玄猿啼深茏，白鸟戏葱蒙。飞湍鸣金石，激熘鼓雷风。
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
道合徽音畅，芳辰景命新。鼓钟崇享礼，鹓鹭集朝伦。
"阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。
"凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
"亭亭峄阳树，落落千万寻。独抱出云节，孤生不作林。
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
"开花复卷叶，艳眼又惊心。蝶绕西枝露，风披东干阴。
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
上林神君宫，此地即明庭。山开鸿濛色，天转招摇星。
"金鼎属元方，琐闱连季常。畏盈聊出守，分命乃维良。
xuan yuan ti shen long .bai niao xi cong meng .fei tuan ming jin shi .ji liu gu lei feng .
.dong xu zao guang mang .zhu qin yi jing guo .wo wen yu pu kou .rao sheng an xiang bo .
dao he hui yin chang .fang chen jing ming xin .gu zhong chong xiang li .yuan lu ji chao lun .
.ruan ji wei tai shou .cheng lv shang dong ping .po zhu shi ri jian .yi chao feng hua qing .
.zao shan dao yi liu .zhong duan ruo tian bi .du men yao xiang wang .jia qi sheng chao xi .
.ji men tian bei pan .tong zhu ri nan duan .chu shou sheng mi yuan .tou huang fa wei kuan .
.ting ting yi yang shu .luo luo qian wan xun .du bao chu yun jie .gu sheng bu zuo lin .
.ren shi ju xing ji .bie qu jian shan chuan .qi yi ling xian ou .xiang wang yi mi nian .
.kai hua fu juan ye .yan yan you jing xin .die rao xi zhi lu .feng pi dong gan yin .
.xiu yi zhu shi he ang cang .tie guan bai bi heng qiu shuang .san jun lun shi duo yin na .
shang lin shen jun gong .ci di ji ming ting .shan kai hong meng se .tian zhuan zhao yao xing .
.jin ding shu yuan fang .suo wei lian ji chang .wei ying liao chu shou .fen ming nai wei liang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套(tao)上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
为何见她早起时发髻斜倾？
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶，更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫刚住，杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶，奔向黑沉沉的关塞荒野，更有陈皇后阿娇退居长门别馆，坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞，远送休弃去国的归老。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
长安东边，来了很多骆驼和车马。
石岭关山的小路呵，
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
注释
（20）艰贞——困苦而又坚决。若是——如此。
2.彻：已，尽。
⑵京口：今江苏省镇江市。北固亭：在今镇江市北固山上，下临长江，三面环水。
[37]“丹唇”二句：红唇鲜润，牙齿洁白。朗，明润。鲜，光洁。
（63）昭阳殿：汉成帝宠妃赵飞燕的寝宫。此借指杨贵妃住过的宫殿。
⑷“债多”句：这句说，为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了。“债多平剑与”，《嘉靖宁夏新志》等宁夏地方志作“债多凭剑与”， 此从《全唐诗》本。
65、汗漫：古代传说：有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人，向他请教，若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求（见《淮南子·道应训）。汗漫是一个拟名，寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓，即九天。夭阏（è）：亦作“夭遏”，阻挡。
雕弓：弓背上有雕花的弓。（另解释为：天弓）
27.终：始终。
这件事情对王勃的打击，就像满园怒放的花，经历了一场狂风暴雨。
岑文本 岑文本（595-645年），字景仁，南阳棘阳（今河南新野县）人，唐太宗朝宰相，文学家。聪慧敏捷，博通经史。十四岁为父申冤，辞情激切，由是知名。萧铣荆州称帝，聘为中书侍郎。河间郡王李孝恭平定荆州，力劝安民。贞观元年，以为秘书郎，迁中书舍人，官至中书令，封为江陵子，参豫政事。贞观十九年，从征辽东，卒于途中，享年五十一岁，褒赠侍中、广州都督，谥号为宪，陪葬昭陵。
金罍美酒满座春，平原爱才多众宾。满堂尽是忠义士，
言则广台阶，道亦资天均。清秋忽高兴，震藻若有神。
范叔寒犹在，周王岁欲除。春山数亩地，归去带经鉏."
霜摇直指草，烛引明光珮。公论日夕阻，朝廷蹉跎会。
"柴门草舍绝风尘，空谷耕田学子真。泉咽恐劳经陇底，
柳条疏客舍，槐叶下秋城。语笑且为乐，吾将达此生。"
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
适知幽遁趣，已觉烦虑屏。更爱云林间，吾将卧南颍。"
依然造华薄，豁尔开灵院。淹留火禁辰，愉乐弦歌宴。
一罢宜城酌，还归洛阳社。"
"宿雨朝来歇，空山天气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。
书剑身同废，烟霞吏共闲。岂能将白发，扶杖出人间。"
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
"重阳玉律应，万乘金舆出。风起韵虞弦，云开吐尧日。
珥笔朝文陛，含章讽紫宸。帝城多壮观，被服长如春。
今朝忽枉嵇生驾，倒屣开门遥解颜。"
"天南愁望绝，亭上柳条新。落日独归鸟，孤舟何处人。
"青枫江上沧浪吟，白月宫中鹦鹉林。非有净清心，
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
微雨沾衣令人愁，有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
潮水无情亦解归，自怜长在新安住。"
累饷唯妻子，披冤是友于。物情牵倚伏，人事限荣枯。
"士有不得志，栖栖吴楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
灵刍陈欲弃，神药曝应休。谁念招魂节，翻为御魅囚。
塞迥山河净，天长云树微。方同菊花节，相待洛阳扉。"
曾何荣辱之所及。"
戎行委乔木，马迹尽黄埃。揽涕问遗老，繁华安在哉。"
朝来马上箜篌引，稍似宫中闲夜时。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
境绝人不行，潭深鸟空立。一乘从此授，九转兼是给。
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
坐悲芳岁晚，花落青轩树。春梦随我心，悠扬逐君去。"
"何意重关道，千年过圣皇。幽林承睿泽，闲客见清光。
洞有仙人箓，山藏太史书。君恩深汉帝，且莫上空虚。"
累辱群公荐，频沾一尉微。去缘焚玉石，来为采葑菲。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
云间听弄鸟，烟上摘初英。地僻方无闷，逾知道思精。"
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
天星下文阁，简师临我城。三陌观勇夫，五饵谋长缨。
道心惟微，厥用允塞。德辉不泯，而映邦国。
徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，
在昔同门友，如今出处非。优游白虎殿，偃息青琐闱。
"人说淮南有小山，淮王昔日此登仙。城中鸡犬皆飞去，
"不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。
楚山隔湘水，湖畔落日曛。春雁又北飞，音书固难闻。
此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。"
"翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。
此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心。
绝缨解带一为欢。君王赦过不之罪，暗中珠翠鸣珊珊。
"高唐几百里，树色接阳台。晚见江山霁，宵闻风雨来。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。"
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
晚日归千骑，秋风合五兵。孔璋才素健，早晚檄书成。"
心垢都已灭，永言题禅房。"
宠命垂天锡，崇恩发睿情。熏风清禁籞，文殿述皇明。
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
居人不安寝，搏击思此时。岂无鹰与鹯，饱肉不肯飞。
"都门柳色朝朝新，念尔今为江上人。穆陵关带清风远，
神皋类观赏，帝里如悬镜。缭绕八川浮，岧峣双阙映。
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。"
"扬州春草新年绿，未去先愁去不归。
"涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
"宁亲为令子，似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
"不识闽中路，遥知别后心。猿声入岭切，鸟道问人深。
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
楚俗少相知，远游难称情。同人应馆谷，刺史在郊迎。