舍定居。址:地基,基部,基址,这里指山脚。

赏析

  螃蟹,一般被视为横行无忌、为非作歹的反面典型形象,皮日休在这首诗中所吟咏的螃蟹可以有不同的诠释。有人认为此诗赋以螃蟹不畏强暴的叛逆性格。按照这种说法,在这首诗中,诗人热情地赞扬了螃蟹的铮铮之骨、无畏之心和不惧强权、敢于“犯上”的壮举,寄托了他对无私无畏、敢于“横行”、冲撞人间“龙庭”的反抗精神的热烈赞美和大声呼唤。尤其是三四两句,说螃蟹不仅不怕天帝雷电,而且更不怕海龙王的强权,含蓄地表达了诗人对螃蟹不畏强暴的叛逆性格的颂扬之情。但也有人认为此诗对螃蟹形象的刻画,是塑造了一个横行无忌、为非作歹的反面典型形象,入木三分地讽刺了社会上一些横行霸道之人。所谓诗无达诂,两种理解都不无道理。
  “头上无幅巾,苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴,身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活,已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看,诗人不仅是写生活的艰难,而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲,何往而非苦也。
  这一、二两句是全诗的引子。一个“苦”字给全诗定下了基调,笼罩以下六句。“谁看青简一编书,不遣花虫粉空蠹”,上句正面提问,下句反面补足。面对衰灯,耳听秋声,诗人感慨万端,他发出一声长长的叹息:“自己写下的这些呕心呖血的诗篇,又有谁来赏识而不致让蠹虫白白地蛀蚀成粉末呢?”情调感伤,与首句的“苦”字相呼应。
  “古来”二句陡然转折,主人公悲叹自己不能至死侍奉主人,与上二句连读,可谓一扬一抑。“起舞为主寿”句承首二句,“相送南阳阡”句则承三四两句。汉代原涉在南阳为父亲置办的墓地,称为“南阳阡”,因而后世以此泛指墓地。此二句以极概括的语言抓住典型事件,构成鲜明对照:本来为祝祷主人长寿而翩翩起舞,转瞬间却往坟地为他送葬。两句中意象丰赡,节奏跳动,可见诗人用墨的简炼,故陈模说,此二句“盖言初起舞为寿,岂期今乃相送南阳阡,乃不假干澹字而意自转者”(《怀古录》)。刘禹锡的《代靖安佳人怨》悼宰相武元衡遇刺,说:“晓来行哭里门外,昨夜华堂歌舞人。”也是写乐极哀来,生死的变幻无常,意境与此二句略同,然而陈师道的造语更为高古凝炼。
  一个大手笔,写诗要能放能收。苏轼这首诗,在达到高峰之后,他先插入两句议论,以作收束的过渡,对眼前所见的自然美景,发表了评论,说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度,又喜爱登高眺远,景象开阔的旷荡。紧接此二句,便以天晚当归作收,却又带出“墟落生晚烟”的晚景来,写景又出一层。最后四句,又写到夜宿寺院的情景,看似累句,实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写,正是这一日游的一部分。
  这篇抒情小赋,通过对广陵城昔日繁盛(fan sheng)、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比,抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨,真实地反映了当时严酷的社会现实。
  以下所写仍是目击者所见画面,但读者在感觉上发生了变化:一切都如同亲见。
  从“晋室昔横溃”到“天骄蹙中原”是诗歌的第一部分。西晋末年,军阀割据,朝野纷争不断。“沙尘何茫茫,龙虎斗朝昏”两句诗,为我们描绘出一幅令人窒息的乱世画面。“胡马风汉草,天骄蹙中原”是指,当时匈奴的军队相继攻陷了洛阳和长安,整个中原已经在胡人的铁蹄之下。此刻如果再没有杰出的将领出来抵御侵略,司马王朝必将灭亡。这一段极力描述局势的纷乱与紧迫.是在为下一段谢安的出场做铺垫。时势造英雄.正是这样危急的情况下.主人公才可更具英雄色彩。
  最后两句写儿子心中惭愧自己没有尽到孝敬母亲的责任,不敢向母亲诉说那一路的风尘,这里通过直抒诗人的惭愧心情表达出母子之间的深情。在慈爱的母亲面前,诗人心中百感交集:一方面充满了对母亲的感激和敬爱,另一方面也感到十分内疚,由于自己出门在外未能在母亲膝下承欢尽孝,深感未尽到人子的责任,从而辜负了母亲的拳拳之心。因此,不敢诉说自己旅途的艰辛。除了惭愧之外,此处也含有担心直言远行的劳顿,会使母亲更加心疼的含义,因此“不敢叹风尘”,自然也蕴涵了“谁言寸草心,报得三春晖”的意味。
  本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质。比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来,还是值(shi zhi)得肯定的。
  这三首诗写两夫妇别后相思。诗从男女两个方面写,由于着笔的角度不同,所以能够维妙维肖地传达出双方(shuang fang)由心理、处境的不同决定着的表情方式的差异,所谓一种相思,两样别情。这三首诗既独立成章,又语语相关。诗的风格特点是微婉蕴藉。
  再如作者写仆道之碑,叙写“其文漫灭,独其为文犹可识,曰‘花山’”,并从而考究今人读音之谬,也是有意安排。它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论,同样起着铺垫的作用,使之前呼后应,结为一体。总观全文,记游为议论提供了条件,而议论则是记游的必然发展。为突出所写重点,作者严于取舍,精于剪裁,善于铺垫过渡的写作技巧,是值得借鉴的。正如《古文观止》的编者所说:"一路俱是记游,按之却俱是论学.古人诣力到时,头头是道.川上山梁,同一趣也."作者最后又感慨倒在路边的碑,与篇首相呼应,结构严丝合缝,脉络清晰。
  这首诗的重点在于对那位主人家的富贵享乐作铺排渲染,写得气氛热烈、生动夸张,笔法犹如汉代大赋,尽管没有佳句妙语,但其气势也足以打动和感染读者。这种玉堂金马的重叠堆积,正是汉代国力强盛的折光反映;而这种层层铺排、极力渲染的笔法,使诗歌充满着力度和厚度,这也正是汉代民族力量浑厚、民族精神旺健的反映,从中读者可以形象地感受到汉代被称为封建社会之“盛世”是信然不诬的。这,就是此诗所具有的社会认识价值。它和《东门行》、《妇病行》等反映贫苦人民生活的乐府诗一样,都是后人了解汉代社会真貌的不可缺少的媒介。
  咏史怀古诗历朝历代就是文人诗词中的重要一部分,对项羽——这位褒贬不一的霸王的评断更是经常出现在古代诗词中 ,如宋《夏日绝句》(李清照)、《题《乌江项王庙》严遂成 古诗诗》(王安石)、唐《题乌江亭》(杜牧)、明《书项王庙壁》(万象春)[2]都是其中名篇,当然也包括本诗。
  全诗写景既有全景式的概括描写,显得视野开阔;又有局部细腻的生动刻画,精警工丽,富有思致。这样写景避免了冗长的铺排,同谢灵运的某些写景铺排过多相比有了进步,显得流丽清新。
  《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌,也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装,代父从军,征战沙场,凯旋回朝,建功受封,辞官还家的故事,充满传奇色彩。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

姜夔( 五代 )

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简 介

姜夔 姜夔,南宋文学家、音乐家。人品秀拔,体态清莹,气貌若不胜衣,望之若神仙中人。往来鄂、赣、皖、苏、浙间,与诗人词家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。庆元中,曾上书乞正太常雅乐,他少年孤贫,屡试不第,终生未仕,一生转徙江湖,靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺,精通音律,能自度曲,其词格律严密。其作品素以空灵含蓄着称,有《白石道人歌曲》等。姜夔对诗词、散文、书法、音乐,无不精善,是继苏轼之后又一难得的艺术全才。

迎新春·嶰管变青律 / 林映梅

白简徒推荐,沧洲已拂衣。杳冥云外去,谁不羡鸿飞。"
上由玉华宫,下视首阳岑。神州亦清净,要自有浮沉。
"烟尘犹满目,歧路易沾衣。逋客多南渡,征鸿自北飞。
"鄱阳寄家处,自别掩柴扉。故里人何在,沧波孤客稀。
金钏越溪女,罗衣胡粉香。织缣春卷幔,采蕨暝提筐。
"宋侯人之秀,独步南曹吏。世上无此才,天生一公器。
有客山中至,言传故人讯。荡漾敷远情,飘飖吐清韵。
兰若门对壑,田家路隔林。还言证法性,归去比黄金。"


鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁 / 图门霞飞

闻道百城新佩印,还来双阙共鸣珂。"
鸟与孤帆远,烟和独树低。乡山何处是,目断广陵西。"
"天子爱贤才,星郎入拜来。明光朝半下,建礼直初回。
老年疏世事,幽性乐天和。酒熟思才子,溪头望玉珂。"
丹殿据龙首,崔嵬对南山。寒生千门里,日照双阙间。
林莺却不语,野兽翻有踪。山中应大寒,短褐何以完。
手持三尺令,遣决如流泉。太守既相许,诸公谁不然。
壶觞接云上,经术引关西。圣德鸿名远,将陪玉检泥。"


临江仙·试问梅花何处好 / 仇冠军

鹳鹊巢茂林,鼋鼍穴深水。万物从所欲,吾心亦如此。
鸾车速风电,龙骑无鞭策。一举上九天,相携同所适。"
独惊长簟冷,遽觉愁鬓换。谁能当此夕,不有盈襟叹。"
危石才通鸟道,空山更有人家。 桃源定在深处,涧水浮来落花。
傲吏方见狎,真僧幸相携。能令归客意,不复还东溪。"
马韩底厥贡,龙伯修其职。粤我遘休明,匪躬期正直。
忆昔终南下,佳游亦屡展。时禽下流暮,纷思何由遣。"
霜卧眇兹地,琴言纷已违。衡阳今万里,南雁将何归。


香菱咏月·其二 / 嘉癸巳

时忆故交那得见,晓排阊阖奉明恩。"
江海非堕游,田园失归计。定山既早发,渔浦亦宵济。
少事河阳府,晚守淮南壖。平生几会散,已及蹉跎年。
春来半月度,俗忌一朝闲。不酌他乡酒,无堪对楚山。"
周旋涉涂潦,侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民,贱子甘所役。
旁映白日光,缥缈轻霞容。孤辉上烟雾,馀影明心胸。
萦丛蝶尚乱,依阁鸟犹喧。对此残芳月,忆在汉陵原。"
宣室恩尝异,金华礼更崇。洞门清永日,华绶接微风。


滕王阁序 / 司马晨阳

晚途各分析,乘兴任所适。仆在雁门关,君为峨眉客。
草木雨来长,里闾人到稀。方从广陵宴,花落未言归。"
望美金陵宰,如思琼树忧。徒令魂入梦,翻觉夜成秋。
莫学仲连逃海上,田单空愧取聊城。"
迢迢文杏馆,跻攀日已屡。南岭与北湖,前看复回顾。
不睹声明与文物,自伤流滞去关东。"
往款良未遂,来觌旷无音。恒当清觞宴,思子玉山岑。
"尘襟一潇洒,清夜得禅公。远自鹤林寺,了知人世空。


巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗 / 西门辰

"拜郎登省闼,奉使驰车乘。遥瞻使者星,便是郎官应。
昨来荷花满,今见兰苕繁。一笑复一歌,不知夕景昏。
见我传秘诀,精诚与天通。何意到陵阳,游目送飞鸿。
不为碧鸡称使者,唯令白鹤报乡人。"
竹房思旧游,过憩终永日。入洞窥石髓,傍崖采蜂蜜。
而我送将归,裴回霸陵岸。北云去吴越,南雁离江汉。
"古藤池水盘树根,左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突,
仙籞龙媒下,神皋凤跸留。从今亿万岁,天宝纪春秋。"


画堂春·外湖莲子长参差 / 羽敦牂

岸上种莲岂得生,池中种槿岂得成。丈夫一去花落树,
柳阴低辇路,草色变新田。还望汾阳近,宸游自窅然。"
君学梅福隐,余从伯鸾迈。别后能相思,浮云在吴会。"
大圣不私己,精禋为群氓。
山为宅兮草为堂,芝兰兮药房。罗蘼芜兮拍薜荔,
但惊群木秀,莫测精灵状。更听猿夜啼,忧心醉江上。"
"持衡出帝畿,星指夜郎飞。神女云迎马,荆门雨湿衣。
岘首晨风送,江陵夜火迎。无才惭孺子,千里愧同声。"


题画帐二首。山水 / 应静芙

辇道唯闻建业钟。中原悠悠几千里,欲扫欃枪未云已。
"尝闻秦帝女,传得凤凰声。是日逢仙子,当时别有情。
夫子虽蹭蹬,瑶台雪中鹤。独立窥浮云,其心在寥廓。
秋色有佳兴,况君池上闲。悠悠西林下,自识门前山。 千里横黛色,数峰出云间。嵯峨对秦国,合沓藏荆关。 残雨斜日照,夕岚飞鸟还。故人今尚尔,叹息此颓颜。
种棘遮蘼芜,畏人来采杀。比至狂夫还,看看几花发。"
逢君贳酒因成醉,醉后焉知世上情。"
御酒调甘露,天花拂彩旒。尧年将佛日,同此庆时休。"
九衢平若水,利往无轻舟。北洛反初路,东江还故丘。


丰乐亭记 / 东郭娜娜

涉涧猜行潦,缘崖畏宿氛。夜来江月霁,棹唱此中闻。"
曾何荣辱之所及。"
就田看鹤大,隔水见僧高。无限前朝事,醒吟易觉劳。"
"去国似如昨,倏然经杪秋。岘山不可见,风景令人愁。
行数虽不多,字字有委曲。天末如见之,开缄泪相续。
南岭横爽气,高林绕遥阡。野庐不锄理,翳翳起荒烟。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美,的砾龙绡杂琼珮。
旁映白日光,缥缈轻霞容。孤辉上烟雾,馀影明心胸。


蜀道难·其二 / 羽作噩

"宁知府中吏,故宅一徘徊。历阶存往敬,瞻位泣馀哀。
犹将虎竹为身累,欲付归人绝世缘。"
"九月从时豫,三乘为法开。中霄日天子,半座宝如来。
道高杳无累,景静得忘言。山夕绿阴满,世移清赏存。
"岘山江岸曲,郢水郭门前。自古登临处,非今独黯然。
秋色有佳兴,况君池上闲。悠悠西林下,自识门前山。 千里横黛色,数峰出云间。嵯峨对秦国,合沓藏荆关。 残雨斜日照,夕岚飞鸟还。故人今尚尔,叹息此颓颜。
佐剧劳黄绶,提纲疾素餐。风生趋府步,笔偃触邪冠。
赪霞烧广泽,洪曜赫高丘。野老泣相语,无地可荫休。