渔家傲·和门人祝寿
"县与白云连，沧洲况县前。岳僧同夜坐，江月看秋圆。
耗痕延黑藓，净罅吐微澌。应有乔梢鹤，下来当饮之。"
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
"闲披短褐杖山藤，头不是僧心是僧。
金鼎神仙隐，铜壶昼夜倾。不如早立德，万古有其名。"
勉汝言须记，闻人善即师。旅中无废业，时作一篇诗。"
恩重恒思报，劳心屡损年。微功一可立，身轻不自怜。"
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
渔家傲·和门人祝寿拼音解释:
.xian yu bai yun lian .cang zhou kuang xian qian .yue seng tong ye zuo .jiang yue kan qiu yuan .
hao hen yan hei xian .jing xia tu wei si .ying you qiao shao he .xia lai dang yin zhi ..
que kong wu huang huan wang si .ruan lun zheng ru wen xuan xu ..
.xian pi duan he zhang shan teng .tou bu shi seng xin shi seng .
jin ding shen xian yin .tong hu zhou ye qing .bu ru zao li de .wan gu you qi ming ..
mian ru yan xu ji .wen ren shan ji shi .lv zhong wu fei ye .shi zuo yi pian shi ..
en zhong heng si bao .lao xin lv sun nian .wei gong yi ke li .shen qing bu zi lian ..
wo yu yuan gong jiu xiang shi .yi yan xiao sa you ren chuan ..
.yu xia can xue ji duo zai .nian xiang ye tai you wu qiong .huang hun yue xia chou chang bai .
zao wan sao chan qiang .jia gu ying chang gu .xiu fei pi li che .ba xi xia ma mu .
译文及注释
译文
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比(bi)之下，知道那不动的山，才是真山。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这(zhe)一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶(gan)不上去看了。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征(zheng)鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
日月依序交替(ti)，星辰循轨运行。
注释
2.远上：登上远处的。
7琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
③《月赋》：“委照而吴业昌。”郊祀歌：“月穆穆以金波。”
⒄韩干：唐代名画家。善画人物，更擅长鞍马。他初师曹霸，注重写生，后来自成一家。穷殊相：极尽各种不同的形姿变化。
试用：任用。
（28）丧：败亡。
赏析
这首诗的理趣主要体现在前四句上，“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤(huang he)楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”作为七律，三、四两句本该对仗，此却一意直下，不作讲求。苏轼的“泥上”二句，也可算是对仗，但其文意承上直说，本身也带有承接关系，所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不仅字面上飘逸，行文中有气势，而且内涵丰富，耐人寻味，不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。
刘瑾谓此诗“言不无过实，要当为颂祷之溢辞也”（吴闿生《诗义会通》引），刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮，集于泮林；食我桑椹，怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一，说明此篇的夸耀很有些过当，读者当不以文害辞、不以辞害意。
《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统，一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌，一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界，多以寄托(ji tuo)作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀；后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象，抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起，将游仙内容与山水诗相结合，偶有所见，但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试：“云日相辉映，空水共澄鲜……想象昆山(kun shan)娄，缅邈区中缘。始信安期术，尽得养生年。”虽不乏情致，但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用，不过是为诗用(shi yong)典增致，尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体，在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面，又将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写，又有情节发展的连贯性，从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的，这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美，而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受，其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
中心思想 本文通过描写作者耳闻目睹钱塘江大潮潮来前、潮来时、潮头过后的景象，以及《观潮》周密 古诗的盛况，自然美、人情美交织在一起，使人受到美的陶冶赞美了大潮的奇特、雄伟、壮观，抒发了作者热爱祖国大好河山的真挚感情。
“两走马，亦诚难”，义公为此悲愁交加，百般煎迫。可稍有迟疑，摧辱即至，逼得他一看到追逼的官吏，就不由得心惊色变，“心中恻，血出漉”极写出义公内心痛愁恐惧的惨烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不，他感到彷佛心中的血都要流尽了。透过这极端痛苦的心 情，不难想象出义公在官府遭受到的摧辱与折磨该有多么严酷。在此绝望之中，他还有什么路可走呢？只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个善良的平民在虎狼之吏的逼迫下，就这样倾家荡产了。这悲惨的结局中又凝结着多少痛苦和悲愤！即便如此，可黄犊所值有限，以这点微薄的赎资能满足那贪狠恶吏的无厌之欲，使义公逃脱这场厄运吗？诗歌最终引发出对人的永久关切。
抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？
这是一首诗风粗犷，立意奇警的抒怀诗。奇就奇在最后一句：“磨损胸中万古刀。”
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。
诗篇由卖花引出贵族权门贪婪无厌、独占垄断的罪恶。他们不仅要占有财富，占有权势，连春天大自然的美丽也要攫为己有。诗中蕴含着的这一尖锐讽刺，比之白居易《买花》诗着力抨击贵人们的豪华奢侈，在揭示剥削者本性上有了新的深度。表现形式上也不同于白居易诗那样直(yang zhi)叙铺陈，而是以更精炼、更委婉的笔法曲折达意，即小见大，充分体现了绝句样式的灵活性。
从艺术技巧上看，该诗渗透着醒豁通透的人生态度，拥有明白晓畅的语言特色，又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体，是张耒诗风的全面写照。
就全篇而言，诗人以旷达的情怀，知己的情谊，艺术的概括，生动的描写，表现出陈章甫的思想性格和遭遇，令人同情，深为不满。而诗的笔调轻松，风格豪爽，不为失意作苦语，不因离别写愁思，在送别诗中确属别具一格。
刘瑾谓此诗“言不无过实，要当为颂祷之溢辞也”（吴闿生《诗义会通》引），刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮，集于泮林；食我桑椹，怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一，说明此篇的夸耀很有些过当，读者当不以文害辞、不以辞害意。
《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统，一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌，一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界，多以寄托(ji tuo)作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀；后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象，抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起，将游仙内容与山水诗相结合，偶有所见，但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试：“云日相辉映，空水共澄鲜……想象昆山(kun shan)娄，缅邈区中缘。始信安期术，尽得养生年。”虽不乏情致，但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用，不过是为诗用(shi yong)典增致，尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体，在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面，又将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写，又有情节发展的连贯性，从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的，这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美，而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受，其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
中心思想 本文通过描写作者耳闻目睹钱塘江大潮潮来前、潮来时、潮头过后的景象，以及《观潮》周密 古诗的盛况，自然美、人情美交织在一起，使人受到美的陶冶赞美了大潮的奇特、雄伟、壮观，抒发了作者热爱祖国大好河山的真挚感情。
“两走马，亦诚难”，义公为此悲愁交加，百般煎迫。可稍有迟疑，摧辱即至，逼得他一看到追逼的官吏，就不由得心惊色变，“心中恻，血出漉”极写出义公内心痛愁恐惧的惨烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不，他感到彷佛心中的血都要流尽了。透过这极端痛苦的心 情，不难想象出义公在官府遭受到的摧辱与折磨该有多么严酷。在此绝望之中，他还有什么路可走呢？只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个善良的平民在虎狼之吏的逼迫下，就这样倾家荡产了。这悲惨的结局中又凝结着多少痛苦和悲愤！即便如此，可黄犊所值有限，以这点微薄的赎资能满足那贪狠恶吏的无厌之欲，使义公逃脱这场厄运吗？诗歌最终引发出对人的永久关切。
抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？
这是一首诗风粗犷，立意奇警的抒怀诗。奇就奇在最后一句：“磨损胸中万古刀。”
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。
诗篇由卖花引出贵族权门贪婪无厌、独占垄断的罪恶。他们不仅要占有财富，占有权势，连春天大自然的美丽也要攫为己有。诗中蕴含着的这一尖锐讽刺，比之白居易《买花》诗着力抨击贵人们的豪华奢侈，在揭示剥削者本性上有了新的深度。表现形式上也不同于白居易诗那样直(yang zhi)叙铺陈，而是以更精炼、更委婉的笔法曲折达意，即小见大，充分体现了绝句样式的灵活性。
从艺术技巧上看，该诗渗透着醒豁通透的人生态度，拥有明白晓畅的语言特色，又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体，是张耒诗风的全面写照。
就全篇而言，诗人以旷达的情怀，知己的情谊，艺术的概括，生动的描写，表现出陈章甫的思想性格和遭遇，令人同情，深为不满。而诗的笔调轻松，风格豪爽，不为失意作苦语，不因离别写愁思，在送别诗中确属别具一格。
创作背景
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。东汉末年，是统治阶级内部矛盾表现得最尖锐的时期，同时也是政治上最混乱，最黑暗的时期。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子，接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵，贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕，政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下，一般士人更是没有出路。同时这又是黄巾大起义的暴风雨即将到来的时候。都市情况混乱的另一面，则是农村的凋残破落。东汉政权的建立，实际并没有安定几十年，就不断地发生农民暴动。随着土地兼并的剧烈，苛捐杂税的增加， 到了灵帝刘宏时代， 广大人民的生活已陷入绝境。家园的残破，时代的扰攘，安定生活的不可能实现，正当职业的无法取得，使这批脱离生产的知识分子们陷于有家归不得的境地。因此在诗中处处充满失意沉沦的情感 。南朝萧统在编选《文选》时，由于这十九首诗歌思想内容和艺术风格都比较接近，在古诗中是一个有独立意义的作品群，于是将失去乐调与作者姓名的十九首五言古诗编在一起，题为“古诗十九首”。本诗即是其中一首。
贾公望( 清代 )
收录诗词 (2224) 首
简 介
贾公望 宋开封人，字表之。贾昌朝孙。资禀甚豪，尝谓仕宦当作御史，排击奸邪；或为将帅，攻讨羌戎。尝通判苏州，疾朱勔父子缘花石窃权弄柄，以言刺之。晚守泗州，张邦昌伪诏至，率郡官焚其书，使伪命不能越泗而南。
苏武
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
"愿言未偶非高卧，多病无憀选胜游。一夜雨声三月尽，
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
怪得地多章句客，庾家楼在斗牛边。"
蟾桂云梯折，鳌山鹤驾游。他年两成事，堪喜是邻州。"
"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
柳州二月榕叶落尽偶题
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
"江郡人稀便是村，踏青天气欲黄昏。
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
"一叶飘然任浪吹，雨蓑烟笠肯忘机。只贪浊水张罗众，
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
桃源行
化向棠阴布，春随棣萼芳。盛名韬不得，雄略晦弥彰。
可中得似红儿貌，若遇韩朋好杀伊。
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
一岸野风莲萼香。烟外驿楼红隐隐，渚边云树暗苍苍。
"数塞未求通，吾非学养蒙。穷居岁杪雨，孤坐夜深风。
"年年耕与钓，鸥鸟已相依。砌长苍苔厚，藤抽紫蔓肥。
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪，政声空布海边春。
东武吟
浓艳浓香雪压枝，袅烟和露晓风吹。
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
没雁云横楚，兼蝉柳夹河。此心闲未得，到处被诗磨。"
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
"律到御沟春，沟边柳色新。细笼穿禁水，轻拂入朝人。
南歌子·再用前韵
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
寡妻稚女俱堪恨，却把馀杯奠蒯通。"
敷溪秋雪岸，树谷夕阳钟。尽入新吟境，归朝兴莫慵。"
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
一首长歌万恨来，惹愁漂泊水难回。
秋日登扬州西灵塔
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
"大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。
"兴亡何故遽环回，汤纣身为事可哀。
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
"异乡丹旐已飘扬，一顾深知实未亡。
但使他年遇公道，月轮长在桂珊珊。"
赠田叟
"霓结双旌羽缀裙，七星坛上拜元君。精诚有为天应感，
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
屈指期轮满，何心谓影残。庾楼清赏处，吟彻曙钟看。"
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
采桑子·残霞夕照西湖好
今来自责趋时懒，翻恨松轩书满床。"
五里复五里，去时无住时。日将家渐远，犹恨马行迟。
"把得闲书坐水滨，读来前事亦酸辛。
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
"长安名利路，役役古由今。征骑少闲日，绿杨无旧阴。
聚散十年人不同。但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"
"沙头小燕鸣春和，杨柳垂丝烟倒拖。将军楼船发浩歌，
至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御
"颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
净名方丈虽然病，曼倩年涯未有多。"
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
"前年分袂陕城西，醉凭征轩日欲低。去浪指期鱼必变，
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
"寂寂栖心向杳冥，苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰，
登敬亭山南望怀古赠窦主簿
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
莲舌泠泠词调新。当行狎客尽持禄，直谏犯颜无一人。
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。