起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
黄衫漂细蕊，时拂女郎砧。"
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
梦闲闻细响，虑澹对清漪。动静皆无意，唯应达者知。"
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
"晚憩支公室，故人逢右军。轩窗避炎暑，翰墨动新文。
镜将池作匣，珠以岸为胎。有美司言暇，高兴独悠哉。
"复拜东阳郡，遥驰北阙心。行春五马急，向夜一猿深。
曙宫平乐远，秋泽广城寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹。
想像闻此兮欲升烟，铸月炼液兮伫还年。"
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
紫塞金河里，葱山铁勒隈。莲花秋剑发，桂叶晓旗开。
qi wu lian hua jian .xing ge ming yue gong .jiang fei tian di zhen .bing chu sai yuan tong .
huang shan piao xi rui .shi fu nv lang zhen ..
cai cui xiang fen yun .bie liu luan ben zhu .diao ji ping ke zuo .tai deng hua nan bu .
sui yue qing song lao .feng shuang ku zhu shu .du zi huai jiu ye .hui ce fan wu lu ..
meng xian wen xi xiang .lv dan dui qing yi .dong jing jie wu yi .wei ying da zhe zhi ..
.yang ji heng yan xia .you lai hao qi zhen .wu xing jiang jin huo .shi bu ren xun chun .
.wan qi zhi gong shi .gu ren feng you jun .xuan chuang bi yan shu .han mo dong xin wen .
jing jiang chi zuo xia .zhu yi an wei tai .you mei si yan xia .gao xing du you zai .
.fu bai dong yang jun .yao chi bei que xin .xing chun wu ma ji .xiang ye yi yuan shen .
shu gong ping le yuan .qiu ze guang cheng han .an wei xin hua bai .shan li wan ye dan .
xiang xiang wen ci xi yu sheng yan .zhu yue lian ye xi zhu huan nian ..
.shao xiao xue shu jian .qin wu duo sui nian .gui lai yi deng tiao .ling gu shang yi ran .
lu shan dong nan wu lao feng .qing tian xiao chu jin fu rong .jiu jiang xiu se ke lan jie .wu jiang ci di chao yun song .
zi sai jin he li .cong shan tie le wei .lian hua qiu jian fa .gui ye xiao qi kai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。但时局对我不利啊，乌骓马跑不起来了。
庭院寂静，我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了，但没有地方说，因为那些流莺乳燕太可怕了，如果她们知道了这个消息，又要陷害我。如今也不知道书信在哪里，我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了，实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人，只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
注释
（39）徒：徒行之士兵。御：御车之士兵。啴（chǎn）啴：众盛貌。
（7）尚书：官职名
岁阴：岁暮，年底。
96. 怀敌：使敌对者来归顺。怀，归向，使动用法。
⒅这两句说韩干画马仅得形似，不能传神。
⑿芼（mào）：择取，挑选。
22 、出疏纠之：疏，奏章。纠之，弹劾他（史可程）。
溪声：溪涧的流水声。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
家近华阳洞，早年深此情。巾车云路入，理棹瑶溪行。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
"鲛人潜织水底居，侧身上下随游鱼。轻绡文彩不可识，
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
戈剑千霜白，旌旗万火红。示刑夷夏变，流惠鬼方同。
群合乱啄噪，嗷嗷如道饥。我心多恻隐，顾此两伤悲。
"问君从宦所，何日府中趋。遥指金陵县，青山天一隅。
冀善初将慰，寻言半始猜。位联情易感，交密痛难裁。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
"闻道黄金地，仍开白玉田。掷山移巨石，咒岭出飞泉。
"五载朝天子，三湘逢旧僚。扁舟方辍棹，清论遂终朝。
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
凄然望伊洛，如见息阳宫。旧识无高位，新知尽固穷。
依依亲陇亩，寂寂无邻里。不闻鸡犬音，日见和风起。
英豪若云集，饯别塞城闉。高驾临长路，日夕起风尘。
珥笔朝文陛，含章讽紫宸。帝城多壮观，被服长如春。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
洲长春色遍，汉广夕阳迟。岁岁王孙草，空怜无处期。"
"隐隐见花阁，隔河映青林。水田秋雁下，山寺夜钟深。
"朝发崇山下，暮坐越常阴。西从杉谷度，北上竹溪深。
曹伯任公孙，国亡身不存。社宫久芜没，白雁犹飞翻。
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
孤城海门月，万里流光带。不应百尺松，空老钟山霭。"
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
西道苦转毂，北堤疲行舟。清泠水木阴，才可适我忧。"
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
葱茏墟落色，泱漭关河气。耻从侠烈游，甘为刀笔吏。
千官出饯五陵东。誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中。
不愧宝刀赠，维怀琼树枝。音尘倘未接，梦寐徒相思。"
"支公去已久，寂寞龙华会。古木闭空山，苍然暮相对。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
有莼有鱼，君子居焉。惟以宴醑，其乐徐徐。
"五度溪上花，生根依两崖。二月寻片云，愿宿秦人家。
"松柏乱岩口，山西微径通。天开一峰见，宫阙生虚空。
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
"凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。
一水不相见，千峰随客船。寒塘起孤雁，夜色分盐田。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
绿林行客少，赤壁住人稀。独过浔阳去，潮归人不归。"
长康传里好丹青。鹖冠葛屦无名位，博弈赋诗聊遣意。
明主拜官麒麟阁，光车骏马看玉童。高人往来庐山远，
时命不将明主合，布衣空染洛阳尘。"
"青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
千里怀去思，百忧变华发。颂声满江海，今古流不竭。"
七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
月色遍秋露，竹声兼夜泉。凉风怀袖里，兹意与谁传。"
剑关掉鞅归，武弁朝建章。龙楼加命服，獬豸拥秋霜。
"槠楠无冬春，柯叶连峰稠。阴壁下苍黑，烟含清江楼。
方朔既有言，子建亦有诗。恻隐及先世，析薪成自悲。
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
如有飞动色，不知青冥状。巨灵安在哉，厥迹犹可望。
身承远祖遗，才出众人群。举世贪荆玉，全家恋楚云。
"十年别乡县，西云入皇州。此意在观国，不言空远游。
进绶怀三少，承光尽百身。自当归第日，何幸列宫臣。"
故山南望何处，秋草连天独归。"
"林乌遥岸鸣，早知东方曙。波上风雨歇，舟人叫将去。
"乔木万馀株，清流贯其中。前临大川口，豁达来长风。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
吾兄此为吏，薄宦知无媒。方寸抱秦镜，声名传楚材。
"楚郭微雨收，荆门遥在目。漾舟水云里，日暮春江绿。
"夜色带春烟，灯花拂更燃。残妆添石黛，艳舞落金钿。
"清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。
"空中望小山，山下见馀雪。皎皎河汉女，在兹养真骨。
"清川已再涉，疲马共西还。何事行人倦，终年流水闲。
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
独卧时易晚，离群情更伤。思君若不及，鸿雁今南翔。"