"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
"高才淹礼寺，短羽翔禁林。西街居处远，北阙官曹深。
夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。
"半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈，欲醉先邀李拾遗。
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
.zhong yin qian ri ta sheng ju .qi liao yu xun bian ge sheng .hui ni yi lai shen ta xia .
.nian nian qiu yi xu .duo xiang yu zhong sheng .jian yu yan huo jin .shao lian yi fu qing .
ben shi wu you xiang .yi ming bu yong chu .xing chan yu zuo wang .tong gui wu yi lu ..
.qi du nian xiang po .jian wei bing suo qin .chun lai tan qi dong .lao qu su sheng shen .
.gao cai yan li si .duan yu xiang jin lin .xi jie ju chu yuan .bei que guan cao shen .
jia an pu chang dian .dang xuan bo xiao zhou .zhen qian kan he yu .chuang xia jian yu you .
.ban yue you you zai guang ling .he lou he ta bu tong deng .
hu wei miu xiang ai .sui wan yu qin qin .luo ran tui yan xia .yi hua ye da chen .
yin jing cheng ren zhe .jin shi jiu tong ru .shi wen jiu lao ren .ban wei rao cun mu .
shi shang qiang qi ruo .ren jian zui sheng xing .zi jun pao wo qu .ci yu geng shui ting ..
you dang chong jing mu dan shi .zan you huan yi cui xian bei .yu zui xian yao li shi yi .
shang jing guang you zai .shen xi an bu fen .zhu long yan yu ming .song dai ri yu xun .
huo ming you qi xin .huo li qian qi shen .cheng zhe ji fu zhe .lai qu he yun yun .
译文
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之(zhi)辈，有(you)谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒(han)之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
夕阳穿过幕帘，阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽，写在给你的词曲中。这份情千万重。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
剑工自己也得意非凡(fan)地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
注释
69、訚訚（yín yín）：愉悦善言的样子。
呷，吸，这里用其引申义。
居：家。
9、买舟：租船。买，租、雇的意思。
7.管他冬夏与春秋：即不管外在的气候、环境有怎样的变化。
酸风射眼：寒风吹得眼睛发痛。化用李贺《金铜仙人辞汉歌》，"魏官牵牛指千里，东关酸风射眸子"句意。酸风，凉风。
14.子：你。
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
玉向泥中洁，松经雪后贞。无妨隐朝市，不必谢寰瀛。
檐宇夜来旷，暗知秋已生。卧悲衾簟冷，病觉支体轻。
不有此游乐，三载断鲜肥。
巴俗不爱花，竟春无人来。唯此醉太守，尽日不能回。
"炎光昼方炽，暑气宵弥毒。摇扇风甚微，褰裳汗霢霂。
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
"春来有色暗融融，先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨，
天姿信为异，时用非所任。磨刀不如砺，捣帛不如砧。
春非我独春，秋非我独秋。岂念百草死，但念霜满头。
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
"交友沦殁尽，悠悠劳梦思。平生所厚者，昨夜梦见之。
"夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜假年少，自笑须臾间。
乍见疑回面，遥看误断肠。风朝舞飞燕，雨夜泣萧娘。
聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行。"
他时万一为交代，留取甘棠三两枝。"
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
"白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在凤翔。
得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠，虽及死谏誓不谖。
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
容易来千里，斯须进一程。未曾劳气力，渐觉有心情。
"昔年桃李月，颜色共花宜。回脸莲初破，低蛾柳并垂。
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。"
"客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。
大壑浮三岛，周天过五均。波心涌楼阁，规外布星辰。
"高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。
"若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
诤臣杜口为冗员，谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默，
西日韶光尽，南风暑气微。展张新小簟，熨帖旧生衣。
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
绿柚勤勤数，红榴个个抄。池清漉螃蟹，瓜蠹拾螌蟊。
莫问别来多少苦，低头看取白髭须。"
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
"江上新楼名四望，东西南北水茫茫。
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
"花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。
路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
犹点新兵更填死。填死之兵兵气索，秦强赵破括敌起。
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
骏骨黄金买，英髦绛帐延。趋风皆蹀足，侍坐各差肩。
"闻有池塘什，还因梦寐遭。攀禾工类蔡，咏豆敏过曹。
帘卷侵床日，屏遮入座风。望春春未到，应在海门东。"
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
"小碎诗篇取次书，等闲题柱意何如。
忠州归日紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。"
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
"林下春将尽，池边日半斜。樱桃落砌颗，夜合隔帘花。
预怕为蚕病，先忧作麦伤。惠应施浃洽，政岂假揄扬。
"勤苦成名后，优游得意间。玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。
今病兄远路，道遥书信难。寄言娇小弟，莫作官家官。
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
"蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸，
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。