也知不去朝黄屋，只为曾烹郦食其。"
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
鹭栖依绿筱，鱼跃出清萍。客抱方如醉，因来得暂醒。"
"束书成远去，还计莫经春。倒箧唯求醉，登舟自笑贫。
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"
九州多事竟难防。已闻旰食思真将，会待畋游致假王。
苟蜡礼之云责，触天怒而谁丁，奈何欺荒庭？凌坏砌，
日暮鸟归宫树绿，不闻鸦轧闭春风。"
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲，县花寻已落河阳。
争得鹧鸪来伴着，不妨还校有心情。"
轻把花枝嗅宿香。蝶欲试飞犹护粉，莺初学啭尚羞簧。
桃杏栽成未见花。异代图书藏几箧，倾城罗绮散谁家。
征役已不定，又缘无定河。塞深烽砦密，山乱犬羊多。
"间世星郎夜宴时，丁丁寒漏滴声稀。琵琶弦促千般语，
ye zhi bu qu chao huang wu .zhi wei zeng peng li shi qi ..
he ru xiang jian chang xiang dui .ken xian ren jian duo suo si ..
lu qi yi lv xiao .yu yue chu qing ping .ke bao fang ru zui .yin lai de zan xing ..
.shu shu cheng yuan qu .huan ji mo jing chun .dao qie wei qiu zui .deng zhou zi xiao pin .
qing ci zui cao wu yin jian .dan diao han jiang ban chi lu ..
jiu zhou duo shi jing nan fang .yi wen gan shi si zhen jiang .hui dai tian you zhi jia wang .
gou la li zhi yun ze .chu tian nu er shui ding .nai he qi huang ting .ling huai qi .
ri mu niao gui gong shu lv .bu wen ya zha bi chun feng ..
qi yu shu ti zuo guo liang .ping lu wei neng yi hai qu .xian hua xun yi luo he yang .
zheng de zhe gu lai ban zhuo .bu fang huan xiao you xin qing ..
qing ba hua zhi xiu su xiang .die yu shi fei you hu fen .ying chu xue zhuan shang xiu huang .
tao xing zai cheng wei jian hua .yi dai tu shu cang ji qie .qing cheng luo qi san shui jia .
zheng yi yi bu ding .you yuan wu ding he .sai shen feng zhai mi .shan luan quan yang duo .
.jian shi xing lang ye yan shi .ding ding han lou di sheng xi .pi pa xian cu qian ban yu .
译文
她说过要来的(de)，其实是句空话，一去便杳无(wu)影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能(neng)认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
还靠着军营门来数雁行(xing)。清河郡五城原是我的家，
魂魄归来吧!
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
注释
章台路：章台，台名。秦昭王曾于咸阳造章台，台前有街，故称章台街或章台路，其地繁华，妓馆林立，后人因以章台代指妓女聚居之地。
[4]爱景：冬日之光。《初学记·岁时部上·冬四》：“杜预注《左传》曰：冬日可爱，夏日可畏。”景：日。扶桑：传说中太阳升起的地方的大树。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”郭璞注：“扶桑，木也。”
⑤驰突：飞骑冲击突破，形容勇于战斗。
④逝：通“誓”。去：离开。女：同“汝”。
去：距离。
88.启：禹的儿子。益：启的贤臣，禹曾选定他继承帝位。后：君主。
（84）谨：重视，谨慎地对待。庠（xiáng）序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。
穽：捕兽的陷坑。槛：关兽的笼子。
缅邈（miǎo）：遥远
关于《《九罭》佚名 古诗》一诗的主旨。有人认为，《《九罭》佚名 古诗》是《伐柯》姐妹篇，都是赞美周公的；《毛诗序》说：“《《九罭》佚名 古诗》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《诗集传》说：“此亦周公居东之时，东人喜得见之。”这都是推测之辞。因为根据诗的文本，并不能落实到时、地、人，所以指实本事并不能令人信服。细味诗意，当如闻一多《风诗类钞》所说“这是燕饮时主人所赋留客的诗”。
胡宿 胡宿（九九五～一○六七），字武平，常州晋陵（今江苏常州）人。仁宗天圣二年（一○二四）进士。历官扬子尉、通判宣州、知湖州、两浙转运使、修起居注、知制诰、翰林学士、枢密副使。英宗治平三年（一○六六）以尚书吏部侍郎、观文殿学士知杭州。四年，除太子少师致仕，命未至已病逝，年七十三（《欧阳文忠公文集》卷三四《胡公墓志铭》）。他在北宋仁宗、英宗两朝为官，位居枢密副使，以居安思危、宽厚待人、正直立朝着称，死后谥文恭。
玄箓乏仙骨，青文无绛名。虽然入阴宫，不得朝上清。
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
宝衣无影自珊珊。蕊书乞见斋心易，玉籍求添拜首难。
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
春醉野人扶。言其操履检身，非傲世也。又云：
"寺处唯高僻，云生石枕前。静吟因得句，独夜不妨禅。
一年三领郡，领郡管仙山。（赠段成式，见《语林》）"
倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。"
"讦直上书难遇主，衔冤下世未成翁。
思量只合腾腾醉，煮海平陈一梦中。"
至今谷口泉呜咽，犹似秦人恨李斯。"
崩处空为数里尘。长恨往来经此地，每嗟兴废欲沾巾。
目燥那逢爟，心开岂中铍。任苔为疥癣，从蠹作疮痍。
"痴号多于顾恺之，更无馀事可从知。酒坊吏到常先见，
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
"紫艳红苞价不同，匝街罗列起香风。
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。
今日家山同此恨，人归未得鹤归无。"
由是天唿震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。
三十年来辞病表，今朝卧病感皇恩。
相将望瀛岛，浩荡凌沧溟。"
他年有要玄珠者，赤水萦纡试一寻。"
"尽室居幽谷，乱山为四邻。雾深知有术，窗静似无人。
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
"海树相扶乌影翘，戴红拍翠声胶胶。鸳瓦冻危金距趫，
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
多情多感自难忘，只有风流共古长。
笠泽心中漾酒船。桐木布温吟倦后，桃花饭熟醉醒前。
"竹色覆禅栖，幽禽绕院啼。空门无去住，行客自东西。
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
松篁贞管鲍，桃李艳张陈。少见岁寒后，免为霜雪尘。"
石涧新蝉脱，茅檐旧燕窠。篇章蒙见许，松月好相过。
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
燔炙既芬芬，威仪乃毣毣。须权元化柄，用拯中夏酷。
山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同。"
"山上黄犊走避人，山下女郎歌满野。
人间何事堪惆怅，海色西风十二楼。"
"端居愁无涯，一夕发欲白。因为鸾章吟，忽忆鹤骨客。
炫耀一时间，逡巡九泉里。一种为埃尘，不学堕楼死。"
"黄帝登真处，青青不记年。孤峰应碍日，一柱自擎天。
昔闻庄叟迢迢梦，又道韩生苒苒飞。
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
"雁池衰草露沾衣，河水东流万事微。
"老大成名仍足病，强听丝竹亦无欢。
藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖，穿云润破乌纱棱。
雁叫嫌冰合，骢嘶喜雪繁。同为入室士，不觉别销魂。"
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
巫山唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
没后无家只白苹.箬下斩新醒处月，江南依旧咏来春。
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
一寸钩含笠泽腥。用近詹何传钓法，收和范蠡养鱼经。
王馀落败堑，胡孟入空庖。度日忘冠带，经时忆酒肴。
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
"钓公来信自松江，三尺春鱼拨剌霜。腹内旧钩苔染涩，
小径才分草，斜扉劣辨荆。冷荷承露菂，疏菊卧烟茎。
不甘长在诸生下，束书携剑离家乡。利爪鞲上鹰，
未能丹作髓，谁相紫为胞。莫把荣枯异，但和大小包。
银鱼荣傍老莱衣。歌听茗坞春山暖，诗咏苹洲暮鸟飞。
会待两都收复后，右图仪表左题名。"
"百尺江上起，东风吹酒香。行人落帆上，远树涵残阳。
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
若有所成甘守株。汉武巡游虚轧轧，秦皇吞并谩驱驱。
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
坐久云应出，诗成墨未干。不知新博物，何处拟重刊。"
"欹红婑媠力难任，每叶头边半米金。
"门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。
"地灵直是饶风雨，杉桧老于云雨间。只讶窗中常见海，
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
山灵深护玉门沙。空坛礼后销香母，阴洞缘时触乳花。
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
日暖旌旗陇草春。铁马惯牵邀上客，金鱼多解乞佳人。
"眼前何事不伤神，忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子，
"皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带，
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉，殷浩谭经不废吟。
欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。
既舍三山侣，来馀五斗粮。忍学空城雀，潜身入官仓。